Fotoğrafta, gri renkli bir ticari araç (belki de bir Ford Tourneo) görülüyor. Araç arka camında, "PLAKAYA BAKIP ALDANMA 21 AMEDLİ 21" yazan bir etiket var. Bu bir şaka/alay/ironidir. "Plaka bakıp aldanma" cümlesi, aracın plakasına bakarak hakkında yanlış bir sonuç çıkarmadan, gerçek bir durumla ilgili alaycı bir uyarıdır. "21 amedeli 21" ifadesi ise, sayının tekrarlanmasıyla, bazen bir plakanın görünümüyle ya da araçtaki kişilerin tutumlarıyla ilgili anlam çıkarımında yanlış bir yargıya varılabileceği, abartılı bir şekilde ifade ediliyor. Özetle, bir şaka yoluyla plaka numarası ve görünüş üzerinden hızlı ve yanlış kararlar vermemek gerektiği vurgulanıyor.

Resimde, Urfa şehrini temsil eden iki karikatürlü figür görülüyor. Sağdaki figürün kolundan testere ile kesilirken solundaki figürün sağlam eliyle el sıkıştığı görülüyor. Kan da var. Resmin altındaki mesajda "Taş yok mu taş" gibi bir ifade yer alıyor. Bu, Urfa'da yaşayan insanları veya Urfa'ya ait bir şeyi ironik ve biraz da karanlık bir şekilde konu alıyor. El sıkışma sahnesi, işbirliği, dostluk veya anlaşmayı simgelerken, testere ise beklenmedik bir sonuç veya olası problemleri temsil ediyor. Bu da belki de Urfa'da yaşayan insanların karşılaştığı sorunları veya bir tür ironiyi, çelişkiyi vurguluyor. "Taş yok mu taş" ifadesi ise Urfa'yla ilgili ironik bir göndermeye işaret ediyor, ancak tam olarak neyi kastettiğini anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Resimde kullanılan mizah, beklenmedik bir şiddet unsuru taşıyor.

Resimde, Esra isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, konuştuğu kişiyle ilgili bir şaka yapılıyor. "Biz seninle Siverek ve Urfa gibiyiz bana ait olduğunu bir türlü kabul etmiyorsun" ifadesi, Siverek ve Urfa gibi, "yerellik" veya "kökenlilik" açısından kendine özgü özellikleri olan, ancak konuşulan kişinin bu durumu kabul etmediğini ima ediyor. Şaka, küçük, yerel şehirlerden gelen kişilerin benzerliklerini veya bağlarını anlamanın zor olduğunu, veya bu kişilerin ortak noktalarını görmezden gelindiğini vurgulamaktadır.

Görselde, Nazlı Kübra isimli kullanıcının sosyal medya paylaşımı bulunuyor. Paylaşımda, Urfa'da metrekare başına bir passat, bir avukat, bir PDR ve İbrahim Halil düşüyor şeklinde bir ifade kullanılıyor. Bu, Urfa şehrinde yaşanan ekonomik sıkıntıları ve kaynakların yetersizliğini, ev sahibi olma, yasal sorunlar, psikolojik destek ihtiyacı ve toplumsal beklentilerin yüksek olduğunu ima eden bir mizah içeren esprili bir ifade. Metrekare başına bir Passat arabası, oldukça yüksek bir maliyet gösterdiği için, alaycı bir ifadeyle konut maliyetlerinin ve yaşamanın çok zor olduğunu vurgulamaktadır. Avukat ve PDR (psikolojik danışman) ihtiyaçlarının da yüksek olduğunu eleştiriyor. Sonuçta "İbrahim Halil düşüyor" ifadesi, insanların beklentilerinin ve hayat şartlarının zorlaştığına dair, yerleşik bir espriye veya kültürel referansa göndermede bulunmaktadır. Özetle, paylaşım, Urfa'daki yüksek maliyetler ve zorlu yaşam koşulları hakkında alaycı ve esprili bir bakış açısı sunmaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi Esra isimli bir kullanıcı, "Biz seninle Siverek ve Urfa gibiyiz bana ait olduğunu bir türlü kabul etmiyorsun" şeklinde bir mesaj yazmış. Bu mesaj, Siverek ve Urfa'nın, Türkiye'de genellikle "kötü" veya "sorunlu" olarak algılanan bir imajı temsil ettiği varsayımına dayanıyor. "Biz seninle Siverek ve Urfa gibiyiz" kısmı, gönderenin kendisini ve karşı tarafı (kim olduğu belirsiz) bu bölgelerin sahip olduğu imaja benzeterek bir eleştiri veya şikayet dile getiriyor. "bana ait olduğunu bir türlü kabul etmiyorsun" kısmı ise, gönderenin karşı tarafın bu durumu kabul etmediğini, muhtemelen görmezden geldiğini veya reddettiğini belirtmek için kullanılıyor. Dolayısıyla espri, Siverek ve Urfa'nın olumsuz imajını kullanarak bir ilişki veya durumdaki anlaşmazlığı, kabul edilmemeyi ve karşı tarafın bir durumu görmezden gelmesini eleştirel bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir arkeolojik sitenin, muhtemelen Çatalhöyük gibi bir Neolitik yerleşimin, iki farklı zaman dilimindeki görüntüsü yer alıyor. Üstteki görüntü, 1995 yılında alınıp, boş bir arazinin hava fotoğrafı. Alttaki görüntü ise 2021 yılında alınıp, koruma altına alınmış ve kapatılmış olan bir arkeolojik alanda çekilmiş. Fotoğraf, arkeolojik alanların korunması ve turizm ile ilgili bir mizah içeren gönderi. Açık hava altında korunmayan kalıntıların zamanla nasıl tahrip olduğunu ve bu kalıntıların nasıl koruma altına alınarak ziyaretçiler için daha erişilebilir hale getirildiğini gösteriyor. Mizah, eski haliyle, korunamayan bölgedeki alanın, şimdiki korunmuş ve üzerinde çatı olan alana kıyasla, neredeyse tamamen tahrip olmuş görünümünü kullanarak kuruluyor. Dolayısıyla, "1995" ve "2021" tarihleri ile birlikte korunmuş alanın varlığı, eski halinin yerini almış yeni koruma yöntemi hakkında bir yorum yapmaktadır. Bu, geçmişin korunması ve tarihsel kalıntıların gelecek nesiller için korunmasına dair bir yorumdur.

Görüntü, muhtemelen bir drone ile çekilmiş, bir antik yerleşim alanının havadan görünüşünü gösteriyor. Çöl veya yarı kurak bir bölgede, düzensiz şekillerde, toprakta açılmış kazı alanları, dikdörtgenler, kareler ve çukurlar şeklinde görünen yapılar mevcut. Aralarında tarlalar veya ağaçlandırılmış alanlar da var. Bu, arkeolojik bir kazının havadan görünüşü. Fotoğraftaki mizah, modern dünyanın teknolojisiyle (drone) eski medeniyetlerin izlerine ulaşılması arasındaki tezatlığı, ve belki de kazı alanlarının düzensiz görünüşüyle, düzensiz hayat/çalışma biçimleri arasında bir karşılaştırmayı vurgulamayı amaçlıyor. Bir "eski şehrin" modern bir "drone gözünden" bakış açısını, belki de biraz da alaycı bir şekilde ifade ediyor. "Drone ile kazı" ifadesiyle bir espri yapıyor diyebiliriz.

Fotoğrafta, gri sakallı, ve başına kırmızı-beyaz eşarp bağlamış yaşlı bir adam, kazı yapılan bir arkeolojik alanda duruyor. Arka planda, kazı alanının etrafını saran şeffaf tenteler ve metal yapısal elemanlar görünüyor. Toprak kazısı ve arkeolojik kalıntılar, adamın arkasında ve etrafında geniş bir alanda yer almaktadır. Fotoğrafta bir "şakacı" anlamı taşımıyor, dolayısıyla bir şaka yok. Görüntü, bir arkeolog ya da arkeolojiyle ilgilenen bir kişiyi arkeolojik kazı alanında gösteriyor. Belki de bir tarih veya arkeolojiye ilgi duyulan bir kişiyi konu alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi, @bukowskif_ kullanıcı adı ile paylaşım yapmış. Gönderide, Urfa'lıların çiğköfteyi, Adıyaman'lıların fıstığı ve Anteplilerin bazı lezzetlerini kaybettikleri, ve geriye kalanın İbrahim Tatlıses'in doğduğu mağara kaldığı söylenerek, bu durumun üzücü bir durum olarak anlatılıyor. Bu, bir coğrafi yerleşim yeri ve yiyecek veya kültürel ürünler temalı bir mizah örneği. Doğrudan ve açık bir şekilde, bazı yerlerdeki ürünleri başka yerlere kaybedildiğini, ancak bir ünlü sanatçıya ait bir mağara kaldığını anlatıyor. Mizah, Urfa, Adıyaman ve Antakya gibi şehirlerin özgün lezzetlerini ve kültürel mirasını vurgulayarak; bunların kaybedildiği ve sadece yerel ürünlerin önemini hatırlatmak ve üzüntüyü anlatan bir durum ile ilgili ironik bir yorum.

Resimde, Drake adlı rapçi şarkıcının bir Twitter paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımda, Fırat Çetin adlı bir kullanıcı, Allah'ın Drake'i Şanlıurfa'ya göndermeyi düşünürken, dikkatini dağıttığı ve onu Toronto'ya gönderdiği şeklinde bir espri yapıyor. Bu, Drake'in genellikle lüks ve büyük şehirlerle ilişkilendirilen bir popüler şarkıcı olması nedeniyle yapılan bir mizah örneğidir. Paylaşımda, "Allah bu adamı yaratırken tam Şanlıurfa'ya atacakken bi an dikkati dağılmış da Toronto'ya atmış gibi" sözleriyle Şanlıurfa gibi daha küçük, yerel bir şehir ile Toronto gibi dünyaca ünlü bir şehrin karşılaştırılması ironik bir şekilde vurgulanıyor. Esasen, Drake'in popülaritesi ve yaşam tarzı nedeniyle, onun daha lokal bir şehir yerine, uluslararası bir şehirde yer alması espri unsuru.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Urfalı bir arkadaşın diğer Urfalıları anlatma konusunda zorlandığını, "Peygamberi ateşe atmışlar neyini anlatayım" diyerek ifade ettiği bir durumu komik bir şekilde anlatıyor. Joke, Urfalıların biraz anlaşılması zor, abartılı ve bazen karmaşık bir kültüre sahip olduğunu vurgulamak için yapılan bir mizah örneği. Peygamberi ateşe atmak gibi bir durumun, anlatılacak çok şey olduğuna dair bir ironi ve abartılı bir benzetme olarak kullanılıyor. Özetle, paylaşım Urfalıların anlatımıyla ilgili bir kültürel göndermeye dayalı bir mizah içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, birisinin bir Urfa'lı arkadaşa Urfalıları nasıl anlattığını sorduğu ve arkadaşı tarafından verilen absürt bir cevap yer alıyor. "Bi Urfalı arkadaştan Urfalıları anlatır mısın diye rica etmiştik.. "Peygamberi ateşe atmışlar neyini anlatayım" demişti." Bu, Urfalıların espri anlayışını ve bir olayı anlatırken bazen aşırı abartılı ve tuhaf ifadeler kullanma eğilimlerini konu alan bir espridir. Peygamberi ateşe atmak gibi bir olayı anlatırken çok absürt bir yanıt, Urfalı kültürüyle özdeşleştirilen ve belki de abartılı, olayı olduğundan farklı gösteren bir bakış açısını komik bir şekilde ortaya koymaktadır. Dolayısıyla espri, Urfalı karakterinin ve anlatım tarzının abartılı yönünü vurgular.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, birisinin "Marki de Sekban" adlı bir kişi tarafından yapılmış ve "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç Urfa'ya uğramaması" şeklinde bir ifade içeriyor. Bu, bir espriye, ironiye veya bir toplumsal görüşe dayanıyor. Gerekli bilgi çerçevesinde, muhtemelen Urfa şehrinin tarihsel önemine vurgu yaparak, medeniyetin farklı bir noktada başlaması ve Urfa'nın bu gelişmede önemli bir rol oynamamış olması ima ediliyor. Aynı zamanda, belki de Urfa'nın geçmiş önemi hakkında esprili ve hafif eleştirel bir bakış açısı yansıtıyor. Özetle, paylaşım Urfa'nın tarihi önemiyle ilgili bir mizah veya alaycı bir yorum içeriyor gibi görünüyor.

Resimde, kanlar içinde oturan bir erkek öğretmen görünüyor. Masa üzerinde ve etrafında kan izleri var. Tweet'in içeriği, "Urfalıların dövmediği herhangi bir meslek grubu kaldı mı?" sorusunu soruyor ve sonra doktorların, elektrik memurlarının ve öğretmenlerin dövüldüğünden bahsediyor. Daha sonra "Bodur&Adalet" isimli bir hesaptan, Şanlıurfa'da bir okul müdürünün durumunun paylaşılmasının ardından yorumsuz bir şekilde paylaşılan resmin kendisi ile ilgili yorumları içeriyor. Bu, ironik ve acımasız bir mizah örneğidir. Resimde görünen şiddet, toplumsal sorunları, şiddet olaylarını, hatta belki de siyasi tartışmaları eleştirel ve acımasız bir şekilde yansıtmaktadır. Tweet'te öğretmen ve diğer meslek gruplarına yapılan şiddet eylemlerinin, toplumsal sorunları ve şiddetin gündelik hayatta nasıl ortaya çıktığını eleştirirken, olayı esprili, ancak aynı zamanda acımasız bir şekilde ele alıyor. Resimde görünen şiddetin gerçek olması durumunda, toplumsal bir trajedinin alay konusu edildiğini gösterir. Dolayısıyla, burada kastedilen mizah, gerçek bir olayın ironik bir şekilde eleştirel bir şekilde ele alınmasıdır, ancak bu durum acımasız bir mizah tarzı ve kesinlikle hassas bir konudur.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir Urfalı arkadaşın, diğer Urfalıları nasıl anlattığıyla ilgili bir espri var. Urfalı arkadaş, "Peygamberi ateşe atmışlar, neyini anlatayım" demiş. Bu, Urfalıların yaşadığı yerel kültürün kendine özgü ve bazen abartılı anlatım tarzını konu alıyor. Esasen, konu edilen olayın, anlatıcının abartılı ifadesiyle nasıl anlamsız hale geldiğini, ya da anlatılan olayla ilgili ciddiyetsiz bir bakış açısı sunarak esprili bir durum oluşturuyor. Dolayısıyla espri, Urfalı insanların konuşma tarzındaki bazı özelliklerden yola çıkıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj. Bir kullanıcı (@bukowskif_) Adıyaman'a giden çiğköfte ve Antep fıstığı için özlem duyduğunu, bunların artık ulaşılmaz olduğunu ve sadece İbrahim Tatlıses'in doğduğu mağaranın geriye kaldığını esprili bir dille anlatıyor. Joke, Urfalılar'ın çiğköfte ve Adıyaman fıstığı ile özdeşleşmiş olması, Anteplilere bunları kaptırmış olmanın üzüntüsünü ve en önemlisi geriye sadece İbrahim Tatlıses'in doğduğu mağaranın kalmış olmasını esprili bir şekilde vurguluyor. "Bari buna sahip çıkalım" ifadesi de durumun trajikomik yönünü vurgulayarak espriyi pekiştiriyor. Özetle, espri, yerel ürünlere bağlılığın ve bunları kaybetmenin üzüntüsünü mizahla ifade ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, adını "fatih" olarak belirten ve kullanıcı adı "@ayanoglu" olan bir kişi. Gönderi, Urfa'lı bir arkadaşının Urfa'lı insanların durumunu anlatmasını istediğini, ancak bu kişinin "Peygamberi ateşe atmışlar, neyini anlatayım?" şeklinde bir yanıt verdiğini anlatıyor. Bu, Urfa kültürünün, bazı durumlarda anlatılmasının zor ve bazen de komik olan özel bir bakış açısını, şaşırtıcı bir şekilde ifade eden bir mizah örneği. "Peygamberi ateşe atmışlar" ifadesi, Urfa'daki bazı olaylarla ilişkilendirilerek, Urfa kültürünün gizemli ve anlaşılması zor yönlerine bir gönderme yapıyor. Joke, Urfa kültürünün farklılığı ve Urfa'lı insanın özgün bakış açısı üzerinden işleniyor.