Fotoğrafta, altın işlemeli, zırhlı bir savaşçı kostümü görünüyor. Zırh, ince zincir zırh kumaşından oluşmuş, üzerine değişik büyüklüklerde, muhtemelen değerli taş ve altınla süslenmiş plakalar ve parçalar işlenmiş. Kostüm, bir şapkayla, kol ve bacak zırhlarıyla, kemer üzerinde bir kılıçla tamamlanmış. Görünümü, bir padişah veya önemli bir savaş ağası imajına sahip. Fotoğrafta bir şaka yok. Sadece tarihsel bir zırhın görüntüsünü gösteriyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, muhtemelen bronzdan yapılmış, kraliyet kıyafetleri giyen, kılıç tutan bir heykel görünüyor. Heykelin üzerinde taç var ve sanki bir hükümdar ya da kahramanı temsil ediyor. Arka planda açık renkli gökyüzü ve deniz görülüyor. Fotoğrafın mizah yönü, heykelin tam olarak neyi temsil ettiğine dair bir belirsizlik yaratıyor. Heykelin detaylı kıyafetleri ve kılıcı, tarihi bir şahsiyeti çağrıştırsa da, fotoğrafın konumu ve arka plan, bir kraliyet figürünün değil de, belki daha sıradan bir figürü temsil ettiği düşüncesini akla getiriyor. Bu, heykelin gerçekte neyi temsil ettiği konusunda bir şaka/parodi yapıyor; ya da heykelin bulunduğu ortam ile heykelin kendisi arasında bir uyumsuzluk yaratıyor. Burada "beklentiyle gerçek arasındaki fark" veya "ortadan kalkmış bir ihtişam" gibi temalar işleniyor olabilir.

Resimde, Osmanlı padişahı muhtemelen Fatih Sultan Mehmet'in ve Haçlı Seferleri'nde savaşan şövalyelerin figürleri yer alıyor. Birinin Osmanlı dönemini, diğerinin Haçlı Seferleri'ni temsil ettiği görülüyor. Görüntünün arka planı ise bu iki dönemi karşılaştırmak veya zıtlaştırmak için, tarihi bir ironi veya espri oluşturmak için kullanılmış gibi görünüyor. Resimde, bir tarafta Osmanlı padişahı, diğer tarafta Haçlı savaşçılarının bayraklar altında savaşmaları, tarihin bu iki farklı dönemini bir araya getirmiş. Muhtemelen, Osmanlı İmparatorluğu ile Haçlılar arasındaki uzun ve karmaşık ilişkiye, farklı ideolojilere ve dinlere bir göndermedir. Resimdeki ironi veya espriyi anlamak için tarihteki çatışma ve farklılıkları, farklı bakış açıları ve dönemler arasındaki ilişkiyi kavramak gerekiyor. Bir tür tarihsel mizah veya karikatür gibi bir yaklaşım söz konusu olabilir.

Resimde, fantastik bir sanat eseri, muhtemelen bir albüm kapağı, görülüyor. Kırmızımsı-turuncu bir gökyüzü altında, çöl benzeri bir arazi ve üzerinde zırhlı bir şövalye ile bir iskelet bulunuyor. Resmin üstünde ise "20 yıl önce müzik yapmayı bırakmış inanılmaz bir müzik grubunu keşfettiğinizde" yazan bir yazı var. Bu bir mizah. Eski müzik gruplarının veya sanatçıların müzik yapmayı bıraktıklarını, ancak hayranlarının onları hala keşfettiğini ve harika bulduğunu ifade ediyor. Bir bakıma "20 yıl önce keşfedilebilirken niye şimdiye kadar keşfedilmedi" duygusunu esprili bir şekilde vurguluyor. Eskiden sevilen ama uzun süredir sessiz kalan müzik gruplarını ve sanatçıları hatırlatan bir espri.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımından alınmış bir metin ve bu metine eşlik eden bir görsel yer alıyor. Görselde, Disney'in "Shrek" filminde yer alan kötü Kral Harold (ya da bazen Lord Farquaad olarak adlandırılıyor) karakteri ile yanında zırhlı bir şövalye figürü görünüyor. Metinde, "Asaf Enis" isimli kullanıcının paylaştığı, çocukluğunda yaşadığı korkuları anlatıyor. "Çocukken şundan fena korkardım çağlarda buna benziyor korkunç" ifadesiyle, karakterin korkutucu özelliklerine ve korkularına gönderme yapıyor. Bu, Kral Harold'ın görünüşünün ve tavrının, yazardan çocukluk korkusunu çağrıştırdığı bir mizah türüdür. Çocukluk korkularını, görüntüdeki karakterle ilişkilendirilerek komiğe dökmüş.

Resimde, muhtemelen bir futbol maçında, İngiltere taraftarlarının bulunduğu kalabalık bir stadyum görüntüsü yer alıyor. İki İngiliz taraftarının, haçlı şövalye kostümleri giymiş olması dikkat çekiyor. Bunlardan biri yetişkin, diğeri genç bir erkek. Bu şövalye kostümleri, bir nevi esprili ve mizah dolu bir taraftarlık gösterisi gibi gözüküyor. "Haçlı şövalye" kostümleri giyen taraftarlar, muhtemelen İngiltere takımının galibiyetine olan inancını, tarihi bir haçlı şövalye ruhuna benzeterek, esprili bir şekilde ifade etmeye çalışıyorlar.

Resimde, çöl benzeri bir ortamda, farklı kostümlü üç karakter görünüyor. Solda, kafatası motifli, dikenli, siyah bir kıyafet giyen bir karakter var. Ortada, kahverengi bir pelerin ve kısa siyah saçlı küçük bir karakter bulunuyor. Sağda ise sakallı, karakteristik bir görünüme sahip, bir diğer karakter var. Bu karakterler, farklı video oyunlarında ve çizgi filmlerde sıkça görülen, ikonik karakterler gibi görünüyorlar. Resimdeki mizah, muhtemelen karakterlerin farklı stilleri ve durumlarıyla ilgilidir. Her karakterin kendine has bir özellikleri ve görünümü var ve bu durum görseli komik hale getiriyor. Olası mizah, farklı oyunlardan karakterlerin bir araya getirilmesi, veya bu karakterlerin normalde bulunmadıkları ortamlarda bulunmalarından kaynaklanıyor olabilir. Daha detaylı bir açıklama, resmin bağlamına ve hangi video oyunu veya çizgi film serisine ait olduğuna bağlıdır.

Görüntüde, ateşin içinde, muhtemelen bir metal parçası veya bir nesne üzerinde, bir zincir görünüyor. Çevrede yoğun bir ateş ve sıcaklık var. Ortamın genel hali, filmlerden ya da çizgi filmlerden, özellikle de cehennem, kutsal savaş ya da benzeri temalı işlerden "cehennem" veya "korkunç bir durum" çağrıştıran bir imaj yaratıyor. Fotoğrafta kesinlikle bir mizah yok. Sadece ateş içinde metalin bir zincirle bağlantılı olduğu gösteriliyor. Bir şaka yapılması için ekstra bilgi ya da bağlam gerekiyor.

Resimde, zırhlı bir şövalyenin üstüne okun isabet ettiği bir meme. Üst kısımda Türkçe olarak "Ben hiçbir espriye gülmem" yazıyor. Alt kısımda ise okun şövalyenin miğferinin üzerinden geçtiği ve üzerinde "31" yazan bir kısım var. Jest, şövalyenin ciddi ve mizah anlayışsız olduğunu vurgulayan bir ifadeye sahip olmasına karşın, hala "31" numaralı bir okla vurulmasını ifade ediyor. Bu da espriye maruz kaldığında bile gülme ihtimaline yer bırakılıyor şeklinde yorumlanabiliyor. Bu nedenle şaka, mizah anlayışı olmayan bir kişinin beklenmedik şekilde espriye veya bir şeye maruz kalarak tepki vermesi ve yine de küçük bir espriyle yüzleşmek/ağrılara maruz kalmak gibi bir durumla ilgilidir. "31" sayısı, şakanın bir tür takma/hakaret/dikkat çekme şeklinde algılanabileceği anlamına geliyor olabilir.

Resimde, zırhlı bir şövalyenin görseli kullanılmış bir meme. Üst kısımda, "Ben hiçbir espriye gülmem" yazısı Türkçe'de yazılı. Alt kısımda, aynı şövalyenin yüzünden, bir okun girmiş olduğu ve okun ucunun üzerinde "31" sayısının yazılı olduğu görülüyor. Bu bir meme (mizah) örneği. Şövalyenin "hiçbir espriye gülmediği" fikrini vurgularken, okun yüzünden geçmesinin komik olduğunu ima ediyor. "31" sayısı muhtemelen espriye tepkisiz olan şövalyenin mizah anlayışını anlamayanların sayısını sembolize ediyor ya da komiklik duygusunun (yani "31" sayısı) şövalye için yetersiz olduğunu ima ediyor. Özetle, şaka, şövalyenin ciddi ve mizah anlayışından yoksun bir karakter olduğunu ve bu duruma karşılık, okun yüzüne saplanmasını "espri olarak" algılamadığını vurgular.

Fotoğrafta, Nutella kavanozlarının üzerine, zırhlı şövalye miğferleri konulmuş. Üstte de "Saldırın Kakaoğulları!" yazıyor. Bu, bir espri. Nutella'nın, kakao bazlı bir ürün olduğu ve "kakaoğulları" olarak tanımlanabileceği fikrine dayanıyor. Dolayısıyla, zırhlı Nutella kavanozları, bir nevi Nutella'nın savunucuları veya şövalyeleri gibi algılanıyor. Espri, Nutella'nın (ve dolayısıyla kakao) savunuculuğu veya şövalyeliği ile ilgili şık bir gönderme yaparak absürt bir durum yaratıyor. Resimde, bir market veya bakkalda asılı bir fiyatlandırma tabelası görünüyor. Tabelada "Nutella" yazıyor ve altında Türkçe olarak "Kakaolu Fındıklı Kurama" ve fiyatı "9.95" olarak belirtilmiş. Diğer tarafında ise "Balıkpı Küp Şeker" yazıyor ve fiyatı "2.95" olarak yazılmış. Joke, fiyatların komik bir şekilde yazılmış olması ve fiyatlandırma mantığının tutarsız olmasıyla ilgili. Nutella'nın fiyatının, Küp Şekerden daha yüksek olması, ürünlerin mantıklı fiyatlandırılmadığı hissi uyandırıyor. "Kakaolu Fındıklı Kurama" da kelimenin yazım şekli biraz tuhaf ve Türkçe gramer kurallarına uymamış gibi görünüyor. Bu da tablonun "hatalı" bir şekilde hazırlandığı ve potansiyel bir reklam hatası olarak algılanabileceğini gösteriyor. Bu durum, okuyucuda gülme isteği yaratacak bir mizah unsuru oluşturuyor.

Fotoğrafta, iki farklı görsel birleştirilmiş bir meme. Üst kısımda, zırhlı bir şövalye tasviri yer alıyor. Yazı, şövalyenin "dertler, tasalar, parasızlık, gelecek kaygısı" yaşadığını anlatıyor. Alt kısımda ise aynı şövalyenin, kafasına bir ok saplanmış haliyle, "Gece gelen azgınlık" yazısıyla gösteriliyor. Bu meme, "dertlerin" ve "gelecek kaygılarının" "azgınlık"a yol açtığına gönderme yapıyor. Bir bakıma, sıkıntılı bir durumun sonunda beklenmedik ve şaşırtıcı bir sonuçla karşılaşmayı ifade ediyor. Şövalyenin zırhlı ve savunmasız olan haliyle, beklenmedik gelişmelere karşı savunmasızlığını da vurguluyor.

Görselde, polis üniforması giymiş üç kişinin fotoğrafı bulunuyor. Tweet'in konusu, "Tapınak Şovalyeleri" ifadesi ile bağdaştırılan polislerin kendilerine "bekçi" denmesinin istenmediği ve bunun nedeninin sorulduğu bir tartışma. Tweet, polislerin kendilerine "bekçi" denilmemesini tercih ettikleri iddiasıyla başlıyor. Fotoğraftaki polislerin üniformalarındaki "BEKÇİ" yazıları, ironi içeren bir şekilde bu iddiaya gönderme yapıyor. Joke, polislerin aslında "bekçi" olarak adlandırılmaktan rahatsız oldukları, ancak üniforma üzerindeki "bekçi" yazısı ile bu imajın perçinlendiğini vurguluyor. Bu durum, polis imajı ve görev tanımı hakkında bir esprili yorum olarak yorumlanıyor. Kısaca, polislerin kendilerini "şövalye" gibi farklı, daha saygın bir unvanla adlandırılmak istediklerini ifade eden, ironik bir mizah.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesi olan, yoğun bir sis ve kar fırtınası altında Haçlı ordusu görünüyor. Beyaz haçlı zırhlı şövalyeler, diğer askerlerle birlikte, savaş meydanında ilerliyor. Görseldeki hava durumu ve ortam, zorlu ve tehlikeli bir savaş anını çağrıştırıyor. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen filmin veya sahnenin genel havasıyla ilgilidir. "Haçlı Seferleri" gibi tarihsel olayları çağrıştıran görsel, zaman ve mekanın belirsizliğinde bir mizah içerir. "Savaş meydanında şövalyeler, adeta bir film çekiminde; bu gerçek mi, yoksa bir sahne mi?" gibi bir soruyu akla getirebilir. Önemli olan, filmin fantastik ya da abartılı yönlerinin altını çizen bu tür bir mizah.

Fotoğrafta, soğuk ve fırtınalı bir havada, muhtemelen Haçlı Seferleri'nden bir sahneyi canlandıran, zırhlı şövalyelerin büyük bir ordusu görülüyor. Beyaz mantolu, kırmızı haçlı işaretli şövalyelerin arasında diğer zırhlı savaşçılar da var. Görüntü, epik bir savaş sahnesini, belki de filmin başlangıcını veya önemli bir çatışmayı yansıtıyor. Görsel, şövalyelerin soğuk hava koşullarında bile savaşmaya hazır ve kararlı olmalarını vurguluyor. Fotoğraf, Haçlı Seferleri ile ilgili bir şakaya veya ironiye gönderme yapıyor olabilir. Soğuk havada, şövalyelerin savaşarak çok zorlanmayacakları anlamında yapılan bir mizah olabilir. Ya da, savaşın önemini veya zorluklarını konu edinen, ciddi bir konu hakkındaki esprili ve ironik bir yorum olabilir. Yine de tam olarak bu fotoğraftaki şaka anlaşılabilmesi için daha geniş bir bağlama ihtiyaç var.

Resimde, birkaç farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. **Soldaki üst panelde:** Üzgün ve çaresiz görünen bir yüz ifadesi olan, gözlük takan bir adam çizimi var. Altında "Hayırr! Yolun ortasında durduk yere bozulamazsın" yazısıyla, birisinin yolun ortasında durması, uygunsuz bir davranış olarak eleştiriliyor. Bu, bir araba kullanma stili ve yol kuralları ile ilgili bir eleştiri. **Ortadaki panelde:** Beyaz bir Lamborghini gibi gösterilen lüks bir spor araba var. Bu, üstteki paneldeki durumun muhtemelen bir zengin/lüks araç sahibinin davranışından kaynaklandığını ima eder. **Soldaki alt panelde:** Bir zırhlı kasklı, sakallı ve ordu kostümü gibi giyinen bir adam figürü mevcut. Altında "Savaş alanında yaralandığımı görüp beni evime kadar getirdiğin için teşekkürler" yazısıyla, bir savaştan kurtarıldığını ve bunun için şükran duyduğunu ifade ediyor. Bu panel, üst paneldeki durumun aksine, iyi niyetli ve yardımsever bir durumu temsil ediyor. **Sağdaki panelde:** Bir at kafasına benzeyen ama insan yüzü ve sakalıyla çizilmiş, gülümseyen ve mutlu görünen bir figür var. Altında "*Kişner*" yazısıyla, bu durumun mizahla ifade edildiği, "kışkırtan" ya da "şaka yapan" bir durumu temsil ediyor. **Özetle:** Meme, birinin yolun ortasında gereksiz yere durmasının aptallığını, daha sonra bu duruma iyi bir şekilde tepki veren bir kişinin iyi niyetini ve mizahla bunu anlatmaktadır. Bu, insanların çeşitli durumlarda farklı tepkiler vererek, farklı davranış tarzlarını nasıl eleştirip değerlendirebileceğini ve mizahla ilişkilendirilebileceğini ifade eden bir durum örneğidir.

Resimde WhatsApp mesajlaşma ekran görüntüsü görülüyor. İki kişi arasında geçen bir sohbet. "Levent Yıldırım" isimli kişiye "Yavuz" diye hitap eden bir kullanıcı güzel İngilizce mesajlar yazmasını istiyor. Levent ise buna cevaben "Every night.. My fingers on my ass" gibi cinsel içerikli bir ifadeyle yanıt veriyor. Daha sonra "ne demek" sorusuna "Zırh giyip kılıç takmak adamı şovalye yapmaz." cevabını veriyor. "Şovalye yapmaz" ifadesi, gerçek bir şovalyenin yapmayacağı bir eylemi anlatıyor. İfade, "Every night.. My fingers on my ass" ifadesiyle cinsel içerikli mesajın esprili bir şekilde komik olduğunu vurguluyor. Özetle, mesajlaşma "şaka yapıyor musun?" tarzında, cinsel göndermeli ve hafif ironik bir konuşmanın örneğidir. Ayrıca kullanıcının, mesajın yanıtını "oooo çok güzelmiş" şeklinde değerlendirmesi, konuşmanın hafif bir flört unsuru taşıdığı izlenimini veriyor.

Resimde, birbiriyle tezat oluşturan iki görüntü bulunmaktadır. Üst kısımda, kızların fotoğraf düzenleme programlarıyla vücutlarını değiştirdiği, özellikle kalçalarını büyütmekle ilgili bir ifade yer alıyor. Alt kısımda ise, erkeklerin fotoğraf düzenleme programlarıyla "büyük" savaşçı veya asker görünümlerine bürünen bir kedi resmedilmiş. Bu, kızların fotoğraf düzenlemeyi genellikle estetik amaçlı kullandığı, erkeklerin ise genellikle komik ve abartılı görüntüler elde etmek için kullandığı, toplumsal algıların ve cinsiyet rollerinin bir hicvedişidir. Görsellerin komik yanı, abartılı ve komik bir şekilde insanların neleri ve nasıl değiştirdiğini göstermesi ve gerçekte olanların karikatürize edilmiş bir halde sunulmasıdır. "Photoshop" kelimesinin kullanımı, dijital fotoğraf düzenleme programlarının bu tür değişikliklerde yaygın olarak kullanıldığını vurgulamaktadır. Bir kedinin zırhlı bir savaşçı kılığına bürünmüş olması, gerçek dışılığın ve hayal gücünün vurgulanmasıdır. Görsel, "Efsane" ve "Gerçek" şeklinde iki sütuna ayrılmış bir mizah görseli. Sol sütunda, çiğ havuçlar gösteriliyor ve "Çiğ havuçlar, pişmiş havuçlardan daha besleyicidir" ifadesi yer alıyor. Bu, yaygın bir beslenme yanılgısıdır. Sağ sütunda, paslanmış bir nesne görülüyor ve "Pas gerçekten iyidir ve yemeniz gerekir" ifadesi yazılı. Bu, "çiğ havuç pişmiş havuçtan daha besleyici değil" ve "pas yemeyin" gibi gerçekleri komik bir şekilde çarpıtarak "gerçeklik" olarak sunan bir mizah türüdür. Yani, gerçekleri ve yanlış inanışları, abartılı ve komik bir şekilde sunan, paslı nesne ile ilgili esprili bir şekilde gerçek olmayan bir öneride bulunuyor.

Resimde, ortaçağ dönemine ait, muhtemelen bir fresk veya duvar resmi var. Resimde, savaş hazırlığı içindeki bir grup savaşçı ve atlar görünüyor. Soldaki kısımda, zırhlı şövalyeler ve savaşçıların bulunduğu bir savaş sahnesi var. Sağdaki kısımda ise, at üzerindeki şövalyenin dikkat çekici bir şekilde, atın savaşmaya istekli olmadığı izlenimini veriyor. Mizah, "Savaş başlatmak istiyorsun ama atın senden bıkmış durumda" şeklindedir. Resmin antik savaş ortamına gönderme yapmasıyla; savaş hazırlığı olmasına rağmen, aslında atın savaşmaya olan ilgisizliğini, mizah yönüyle vurguluyor. Orijinalinin ne olduğu tam olarak anlaşılmasa da, atın ifadesizliği ve beklenmeyen duruşu, modern bir espriye uygun bir şekilde, savaş arzusuyla çelişen anlamı iletmektedir.