Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu) siyah beyaz bir portresi ve onunla ilgili bir alıntı yer alıyor. Alıntı, "Kaza, kader, talih ve tesadüf deyimleri Arapçadır; Türkleri ilgilendirmez." şeklindedir. Bu, Atatürk'ün, kader ve tesadüfe inanmayı reddeden, Türklerin kendi kaderlerini belirlediğine dair bir inanç ve görüşü yansıtıyor. Alıntının ifadesi, kadercilikle, şansla ve tesadüfle ilgili kavramların Arapça kökenli olduğunu belirterek, Türklerin bunlardan ziyade kendi iradesi ve kararlılığı ile ilerlediklerini vurgulamaktadır. "Türkleri ilgilendirmez" ifadesi ise bu kavramlara karşı bir tavır ve reddetmeyi ifade etmektedir.

Fotoğrafta, bir makineli tüfeğin mermisi, sanki bir silahın namlusundan çıkanmış gibi, bir tabanca namlusuna yerleştirilmiş durumda. Üst kısımda Türkçe olarak "Komik bir şey anlatmak isterim" yazıyor. Alt kısımda ise "Toplum içinde konuşma yeteneğim" yazıyor. Bu, toplumsal konuşma becerilerinin zayıflığına veya yetersizliğine gönderme yapan, oldukça basit bir mizah örneği. Merminin silaha yerleştirilmesi, konuşma yeteneğinin olmadığını, dolayısıyla "konuşma"nın imkansızlığını simgeliyor. Kısaca, "komik bir şey anlatmak isterim" diyen kişinin aslında söyleyecek bir şeyi olmadığını ima ediyor. Görsel, konu ile ilgili bir abartı ve ironi kullanarak, toplumsal konuşma korkusunu veya becerisinin olmamasını esprili bir şekilde anlatıyor.

Görüntü, gri tonlamalı, düşük çözünürlüklü, muhtemelen eski bir fotoğraf ya da baskı gibi görünen bir portreye sahip. Portrede, yüz ifadesi belirsiz bir şekilde ifade edilmiş, uyuklayan ya da düşünceli bir genç/genç yetişkinin yüzü yer alıyor. Resmin altındaki metin, coğrafya ile ilgili bir sınav sorularından oluşuyor ve cevapları, "Berlin" olarak tekrar tekrar sıralanıyor. Bir coğrafya sınavından başarısız olan bir öğrenciye karşı alaycı, ironik bir tutum sergileniyor. Resmin başlığı ve alttaki ifadeler, öğrencinin coğrafya sınavından geçmemiş olması ve bu durumun eğlenceli/kızgın bir şekilde yorumlanmasını vurgulamaktadır. "Göreceğiz..." ifadesi, öğrencinin gelecekteki durumunu ifade ediyor ve öğrencinin belki de kötü notlarından sonra tekrar çalışacağı anlamına gelebilir. Özetle, bu meme, öğrenci başarısız olduğunda esprili bir şekilde "çalışmayı göreceğiz" ifadesiyle tepki gösteren, coğrafya sınavındaki yanlış cevapların çoğaltılmasını ve ironik bir biçimde başarısız öğrenciye karşı uygulanan alaycılığı vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, eski bir Türk şehrindeki, muhtemelen bir depremden sonra hasar görmüş binaların arasında, kırmızı bir araba ve arabanın yanında duran bir adam görünüyor. Arabanın plakası "34 EE 580". Binaların hasarlı, eğimli ve eski bir mimariye sahip olması, depremin etkisini gösteriyor. Fotoğrafın mizahı, depremin etkilerinin, özellikle eski binaların nasıl eğildiği ve zarar gördüğü ile, deprem sonrası hayatın günlük hallerinin arasındaki çelişkiye dayanıyor. Bir depremde yıkılan binaların ortasında, sanki hiçbir şey olmamış gibi araba yolculuğu devam ediyor. Bu, hayatın devamlılığı ve deprem gibi büyük felaketler karşısında insan direncini vurguluyor, ancak bir şekilde komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, üniforma giymiş bir adam, muhtemelen bir Osmanlı subayı veya padişahı görünüyor. Beyaz, altın düğmeli askeri üniforması, fes başlığı ve sakalıyla, döneme özgü bir giyim tarzını yansıtıyor. Arka planda başka askeri üniformalar da görünüyor. Fotoğrafın rengi, renklendirilmiş bir eski fotoğraf gibi görünüyor. Fotoğrafta bir mizah/şaka yok. Sadece bir tarihi portre. Görüntüdeki kişiyi tanımlayarak veya tarihten bir olay ile ilişkilendirebilme olasılığı olmadan, fotoğrafın kendisinde bir espri aramak anlamsız.

Resimde, muhtemelen Napolyon savaşlarından birini betimleyen, büyük bir tarihsel savaş sahnesi görülüyor. Napoleon ve ordusu, muhtemelen Ruslara ya da başka bir düşmana karşı bir mücadelede yer alıyor. Atlı askerler, piyadeler, topçular ve genel bir savaşın kaosu resmedilmiş. Resmin içinde yer alan mizah anlayışı, çok net bir biçimde anlaşılmıyor. Tarihsel bir olay resmediliyor ve bir espri aramak biraz zor. Eğer bir espri varsa, o espri resmi gören birinin geçmiş olaylara bakış açısıyla ilgili olabilir, belki de savaşın gerçeklerinden uzaklaşarak, resmin bir tür görsel şölen ve görsel tarihi bir belge niteliğinde olduğuna dair bir anlam çıkarılabilir. Resmin anlatmak istediği şey savaşın coşkusu, strateji, taktik gibi hususlar olabilir ve bunları mizahla bağlamak kolay değil.

Fotoğrafta, bir jet uçağın kokpitinde, pilot kıyafeti giymiş bir kadın görülüyor. Kadın elinde uçak kaskını tutuyor. Görüntünün arka planında, uçağın gövdesi ve kokpit bölümü net bir şekilde görünüyor. Fotoğraftaki şaka, potansiyel bir uçak kazası ihtimaline gönderme yaparak, pilotun "uçağa tam anlamıyla yapışmış" veya "uçaktan ayrılmak üzere" olduğunu ima ediyor. Bu, "uçaktan düşmek üzere" olduğunu ifade eden bir durum ironisine dayanıyor.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk ve etrafındaki kişiler görülüyor. Atatürk, siyah uzun bir pelerin, beyaz gömlek ve siyah pantolonla resmi bir kıyafet giymiş. Görsel, Atatürk'ün resmi törenlerde giydiği kıyafeti ve ciddiyetini vurgulamak için kullanılmış. Resimdeki şaka, Atatürk'ün giyim tarzının ve duruşunun, o dönemki resmiyet ve ihtişamı yansıtması ve belki de günümüzdeki bazı resmi protokollere karşı bir anlam ifade etmesiyle ilgili olabilir. Fotoğrafta, Atatürk'ün öne çıkan kıyafeti ve duruşu üzerinden biraz ironik bir yorum yapıldığı düşünülebilir. (Atatürk'ün resmiyet ve ciddiyetle ilişkilendirildiği ve günümüzün resmiyet anlayışıyla ilgili bir karşılaştırma yapılabileceği bir yorumdur.) Atatürk'ün bu fotoğraftaki duruşu ve kostümüyle ilgili komik bir durumun olduğu söylenemez, aksine ciddiyet ve resmiyetin fotoğraflanmış bir görüntüsü vardır.

Videoda küçük bir çocuk, bir röportaj sırasında spor muhabiri olma yolculuğunu ve çocukluk dönemindeki sağlık sorunlarına rağmen spor yapma konusundaki kararlılığını anlatıyor. Videonun komik yanı, çocuğun çok ciddi ve olgun bir ifadeyle, sanki yaşlı bir adamın ruhu küçük bir bedene girmiş gibi konuşmasıdır.

Videoda bir kadın, dışarı çıkmak için giydiği çok açık kıyafet nedeniyle eşi tarafından azarlanıyor ve kıyafetini değiştirmesi isteniyor. Kadın ise bu duruma şaşkınlık ve tepki gösteriyor. Esprili durum, kadının dışarı çıkmak istediği kıyafetle eşinin aşırı korumacı ve kuralcı tepkisi arasındaki zıtlıktan kaynaklanıyor.

Videoda, sokakta çıplak ve üzerinde sadece bir eşofman altı olan yaşlı bir adam ile kırmızı saçlı bir kadın görülüyor. Kadın, adamı sokakta yıkıyor ve ona havluyla kurulanıyor. Videonun komikliği, bu alışılmadık ve absürt durumun New York sokaklarında gerçekleşiyor olması ve ikilinin bu durumdaki rahat tavırlarından kaynaklanıyor.

Videoda bir polis memuru, hız sınırını aştığı gerekçesiyle durdurduğu motosikletli sürücüyle konuşuyor. Sürücü, polisin kendisine yaklaşırken onu görmediğini söylerken, polis de hızını fark ettiğini ve durumu kayıt altına aldığını belirtiyor.

Videoda, bir motosiklet sürücüsü trafik ışıklarının kırmızı yandığı sırada durmak yerine hızla ilerliyor. Sürücü, motosikletin üzerinde dengede durarak bir bacakla yere basıyor ve bu sırada arkasındaki yolcuyla birlikte oldukça riskli ve dengesiz bir hareket yapıyor.

Bir kadın, bir adamın yanına giderek elini onun başının üzerine koyuyor ve ona saygı duruşu ya da bir selam verme hareketi yapıyor. Videonun komikliği, kadının adamı sanki çok önemli bir otoriteymiş gibi (başlıktaki 'short king' ve 'Lord' ifadelerine atıfla) aşırı derecede yüceltmesinden kaynaklanıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi "Khontkarın amcaoğlu" kullanıcı adı altında bir hesap kullanıyor ve bir fotoğrafı da mevcut. Paylaşımın metni, "Sanat sepet takılan eski manita atölyesine çağırdı beni akşam. Eşya falan taşınacaktır kesin diye gitmedim. 4/10 adamı kimse özlemez." şeklinde. Bu gönderi, biraz ironik ve hafif alaycı bir mizah içeriyor. "Eski manita" ifadesi, geçmişte bir ilişki yaşanan ve artık birlikte olmayan bir kişiye işaret ediyor. "Sanat sepet takılan" ifadesi, biraz abartılı ve komik bir şekilde, eski sevgilinin, belki de kıskançlık veya diğer sebeplerle, atölyesindeki eşyaları taşımasına yardımcı olmasını istediğini ima ediyor. "4/10 adamı kimse özlemez" kısmı, o eski sevgiliyi biraz düşük seviyelerde bulup, bu nedenle özlenmeyecek bir kişi olarak nitelendiriyor. Özetle, gönderi, hafif bir şekilde eski sevgiliyle ilgili gerginliği ve potansiyel şakayı ele alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Tunç Tataker isimli bir kullanıcı, evlenmeyi "bir gösteri ve başarı öyküsü" olarak sunan kişilerin kendilerini gerçekleştiremediklerini ima eden bir cümle söylüyor. Jest, evlilik yolculuğunu, genellikle dışarıdan bakıldığında idealize edilmiş bir başarı öyküsü gibi göstermeye çalışan insanların aslında kişisel gelişimlerine odaklanmadığını, dış görünüşe ve toplumsal beklentilere önem verdiklerini vurgulamaktadır. Bu yaklaşımın, kişinin kendi bireysel mutluluğu ve gerçekleşmesi için olumsuz bir etki yarattığı mesajı verilmektedir. Özünde, "başarı öyküsü" olarak sunulan evliliğin arkasındaki gerçekliğin, aslında kişinin kendi potansiyelinin yeterince kullanılmamış olmasıyla ilgili olduğu bir ironi içerir.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda @senior108 kullanıcı adlı birinin, Serdar Ortaç şarkısını "doğru melodiyle" söylerken, başka bir kullanıcı olan Selen'in (#KadınCinayetleriPolitiktir etiketiyle) kadın cinayetleri politikasını eleştiren bir tweet'i yanıtladığı görülüyor. Selen'in tweet'inde, küçük bir hata yapması durumunda değersiz hissedemeyeceğini, ve kötü insanlara zaman ayıramayacağını, mutluluğu hak ettiğini ve azıyla yetinemeyeceğini belirtiyor. Tweetin ironisi, Serdar Ortaç'ın şarkısının melodisini "doğru" bulmanın, kadın cinayetleri politikası bağlamında, Selen'in dile getirdiği kaygılar karşısında önemsiz ve anlamsız gelmesiyle ilgili. Aslında, bir şarkının "doğru" veya "yanlış" olması, kadına yönelik şiddet kadar önemli bir konu değil. Bu, tweet'te mizah unsuru oluşturan bir ironi ve abartılı bir durum.

Görsel, Twitter'da Tunç Tataker tarafından paylaşılan bir mesaj. Mesajda, özgüvensiz birinin partnerini nasıl kontrol etmeye çalıştığı ve onu güçsüzleştirdiği anlatılıyor. Öte yandan özgüvenli birinin, kendisini çaresizliğe mahkum etmediği, özgür ve kendiyle barışık olmayı seçtiği ve bu nedenle sevginin değerini daha iyi anlayabildiği vurgulanıyor. Bu, özgüvenin ve ilişki dinamiklerinin önemi üzerine bir gözlem, bir yorum. "Özgüvensiz biri partnerini baskılar" ifadesiyle, özgüvensizliğin ilişkilere ve kişiliğe nasıl zarar verdiğini, baskı ve kontrol etme eğilimlerini anlatıyor. Özgüvenli biri ise, kendisini mutlu edip sevdiğini fark ederek, gerçek sevginin önemine odaklanıyor. Özetle, gönderi sağlıklı ilişki dinamiklerine ve özgüvene vurgu yapıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj. Kullanıcı @TaraTokel, "tavsiye için teşekkür ederim" diyerek başlıyor ve devamında "kimsenin tavsiyesi olmadan da kötü kararlar alabilicek yaştayım" ifadesiyle ironik bir şekilde, kendisinin bağımsız ve kendi kararlarını verebilecek yaşta olduğunu, başkalarının fikirlerine ihtiyaç duymadığını vurguluyor. Yani aslında başkalarının tavsiyelerine gerek duymadığını, kendisini sorumlu bir şekilde yönlendirebileceğini anlatmaya çalışıyor. Bu, gençlerin veya bağımsız karar vermeyi savunan kişilerin kendilerini ifade etme biçimi olarak görülebilir. Mizah, "kötü kararlar alabilicek yaşta" olmanın aslında olgunluk ve kararlılığı ifade edebileceği ironik durumdan kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, açık beyaz gömlek giymiş orta yaşlı bir erkek görünüyor. Görüntü, canlı yayın yapan bir platformun (muhtemelen bir sosyal medya uygulaması) arayüzünün bir parçası. "Şu an CANLI" ve "CANLI izlemek için dokun" yazıları, canlı yayın yapıldığını ve izleyiciye dokunarak görüntüyü izlemeye davet edildiğini gösteriyor. "S" ve "L" harflerinin altındaki boşlukta olası bir "soru cevap" alanı da görülüyor. Fotoğraftaki espri, canlı yayını izleyen kişinin, yayını izlemek için dokunması gereken "CANLI izlemek için dokun" mesajına tepki vermeyi ummak suretiyle, yayın yapan kişinin yüz ifadesinden ilerleyen zaman dilimine dair bir yorum getirmesi. Bu durum "Şu an CANLI" yayını ile ilgili bir bekleme anı veya beklenen bir durumun vurgulanması anlamına geliyor. Yine belki de konuşmacı, izleyenlere soruları cevaplamaya hazır olduğunu ancak izleyicilerinin bir şekilde hareket etmesini beklemektedir. Bu noktada, komiklik, yayının canlı ve etkileşimli olması gerektiği beklentisiyle canlılık arasında bir zıtlık oluşurken, canlı yayın yapan kişinin hareketsizliği ve bekleyişi ile ortaya çıkar.