Fotoğrafta, muhtemelen İran'da, bir şehir meydanında veya benzer bir alanda toplanmış bir kalabalığı görüyoruz. Kadınların çoğunluğu başörtüsü takarken, bir kadın açık giyiniyor. Bu durum, İran'daki kadınlar ile ilgili giyim kuralları ve sosyal normlar hakkındaki yorumlara ve esprili bir şekilde eleştirilere işaret ediyor. Fotoğrafın esprili yönü, geleneksel kıyafet kurallarına uymayan kadınların varlığıyla dikkat çekiyor. Bu, İran'da kadınların giyimiyle ilgili tartışmalı konulara, toplumsal normlara ve bu normlara uymayanların durumuna bir gönderme yaparak, durumu ironik ve esprili bir şekilde yansıtıyor. Resim, bu konuda bir mizah unsuru içeren bir durum yakalamış gibi gözüküyor. Resimde, gökdelenlerin arasında, olağanüstü uzun boylu bir kadın figürü çizilmiş. Kadın, etrafındaki insanlara göre çok büyük, sanki dev bir insanmış gibi. Çizim, insanların bu dev kadın karşısında ne kadar küçük ve önemsiz olduklarını vurgulamak için bir karikatür tarzında yapılmış. Kadının mayo giymesi ve kentsel bir ortamda olması, ilginç bir kontrast oluşturup, durumun absürtlüğüne dikkat çekiyor. Özetle, resim, boyut farkıyla ilgili bir mizah anlayışı içeriyor; dev boyutlu bir figür, günlük yaşamın küçük insanlarını abartılarak resmemiş.

Fotoğrafta, "TURKO" başlığı altında, mutsuz, umutsuz bir ifadeyle resmedilmiş, sigara içen bir memeli (Muhtemelen insan) ve "BAŞIBOŞ KÖPEK" başlığı altında, sağlıklı ve mutlu görünen bir sokak köpeği resmedilmiş. Altta ise her biri için, "TURKO"nun yaşadığı sorunları ve "BAŞIBOŞ KÖPEK"in sahip olduğu avantajları anlatan kısa açıklamalar yer alıyor. **Örnek**: "Yeterli seviyede protein alamaz" ile "Protein sorunu yoktur" veya "Seveni azdır" ile "Seveni çoktur" şeklinde zıtlıklar var. **Mizah:** Bu memelerin ve hayvanların sosyoekonomik statülerini simgeleyen karikatür, insanın başıboş bir sokak köpeği gibi olmasını, sahip olduğu özgürlüğe rağmen, birçok dezavantajın farkında olmadan nasıl algılayabileceği konusunda bir mizah oluşturur. **Özetle:** İnsanların kendi yaşam koşullarına bakış açıları ve sosyal konumlarındaki zorluklar ile başka varlıkların (burada köpek) sahip olduğu daha kolay ve özgür hayatlar arasındaki zıtlığı vurgulayan bir göndermedir. Mizah, yaşamın farklı yönlerindeki farkları ve insanın durumuna eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor. Fotoğrafta, kısa saçlı, genç bir erkek oturmuş bir kitap okuyor. Kitabın kapağında Türkçe "GENEL KÜLTÜR ANSİKLOPEDİSİ" yazıyor. Bu, genel kültür ansiklopedisi okuyan kişinin, muhtemelen zihinsel becerileri açısından, genel kültürden yoksun olduğu imajını oluşturuyor. Bir ironi ve mizah unsuru var. Okuduğu şeyin içeriği hakkında bilgi sahibi olmaması, ya da genel kültürle alakasız bir şey okuyor olmasıyla ilgili bir espri var. "Genel kültür ansiklopedisi" okuyan, ancak içindeki bilgiyi anlamayan biri; yani, kitapta yazılanları anlamasına rağmen genel kültür konusunda yetersiz olduğunu ima eder. Fotoğrafta, yeşil çimlerin üzerinde, kahverengi bir park bankının görüntüsü yer alıyor. Bankın üzerinde "PORNO" ve "BELEDİYESİ" yazıları göze çarpıyor. Bu, bir ironi ve çelişki barındıran bir espri örneği. "Belediye" sözcüğünün cinsel içerikli bir kelime ile yan yana yazılması, beklenmedik ve absürt bir durum yaratıyor. "Belediye" sözcüğünün resmi bir kurum adını çağrıştırmasıyla, "PORNO" sözcüğünün ise cinsel içerikle ilişkilendirilmesi, alaycı ve belki biraz da şaşkınlık yaratan bir etki sağlıyor. Esasen, beklenmedik bir bağ kuruluyor ve okuyucu bu absürt durumu gülümseyerek algılıyor. Resimde, 2,5 litre süt şişesi ve 3 litrelik bir Coca-Cola şişesi yan yana gösteriliyor. Yazıdaki metin, sütün 3 litrelik kolanın aynı fiyatına alınabileceğini, sütün hem sağlıklı hem de doğal olduğunu, ancak çiftçilerin bu durumdan çok az faydalandığını söylüyor. Ayrıca, çiftçinin cebine düşen miktarın çok az olduğunu ve bu yüzden çiftçilerin kalkınmasının engellendiğini ima ediyor. Çiftçinin küçük bir kazançla karşılaşırken büyük bir içeceğin pahalıya mal edilmesinin ironisi ile ilgili bir mizah içeren sosyal bir eleştiri. "Çünkü çiftçinin cebine 2 kuruş girse gider akpye oy verir" cümlesi ise, çiftçinin bu küçük karla siyasi bir güce sahip olamayacağı, dolayısıyla bu karın yetersizliği dolayısıyla önemsiz kalacağı anlamına geliyor. Özetle, resim, gıda fiyatlarının farklılaşması, çiftçilerin düşük kazançları ve tüketicilerin kolay erişebildikleri diğer ürünlere yönelimleriyle ilgili bir sosyal eleştiriye işaret ediyor.

Videoda bir kadın, dışarıda bir kukla gösterisi sırasında elindeki çubuklarla bir kuklayı hareket ettiriyor. Kadın, kuklayı kontrol ederken komik bir yüz ifadesi takınarak performans sergiliyor.

Videoda bir adam önce bir teknede şaşkın bir ifadeyle bağırırken, ardından farklı bir ortamda havuzun içinde otururken görülüyor. Videonun komikliği, iki farklı sahne arasındaki ani ve alakasız geçişten kaynaklanıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "cumhur bozacı" adlı kullanıcının, metroda bir çocuğun yanındaki kişiye 2,5 litrelik soğuk fanta daldırdığına ilişkin şikayetçi bir durum anlatılıyor. Kullanıcı, olayı "anasını sikim hayat böyle yaşanır ya" diyerek oldukça sert bir dille yorumluyor. Bu, bir şikayet üzerine yapılan oldukça abartılı ve küfürlü bir yorum. Çocuğun yaptığı eylemin absürtlüğü ve kullanıcının tepkisinin aşırılığı, "hayatın bazen ne kadar saçma ve tahammül edilemez olabiliceğini" mizah yoluyla vurgulamak amacındadır. Metinde kullanılan küfürlü ifadeler, mizahı daha da vurgularken, durumu abartarak komik hale getirir. Özetle, paylaşım, hayatın sıkıntılı yönlerini, aşırı bir tepkiyle ele alarak absürt bir mizah anlayışıyla sunmaktadır.

Resimde, gökyüzünün turuncu-sarı renklerde olduğu bir gün batımı manzarasında, elleri zincirlerle bağlı bir siluet görülüyor. Zincirler gökyüzüne doğru yükseliyor ve siluet, zincirleri kırmaya çalışıyormuş gibi ellerini yukarı kaldırıyor. Tweetin metni, Ahmet Kaya'nın ve onun temsil ettiği değerlerin, "gizli gizli dinlemek" zorunda kalmadan özgürce konuşulabilen, düşünce ve ideolojilerini dile getirebilen "Ülkücüler" için artık geçerli olmadığı anlamını vurgulamak için kullanılır. Dolayısıyla, resimdeki zincirlerin kırılması, bu özgürlüğe kavuşmanın bir alegorisidir. Tweet, Ahmet Kaya'nın hayatını veya görüşlerini eleştirerek, günümüz toplumsal söylemi hakkında bir mizah ve eleştiri içeriyor.

Resimde, Londra Metropol Polisi'nin (Metropolitan Police) Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet'te, sosyal medyada kendilerine yönelik yapılan yorumların bir kısmının kişisel ve incitici olduğu belirtiliyor. Polisin bu yorumları kabul edilemez olarak nitelendirdiği ve ifade özgürlüğünün önemli olduğunun vurgulandığı görülüyor. Ayrıca, Amnesty International'ın ilgili sayfasına yönlendirme yapılıyor. Tweet'in esprili bir yanı yok, daha ziyade bir kamuoyu duyurusu ve tepki gösterme durumu. Sosyal medyada yapılan eleştirilere karşı, ifade özgürlüğünün önemini ve eleştirilerin saygı çerçevesinde yapılması gerektiğini vurguluyor. Tweet, polis yetkililerine yöneltilen eleştiriler hakkında bir açıklama niteliğinde.

Resimde, gökyüzü pembe ve turuncu tonlarında, bir insanın zincirlerinden kurtulmuş şekilde ellerini yukarı kaldırırken tasvir edildiği bir fotoğraf var. Fotoğrafın üzerinde, "Biz ayrılmalıyız" ve "Bu iş hiçbir yere gitmeyecek" şeklinde mesajlar yazılı mavi bir metin kutusu yer alıyor. Resmin anlamı, ilişkinin bitmesi gerektiği, ilişkinin kurtulması gerektiği veya umutsuzluğun vurgulandığı bir durum için kullanılır. Zincirlerden kurtulmuş figür, ilişkinin sonuna, özgürlüğe kavuşmaya veya problemlerden kurtulmaya işaret ediyor. Bu durum, ilişkinin bitmesi gerektiği mesajıyla ironik bir tezat oluşturuyor. Mesajlar, fotoğrafın anlamsal içeriklerini pekiştirerek, "zincirlerden kurtulma" figürünün, ilişkinin sonunu ifade eden "biz ayrılmalıyız" mesajıyla örtüştüğünü gösteriyor. Sonuç olarak, espri, ilişkinin bitmemesi gerektiği, aksine kurtulmanın gerekli olduğuna dair ironik bir ifadedir.

Videoda bir kadın, evli olmasına rağmen tek başına tatile çıkmanın kendisi için ne kadar normal olduğunu ve bunun neden bazı insanlara garip geldiğini anlatıyor. Kendi iç dünyasıyla baş başa kalmanın ve kendi isteklerine göre hareket etmenin verdiği keyfi vurguluyor.

Videoda bir kadın, ruhsal düzeyde evlilik kavramını ve kişinin hayatındaki diğer bağlarla (aile, iş, eşya) nasıl 'evli' olabileceğini anlatıyor. Ruhsal bağların yeni ilişkilere engel teşkil edebileceğini ve bu durumun Theta Healing yöntemiyle çözülebileceğini ifade ediyor.

Videoda uzayda yüzen bir dünya küresi ve yanında duran Noel Baba figürü görülmektedir. Noel Baba karakteri, takvim tarafından kontrol edilmekten sıkıldığını söyleyerek küreye doğru hareket etmektedir. Esprinin kaynağı, Noel Baba'nın bir takvim günü gibi kısıtlanmış olmasına yönelik absürt ve mizahi bir yaklaşımdır.

Fotoğrafta, açık mavi gökyüzü ve yeşil bir çim alanda, kollarını açmış, poz vermiş bir adam görülüyor. Adamın arkasında, "artık flört girişimlerine karşılık vermeyerek hayatımın sıkılmasına izin vermiyorum" yazılı bir metin bulunuyor. Fotoğraftaki mizah, "flört girişimlerine karşılık vermeme" ve "hayatının sıkılmasına izin vermeme" şeklindeki cümlelerden kaynaklanıyor. Bu cümleler, "sıkılmamak için flörte karşı direnen" kişisel tercihi ve bu tercihi savunan bir tavrı temsil ediyor. Genellikle, bu tür bir mesaj, flört kültüründe/ilişkilerde belirli bir bakış açısı veya tavır eleştirisi olarak algılanabilir. Bu yüzden mizah, bir anlamda, kişisel bir tercihi vurgulamak ve belki de daha geniş bir durumun "flört zorunluluğu"na karşı çıkmak şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta, beyaz bir iş eldiveninin üzerine, mavi kalemle yazılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj şöyle: "PARA KAZANIN, KIYAFETİNİZİ DEĞİŞTİRİN" veya daha doğrusu "PARA KAZANIN Kİ, SİZİ SIKINTILARINIZDAN KURTARABİLSİN". Mizah, eldivenin, olası zor veya rahatsız edici durumlardan kurtulmanın bir metaforu olarak kullanılması ve kişinin bu durumları yalnızca para kazanarak değiştirebileceği fikri üzerine kuruludur. Eldivenin "beyaz" ve "steril" imajı ile "sizin için çözecek bir şey bulamazlarsa, duruma göre kıyafet değiştirmeniz gerekmektedir" anlamı bir anlamda çelişkili ve esprilidir.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (derin adlı ve @wtfderin kullanıcı adı ile) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, "Arkadaşlar ben kimsenin fikrini merak etmem, herkes fikrini gotune soksun" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, oldukça kaba ve alaycı bir üslupla, kullanıcının başkalarının fikirlerine değer vermediğini ve onları umursamadığını, hatta aşağılayıcı bir şekilde ifade ediyor. "fikrini gotune soksun" ifadesi, Türkçe'de kaba bir ifade olup, birinin düşüncesini/fikrini küçümsediğini veya reddettiğini anlatır. Dolayısıyla, espri, kaba bir dil kullanarak, fikir ayrılığı yaşama ve farklı görüşleri önemsememe eğilimini konu almaktadır. Kaba ifadesi nedeniyle espri, bağlam ve izleyiciye göre oldukça rahatsız edici ve uygunsuz bulunabilir.

Fotoğrafta, bir otobüste oturan, muhtemelen yalnız bir genç adam görülüyor. Görüntülenen manzara ve otobüsün iç kısmı çizgi film tarzında. Resmin üst kısmında "yalnız olmak" yazısı var. Bu, kişinin yalnız olmasına rağmen, etrafındaki dünyayı, manzarayı izleyerek kendini meşgul ettiğini ve yalnızlığın öznel bir deneyim olduğunu vurguluyor. Bu bir mizah türü, çünkü yalnızlığın kötü bir şey olarak algılanabileceği toplumdaki ortak anlayışı tersyüz ediyor; manzaraya hayran kalan kişi, dış dünyaya odaklanarak yalnızlığın üstesinden geliyor.

Videoda, hapisten yeni çıktığını iddia eden bir adamın televizyonda GTA oynarken çekilmiş görüntüleri yer alıyor. Adam, 10 yıl sonra ilk kez oyun oynadığını söyleyerek heyecanlı ve duygusal bir şekilde konuşuyor. Esprinin kaynağı, adamın hapisten çıktığına dair abartılı ve dramatik iddialarını oyun oynama sırasındaki tepkileriyle birleştirmesidir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Loren Wittgenstein adlı bir kullanıcı, "ben bu dünyaya Müslümanları memnun etmeye gelmedim" diye bir mesaj yazmış. Bu, genellikle insanların beklentileri veya görevleri hakkında esprili bir ifadedir. Kullanıcı, yaptığı işlerle veya hedeflediği sonuçlarla ilgili beklentileri olumsuzluyor ya da mizah yoluyla bir eleştiri yapıyor. Bu espri, "Müslümanları memnun etmek" ifadesinin genel olarak ulaşılmaz ya da anlamsız bir hedef olarak algılanmasından doğan mizah etkisini kullanıyor. Paylaşım, kültürel/dini referanslardan bağımsız olarak, beklentileri ve hedefleri eleştirel bir mizah ile ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da Kadir adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Kadir, 4 ay önce ailesinden ayrılıp kendi evine taşındığını ve yalnız yaşamanın düşündükleri kadar güzel olmadığını söylüyor. Tweetin sonundaki "arkadaşlar, düşündüğünüzden daha güzel" kısmı, bir ironi ve abartı içermektedir. Olası bir mizah unsuru, yalnız yaşamanın beklentilerle örtüşmemesidir. "Düşündüğünüz kadar güzel" ifadesiyle, yalnızlığın aslında başta düşünüldüğü kadar keyifli bir deneyim olmadığı vurgulanmaktadır.

Resimde, şaşkın ve hafifçe gülümseyen bir kahverengi köpek ve önünde yığılmış çok sayıda tavuk kanadı görülüyor. Yazı, "Arkadaşlarım çocuklar yapıyor ve evleniyor, ben ise sadece bu köpeğim." şeklinde. Bu, arkadaşlarının hayatlarında önemli olaylar yaşarken, kişinin kendi yaşamının tamamen farklı ve belki de tatmin edici, olmasa bile farklı bir yönü olduğuna dair bir mizah örneği. Köpeğin önündeki tavuk kanadları, kişinin ilgi alanlarının bu tür şeylerle sınırlı olduğuna ve belki de diğerlerinden farklı bir tatmin kaynağı bulduğuna işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, yaşam tarzı farklılıklarını ve farklı ilgi alanlarını vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "maxy" kullanıcı adlı bir kişi, eşiyle ilgili bir durum anlatıyor. Paylaşım, bir erkeğin işe gidip eve geldiğinde, yemeğini yediğini, kahve yaptığını, yeni bir oyun indirdiğini, rüzgarın estiğini ve eşinin yanında olduğunu ifade ediyor. Sonrasında "insan daha ne ister?" sorusuyla devam edip "evet, karısının memlekete gitmesini" cevabını veriyor. Bu, evlilik içindeki gerilimi, eşlerin bir arada yaşamaları ve evlilik ilişkisinin doğal sıkıntılarını esprili bir şekilde ele alan bir mizah. Kadının başka bir yere gitmesi, bir anlamda sorunlardan bir kurtuluş veya belki de bir kaçış olarak algılanabiliyor. Eğlenceli bir şekilde, bir evlilik içindeki insan ilişkilerini ve sıkıntıları, özlemlerle birleştirerek mizah haline getirmiş.