Fotoğrafta, Salih Demirtaş'ın iki farklı görüntüsü yer alıyor. Soldaki resim, "ÖZGÜR DEMİRTAŞ" başlığı altında, özgür bir şekilde resmedilmiş. Sağdaki resim ise "TUTSAK DEMİRTAŞ" başlığı altında, mahkûm edilmiş bir şekilde gösteriliyor. Bu, Demirtaş'ın siyasi tutuklanması ve özgürlük mücadelesini konu alan bir mizah örneği. Resimlerin farklı renk tonları ve başlıklar üzerinden, Demirtaş'ın özgürlüğüne ulaşma mücadelesinin ironisini ve siyasi duruşunu vurguluyor. "Özgür" ve "Tutuk" kelimeleri kullanımıyla, durumun paradoksal yönünü mizahla ele alıyor.

Fotoğrafta, geniş bir pencereden okyanusa bakan, açık ve ferah bir çalışma alanını görüyoruz. Beyaz duvarlar, açık renkli ahşap zemin ve koyu kahverengi, hasır görünümlü bir sandalye ile modern ve şık bir dekorasyon tercih edilmiş. Çalışma masasının üzerinde birkaç aksesuar ve bitki var. Çatıdan aşağı doğru inen, ipten örülmüş iki sıra halinde sarkan, spiral şeklinde bir ışık fikstürü dikkat çekiyor. Pencerenin yanındaki kitaplıkta da kitaplar ve diğer eşyalar mevcut. Resimde bir espri yok, sadece bir çalışma odasının manzaralı ve modern bir tasarımı var. Fotoğraf, doğal ışık ve denizin güzel manzarasını sergilemek amacıyla çekilmiş bir ev dekorasyon fotoğrafı.

Görselde, bir kişinin bir konuşma kürsüsü önünde, muhtemelen bir basın toplantısında veya benzeri bir resmi etkinlikte durduğu bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafın arka planında Türkiye bayrağı görülüyor. Tweet'te yer alan cümle, "köle senin babandır orspu çocuğu" ifadesi ile başlayan ve daha sonra siyasi bir açıklamaya benzeyen bir tartışmanın özeti. "Ak Partili Yasin Aktay" isimli bir kişinin, Hz. Musa'nın köleleri özgür bırakmasıyla ilgili bir konuşma yaptığını, ancak daha sonraki söylemlerinin eleştirildiğini ve abartılı veya anlamsız olarak algılandığını ima eden bir ifade kullanılıyor. Tweet'in genel anlatımı, Yasin Aktay'ın söylemlerinin eleştirildiğini ve belki de abartılı veya esprili bir şekilde nitelendirildiğini göstermektedir. Kullanılan dil, biraz kaba ve tahrik edici bir üslup içeriyor. "Köle" ve "orspu çocuğu" gibi ifadeler, bağlamı ve amacı eleştirel ve hakaret edici bir mizah içeren bir tavır sergilemektedir.

Fotoğrafta, hafif sarımsı bir arka plan üzerine, koyu renkli harflerle yazılmış bir alıntı görülüyor. Alıntı, "Bütün çabam kimseye muhtaç olmadan yaşamak. Ve bütün umudum da kendimde." şeklinde. Altında ise, "• Montaigne" yazısıyla, alıntıya katkıda bulunan kişinin adı belirtilmiş. Fotoğrafta bir mizah yok. Montaigne, 16. yüzyılda yaşamış Fransız düşünür ve yazar. Bu, muhtemelen bir alıntı kitabından, dergiden ya da sosyal medya paylaşımından alınmış bir metin. Montaigne'in yaşam felsefesi ile ilgili bir özdeyiş olarak değerlendirilebilir. Alıntı, kişinin kendi kendine olan güvenini, özgürlüğüne ve bağımsızlığına duyduğu bağlılığı yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "nisaa" adlı kullanıcının paylaşımı, "saçmalamayın asıl evlenen evde kalır, evlenmeyen gezer tozar" şeklindedir. Bu, geleneksel toplumlarda evlilik dışı yaşam tarzlarına dair bir yorumdur. "Saçmalamayın" ifadesiyle başlayan cümle, evlenmeyi reddeden kişilere karşı eleştirel bir tavır sergiler. "Asıl evlenen evde kalır" ifadesi, geleneksel olarak evlenmenin evde kalmayı ifade ettiğini, evlenmeyenlerin ise dolaştığını ima eder. Bu, toplumsal beklentileri ve evlilik kurumunun önemini vurgular. Özetle, espri, evliliğin toplumsal beklentilerle olan ilişkisini eleştirel bir bakış açısıyla sergilemektedir.

Fotoğrafta, Ramazan ayında oruç tutmayan kişilerin evlerine uygulanması gereken bir tarifin, yani bir tür "uygulama rehberinin" görüntüsü var. Rehber, kapıların üzerine kırmızı X işareti çizilmesiyle temsil ediliyor. Bu, Ramazan ayında oruç tutmamakla ilgili bir mizah içeren sosyal medya paylaşımı. Kapılara çizilen X işareti, oruç tutmayanların evlerine "müdahale edilmeyeceği", veya "bu evler dışında tutulacağı" şeklinde absürt bir ifade oluşturuyor. Oruç tutanlar ve tutmayanlar arasındaki farklılığa ve toplumsal algıya, mizah yoluyla gönderme yapılıyor. Resimde, Twitter'da iki farklı gönderi görülüyor. Her iki gönderi de "Hatice Mary" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış. **İlk gönderi:** Kullanıcı, "İstediğiniz kadar linç edin, küfür edin umrumda değil. Müslüman bir ülkede oruç tutmamak kabul edilecek bir şey değil. İlla tıkınacaksanız da evde tıkının!" diyor. Bu, oruç tutmamakla ilgili bir tartışmanın, olasılıkla dini inançlar bağlamında veya laiklik tartışmalarında gerçekleştiğini gösteriyor. Mizah; orucun zorunluluğunu ve/veya dini inançları savunma biçiminde, linç ve küfürle tepki görmeyi umursamadığını ifade ederek, provokatif bir tutum sergileyerek, tartışmaya bir çeşit alaycı yaklaşım getiriyor. **İkinci gönderi:** "Burası hani "laik" ve özgür bir ülkeydi? Kendi düşüncelerimi söyledim diye linç ediliyorum. İki yüzlüsünüz!" yazan gönderi, özgürlük ve düşünce ifade özgürlüğü kavramları ile ilgili bir eleştiri içeriyor. Kullanıcı, kendi görüşünü ifade ettiği için linç edildiğini, yani sert eleştiri ve tepki gördüğünü öne sürüyor. "İki yüzlüsünüz!" ifadesi ise, özgürlük iddialarına karşın gerçekte baskı ve hoşgörüsüzlük olduğunu ima ediyor. Bu gönderi de önceki gönderi gibi bir tartışmanın veya tepkinin sonucunu yansıtıyor. **Genel anlamda mizah:** Gönderiler, dini inançlar, laiklik, ifade özgürlüğü, ve toplumsal tartışmalarda ortaya çıkan tepkiler hakkındaki görüşleri alaycı bir dille ve ironiyle ele alıyor. Tartışılan konulara tepki gösterildiğinde savunmacı bir tutum sergileniyor. Görüntü, Twitter'da bir profil sayfasının bir kısmını ve muhtemelen bu hesaba ait bir tweet'i gösteriyor. Profil resminde yüz maskesi takmış bir kadın var. Profilin altında, kullanıcı adı ve katılım tarihi gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, hesabın takipçi sayısı ve takip ettiği kişi sayısı da gösteriliyor. Tweet'in altında ise "Art of Nude" adlı bir hesaba ait bir fotoğraf görülüyor. Bu fotoğrafta, birbirlerini öpücük ederek görüntülerinin bulunduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın konusu, genellikle sosyal medyada provokatif veya cinsel içerikli paylaşımlarla ilişkilendirilen "Art of Nude" isimli hesabın paylaşımının altında bulunması dolayısıyla, şaka veya ironi içermektedir. Bu paylaşım, hesabın içeriğinin cinsel olarak uyarıcı doğası ve profilin genel özellikleriyle ironik bir şekilde ilişkilendirilmiştir.

Görüntüde, sosyal medya platformunda paylaşılan bir tweet var. Tweet'in üst kısmında, Hayko Cepkin isimli bir kişi tarafından yazılmış ve çocuk sahibi olmadığını, istediğiniz gibi takılın mesajı bulunuyor. Bu mesaj, esprili bir şekilde söyleniyor ve altına konulan emoji'ler ("🤘🏼🎉") da bu espriyi vurguluyor. Tweet'in altında, bir haber sitesi olan "BirGün Gazetesi" tarafından paylaşılmış ve Işın Karaca ile Gülşen'in adı geçiyor. Tweet'te, Işın Karaca'nın bir kız annesi olduğunu ve Gülşen'in ülke şartlarına göre hareket etmesi gerektiğini ima ediyor gibi. Özetle, Hayko Cepkin'in tweet'i, sosyal medya'da eğlenceli ve esprili bir yaklaşımla bir haberi ele alıyor. Işın Karaca ve Gülşen'in isimlerinin kullanılması, bu tweet'i, gerçek olaylara değinerek dikkat çekmeyi hedefliyor. İki ünlünün ülke şartlarına göre hareket etmesi gerektiği yönündeki iddia, yorumun altında yatan, muhtemel bir haber veya tartışmayı vurguluyor. Resimdeki kadınlar ise konu ile ilgili haberde adı geçen kişiler, belki de olayla ilgili bir tavır göstermek için eklenmiş.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Today We Fight" adlı hesabında, 14-15 yaşlarında bir kız çocuğunun yaşadığı durumu anlatıyor. Kız dışarı çıkamamış, arkadaşlarıyla buluşamıyor, herhangi bir aktivitede bulunamıyor. Bunun sebebi ise sürekli elindeki telefona maruz kalması. Arkadaşları ve muhtemelen ailesi, kızın tek yapabileceği şeyin telefonla ilgilenmek olduğunu ve başka seçenek bırakmadıklarını söylüyorlar. Kısacası, kızın hayatındaki tek aktivitenin telefona bağımlılık olması ve bu yüzden sürekli eleştiri alması anlatılıyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak görülen, gençlerin dijital bağımlılıkları ve sosyal izolasyonları hakkındaki bir şaka/düşünce paylaşımıdır. Paylaşım, gençlerin yaşam tarzlarını belirleyen telefon kullanımı konusunda toplumsal bir eleştiriyi öne çıkarıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Sevgilim izin vermedi ne demek ya biraz kendinize saygınız olsun, sevgiliden izin alınmaz sevgiliye anca haber verilir kendinize gelin" yazıyor. Bu, ilişki içindeki iletişim ve saygı hakkında bir espri. Sevgilim izin vermediği için kızgın ya da üzgün olan birinin, aslında kendisinin durumu anlaması ve karşısındaki kişiye saygılı davranması gerektiğini vurgulamaktadır. Bir ilişkinin sağlıklı bir şekilde sürdürülebilmesi için karşılıklı saygının ve haberleşmenin önemini anlatıyor. İzinsiz yapılan bir hareket, ilişkiye saygısızlığı yansıtır, haber vermemenin de ilişkiye zarar vereceğini ima ediyor. Özetle, sağlıklı ilişki için öz denetim ve saygı vurgulanmaktadır.

Resimde, sol tarafta zayıf, bitkin bir ifadeyle çizilmiş bir Türk Genci, sağ tarafta ise bir martı görülüyor. Metinler, genç ile martı arasındaki bir karşılaştırma yapıyor. Genç, "sık sık balık yer" ve "istediği zaman dışarı çıkar" özelliklerini gösteriyor. Bunlar, gençlerin genellikle dışarı çıkıp, rahatlık ve beslenme sağlamak için gereken şeyleri (balık gibi) istediklerinde yaptıklarını ima eden, biraz ironik bir şekilde eleştirel bir ifade. Martı ise, "sık sık balık tüketir" ve "istediği zaman yurt dışına çıkabilir" özelliklerini de gösteriyor. Martının bu özellikleri, Türk gencinin hayallerini ve isteklerini, ancak daha basit, doğayla iç içe, yaşam tarzını yansıtıyor. Bu nedenle, espri, Türk Gençinin bazı sıkıntılarını, hayallerini gerçekleştiremiyor olmasını, bir martı ile karşılaştırıp, doğanın içindeki basitliğin ve yaşam tarzının bir nebze rahatlığının vurgulanmasıyla oluşturuluyor. Özetle, Türk gençinin hayallerinin bir kuş kadar kolay gerçekleşmeyebileceği, yaşam tarzının ise belki de martı kadar sade ve doğayla iç içe olmadığı bir mizah unsuru içermektedir.

The image is a Twitter post. A woman named Makbule Cengiz is expressing her disgust at the idea that people are upset by couples kissing in public. She says this is not violence, but rather affection, and that it bothers her that people are bothered by it. The tweet then has a related post from "Birgün Gazetesi" (Birgün Newspaper) that discusses how the Religious Directorate (Diyanet) is concerned/unhappy about people kissing in public. It emphasizes the seeming outrage at the display. The humor comes from the **irony** and **contrast** between: * **Makbule Cengiz's** sentiment: She is expressing disapproval of people being upset about couples kissing in public. She is against the negativity surrounding the common display of affection. * **Diyanet's** statement: The religious authority is concerned about it, seemingly taking issue with the display of affection as it involves couples kissing. The joke plays on the idea that the Diyanet's reaction is hypocritical and out of touch in the face of the everyday normality of kissing in public. It subtly suggests the Diyanet's concern is not about real harm but rather a traditional, potentially outdated perspective, causing social discomfort. The picture of the couple adds to the humorous contrast.

The photo is a cartoon/comic strip, likely from a Turkish newspaper or online publication. It depicts a humorous commentary on the resignation of a government. **The visual joke:** The cartoon uses the image of famous rock band Pink Floyd and the phrase "we don't need no education." It cleverly juxtaposes this with sports clubs (Kayserispor, Rizespor, etc.) publicly declaring their support for the government ("devletimizin yanındayız" - "we are with our government"). The comic shows hammers and tools striking at the blocks representing the government's core pillars, such as "Din" (religion), "Devlet" (state), "Aile" (family), and "Eğitim" (education). The general theme is one of undermining the established order, suggesting that the government is being actively challenged. **The Turkish language joke (implied):** The cartoon satirizes the sports clubs' declarations of support, portraying them as blindly following the government even when people are openly calling for resignation and change. The implied humor comes from the contrast between the seemingly steadfast support of these clubs, and the chaos/destruction the cartoon depicts. By using a popular rock band's name and imagery, the cartoon cleverly critiques the perceived motives behind these proclamations and suggests that the clubs' loyalty might be questionable or driven by something other than principle. The "Mucks!" (in Turkish, "Tok!") are likely humorous comments related to the actions and decisions, reflecting disapproval. **Overall, the humor comes from the absurdity of sports clubs, often seen as apolitical, aligning themselves so overtly with government actions, and the visual representation of this perceived opposition to change.**

The image is a meme, likely based on the "Drakeposting" or similar profile picture style of meme format. It shows two panels with stylized cartoon characters, likely primates, in a debate-like format. **Panel 1:** A man (with a beard) looks disapprovingly at a gorilla-like figure. The text says "you are not free". **Panel 2:** The gorilla looks back, also disapprovingly, at the man. The text says "no, you are not free" followed by a sarcastic jab "*starts publicly masturbating*". **The joke:** The joke plays on the idea of perceived freedom. The man, with his "you are not free" declaration, is likely referring to social constraints or some sort of personal limitation. The gorilla's response "no, you are not free" (followed by the masturbation) is a satirical retort highlighting the fact that the man's perception of being "unfree" is insignificant compared to the gorilla's potential actions, especially the humorous implication that public masturbation is a form of liberation. This is intended to be a sarcastic and humorous take on the feeling of being restrained by social expectations or personal problems. **Explanation in Turkish:** Bu meme, muhtemelen "Drakeposting" veya benzeri profil resmi tarzı bir meme formatına dayanıyor. İki panodan oluşan ve karikatürize edilmiş maymun benzeri figürlerin muhtemelen bir tartışma gibi bir biçimde yer aldığı bir görsel. **Panel 1:** Sakallı bir adam, maymun benzeri bir figüre eleştirel bir bakış atıyor. Metin "özgür değilsin" diyor. **Panel 2:** Maymun benzeri figür, adama aynı şekilde eleştirel bir şekilde bakıyor. Metin "Hayır, sen özgür değilsin" diyor. Ardından gelen "kamusal olarak mastürbasyon yapmaya başlar" kısmı, ağır bir şekilde mizah içeren ve sosyal beklentiler veya kişisel sorunlar tarafından kısıtlandığı hissi hakkındaki tuhaf bir yorum. Adamın "özgür olmadığını" düşünmesi, maymunun potansiyel eylemlerinin yanında önemsiz kalıyor. Bu durum, sosyal beklentiler veya kişisel sorunlar tarafından kısıtlandığı hissinden çıkış yolu olarak kamusal mastürbasyonu mizahla ele alan tuhaf ve esprili bir bakış açısı. Essentially, the meme portrays a humorous contrast between perceived restrictions and a potentially liberating (though arguably unconventional) action.

The image is a social media post, likely a tweet. It shows a picture of a man, possibly in a stylized or caricatured way. Under the picture, the text reads: * **otcu köpek** (meaning "dog asshole/jerk") * **@wrinntin** (likely the Twitter handle) Followed by: * **elalem ne der değil elalem benim** (meaning "what others say doesn't matter, the world is mine") * **yarrami yesin** (meaning "may my enemy/rival die"). **The Joke:** The joke plays on the phrase "otcu köpek" (dog asshole). It's a crude and offensive way of expressing contempt or dismissal of others' opinions. The following lines ("elalem ne der değil elalem benim" and "yarrami yesin") emphasize the speaker's arrogance and disregard for what others think. It's a boastful, and ultimately, somewhat childish statement. The implication is that the speaker believes they are superior and don't care about what others think. The whole message is a display of bravado through the use of harsh language.

The photo shows a Twitter post. The author, a lawyer (Avukat Hanım), is sharing a humorous, though slightly poignant, experience. The joke lies in the contrast between her initial intention ("30'dan sonra aileyle birlikte yaşanmaz diye") - "After 30, I don't want to live with my family" - and the reality of her current situation ("bu yolda evde 20 kişi yaşıyoruz") - "In this house, 20 people live with me." The post describes that after the earthquake, she decided to live alone and established her own life, but after a while, her family came to stay with her and then her grandmother as well. The humor comes from the unexpected large number of people now living together in her home, a stark reversal of her initial plan. It highlights the disruption and unexpected family dynamics that can arise during and after natural disasters or difficult life circumstances. The phrasing subtly implies a sense of surprise and maybe a bit of mild frustration but also warmth about the family support.

The image is a meme, using a style of cartoon characters with simple line art and exaggerated features. It's a common format for internet humor. **Description:** The meme presents two panels. Each panel features a person (in the style of a "reaction image" meme) and an orangutan. * **Left Panel:** A man with a beard looks somewhat concerned or defiant. The text says "you are not free" * **Right Panel:** A sad-looking orangutan looks concerned. The text says "no, you are not free". * **Bottom text:** The first text under the man ("but you are in cage?") questions his freedom, implying he is in a constrained situation (possibly a cage or a stressful situation). The text under the orangutan ("*starts publicly masturbating*") suggests a response to the lack of freedom, highlighting a rather absurd or ironic consequence. **Joke in Turkish:** The joke plays on the idea of perceived freedom and constraint. The implication is that the man (and potentially anyone in a situation feeling restricted) might find a certain form of self-expression, such as masturbation, to be a form of relief or escape, even though it may be considered an unconventional response to such constraints. The orangutan's look of mild distress adds an element of humorous absurdity to the situation. The joke is understood by relating this to the perceived lack of freedom, being in an uncomfortable situation, and potentially seeking an unconventional or inappropriate solution in response. **Translation of the joke concept to Turkish:** "Özgür olmadığın (serbest olmadığın) söylenir, ama o da özgür değil. Sıkışmışlık içinde kendini ifade etmenin ya da huzur bulmanın 'uygun olmayan' bir yolu, yani kamusal mastürbasyon gibi bir davranış, bu özgürlük eksikliğinin, sıkışık durumun tuhaf/komik bir yanıtı olabilir. İnsanların rahatsız edici/aşağılayıcı bir ortamda veya kısıtlılık hissi içerisinde nasıl davranabileceği veya tepki gösterebileceği üzerine ironik bir yorum. "

https://t.co/tNhQyIgnSe Free kurdistan }) Ali Timur @alitimury 27.06.2018 Yani o kadar olmasa da bi yerel yönetim özerklik...

Resimde, duvar üzerinde "Maraş bize mezar olmadan düşmana gülzar olamaz" yazan bir tabela var. Bu, Maraş'ın düşmana karşı direnç ve mücadele sembolü olarak anıldığını gösteren bir slogan. Aynı zamanda "gülzar" kelimesinin hem "çiçek bahçesi" hem de "gülizar" olarak telaffuz edilebildiği bir kelime oyunu yapılmış. Bu, "Maraş düşmana karşı dirençli olmak zorunda, yoksa çiçek bahçesi (gülzar) değil mezar olacak" anlamına geliyor.

Fotoğraf, Trisha Paytas adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'inin ekran görüntüsünü gösteriyor. Paytas, çok sayıda ünlem işareti kullanarak "Serbest kaldım!!!!!!!!!!!!!!! En kötü deneyimim, hayatta yaşadığım en kötü şey" diye tweet atmış. Paytas, tweetinde ifadesinin abartılı olmasını ve oldukça drama dolu olmasını amaçlamış ve bu da tweet'i komik hale getirmiş. Bu da tweet'in, Twitter kullanıcılarının paylaştığı birçok "dramatik" yorum ve paylaşımla benzerlik göstermesini sağlıyor.

Resimde üç politikacı görünüyor. Soldaki kadın, ortadaki adam ve sağdaki adam. Ortadaki adam, sağdaki adama bir şey anlatıyor gibi. Sağdaki adam dinliyor ama sıkılmış görünüyor. Şaka şu ki, ortada duran adamın söylediği şeyler, sağdaki adam için çok sıkıcı olabilir. Çünkü sağdaki adamın, kendisini dinleyen kadına baktığı gözleniyor. Bu duruma bir şaka olarak, "Sıkıcı konuşmalarda, bakışlar önemlidir" diyebiliriz.