Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, TikTok'un yasaklanmasıyla ilgili bir haberi ve Joe Biden'ın bu yasağı imzalayacağını söylüyor. Paylaşım, "Xi veya Kim böyle bir şeyi konuşsaydı, herkes faşist sansür diye bağırırdı" diyerek bir ironi kullanıyor. Aslında paylaşım, Çin ve Kuzey Kore'de sosyal medya platformlarının nasıl engellendiğini ve bu durumun aslında dünyanın her yerinde çok yaygın bir durum olmadığını vurguluyor. Biden'ın TikTok'u yasaklayacak bir yasa tasarısını imzalayacağına dair sözü, bu tarz bir yasağın ne kadar büyük bir sansür olduğunu vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılıyor. Özetle, paylaşım, Biden'ın TikTok yasağı konusunda verdiği sözün, gerçekte uluslararası platformların kısıtlanmasındaki genel durumu yansıtmasını vurgulayarak, sansüre karşı bir ironi yapıyor.

Resimde futbol maçlarından görüntüler ve maç hakkında yapılan yorumlar var. Hollandalı oyuncunun aslan işareti yapması, Bellingham'ın para cezası alması, Tadic'in takım arkadaşıyla yaptığı hareket, Merih'in kurt işareti yapması ve maç cezaları gibi futbol olayları ve bunlara yönelik esprili yorumlar yer alıyor. Özetle, futbol maçlarında yaşanan bazı olaylar ve bunlara ilişkin esprili bir değerlendirme yapılıyor. Resmin altındaki yazılar yorumlardan oluşuyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj. Mesajda, ilk cinsel ilişkisini evleneceği kadınla yaşamak isteyen bir erkeğin, aynı kadının ilk cinsel ilişkisini kendisiyle yaşamış olmasını isteyebileceğine dair bir görüş dile getiriliyor. Daha sonra, eğer kişinin kendisi geçmişte farklı deneyimleri varken, evleneceği kadının bakire olmasını istediğinde ikiyüzlü olduğunun vurgulanıyor. Mizah, insanların tutarlı olmayan davranışlarına, özellikle de cinsel konulara dair beklentilerindeki çelişkilere vurgu yaparak kuruluyor. Erkeğin geçmişte yaşanan deneyimleri ile, evleneceği kadın için farklı beklentileri arasında var olan çelişki, ironik bir şekilde mizah kaynağı oluşturuyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı olan bir meme görülüyor. Memede, ilk olarak bir rahibe, sonra da başörtülü bir kadın resminin yan yana olduğu bir fotoğraf var. Alt kısımda ise "Neden ilkini yargılamıyoruz ama ikincisi rahatsızlık veriyor?" diye bir soru sorulmuş. Fotoğrafın alt kısmında, bir kullanıcının "Rahibeler rastgele patlamazlar" diye cevap verdiği görülüyor. Bu, rahibelerin ve başörtülü kadınların farklı şekilde algılanması ve toplumsal yargılamaların farklılıkları üzerine bir şaka. Meme, rahibelerin toplumsal eleştiriye daha az maruz kalırken, başörtülü kadınların daha sık olumsuz eleştirilere maruz kaldığını ima ederek kültürel bir ön yargıya gönderme yapıyor. "Rahibeler rastgele patlamazlar" yanıtı, bu farklı eleştirileri absürt bir şekilde ele alarak, bu ön yargıları mizahlaştırmayı amaçlıyor.

Resimde, Rapunzel filmindeki Eugene karakterinin bir karesini görüyoruz. Resmin altındaki metin, erkeklerin evlenmeden önce farklı davranışlar sergilediklerini, ama evlendiklerinde ise bu davranışları farklı nitelendirdiklerini eleştiren bir görüşü ifade ediyor. "Erkekler ikiyüzlüdür" ifadesiyle eleştiri vurgulanıyor. Zaten bu tür gönderilerde sıklıkla kullanılan bir mizah tekniği var. Bir karikatür veya film karesinin altına, toplumda yaygın kabul gören, ancak eleştirilebilir, bir durumu veya klişeyi konu alan bir yorum yerleştiriliyor. Bu durumda, erkeklerin cinsel ilişkilerle ilgili davranışları eleştiriliyor ve mizah, bu eleştiriyi görsel olarak Eugene'in masum ve biraz çaresiz duruşu ile ilişkilendirilerek vurgulanıyor.

Fotoğrafta, siyah bir takım elbise ve beyaz gömlek giyen, açık sarı saçlı genç bir kadın görünüyor. Haber başlığı, "Oxford öğrencisi 'çok zeki' hapishane için değil, erkek arkadaşı bıçakladıktan sonra hapis cezasından kurtuldu" diyor. "Çok zeki" ifadesi, ironik ve genç kadının belki de cezayı hak etmediği şeklinde bir yorum yapıyor. Dolayısıyla şaka, gencin suçunun hafifletildiği (veya suçlu olmadığı) veya suçlunun ceza almaması için çok zeki olduğu yönündeki bir algının eleştirisidir.

Resimde, farklı kıyafetler giymiş, yüz ifadeleri çeşitli kadınların yer aldığı çizimli bir kompozisyon var. Kadınların hepsinin konuşma balonlarında "Sürtük" yazıyor. Bu, "sürtük" kelimesinin, özellikle kadınlar hakkında kullanılan ve aşağılayıcı bir ifade olarak düşünülen bir kelime olduğunu gösteriyor. Resim, bu kelimeyle etiketlenen farklı kadın tiplerini, farklı kıyafet ve yüz ifadelerini kullanarak karikatürize ediyor. "Evrimci Zeus" ismi, içeriğin muhtemelen bir toplumsal eleştiri/yorum yapmaya çalıştığını gösteriyor. Kadınların farklı giyim tarzları, dini inançları ve ya toplumsal imajları üzerinden yapılan bir gönderme var gibi gözüküyor ve toplumsal etiketleme ve ön yargılara yönelik bir ironi/eleştiri içeriyor. Resmin genel amacı, "sürtük" kelimesinin olumsuz anlamını ve farklı toplumsal gruplara veya durumlara uygulanışını vurgulamak.

Resimde, ameliyatlı bir adamın (muhtemelen hasta) hastanenin durumuna ilişkin çeşitli sorunlar hakkında konuşan balonlarla birlikte farklı zamanlarda üç panelden oluşan bir çizgi roman var. Her panelde, "uyan," ifadesiyle başlayan ve ardından ülkenin mevcut sorunlarını (hırsızlık, ekonomik sorunlar, çocuk istismarı, kadın ölümleri ve din alayı) açıklayan bir balon var. Komik olan şey, hastanın (her halükarda ameliyatlı bir adamın) bu sorunlara karşı tamamen umutsuz ve çaresiz olması ve bu problemlerin çok ciddi olduğunu, ancak bunlara çözüm bulunamadığını gösteren durumudur. Bu, Türkiye'nin karşılaştığı çeşitli sosyal ve ekonomik sorunların ağır ve umutsuz bir şekilde anlatılmasını karikatürleştiren bir eleştiri. Dolayısıyla mizah, insanların bu sorunlar karşısındaki çaresizliğe olan göndermede yatıyor.

Fotoğrafta iki futbolcunun görüntüsü yer alıyor. Soldaki futbolcu 7 ay ceza almış, sağdaki ise 1 maç ceza almış. Görüntülerin yanında "CEZASI" yazıları ve cezaların süresi (7 ay ve 1 maç) görülüyor. Fotoğrafın altındaki yorumlar ise, "Boyuta göre mi acaba" ifadesiyle, futbolcuların fiziksel yapılarının cezalarla nasıl bağlantılı olabileceği şeklinde bir espri yapıyor. Görüntüler ve yazıların birleşimi, cezaların futbolcunun vücut yapısıyla ilgili bir mukayese veya esprili bir yorum yapmayı amaçlıyor. Yani, soldaki futbolcunun cezayı daha uzun süre alması, fiziksel yapısına bağlanarak esprili bir şekilde eleştiriliyor.

Görüntü, Twitter'da bir mesaj örneği. Mesajda, "Erkek adam arabasını satmadan önce öve öve bitiremez sattıktan sonra şu sorunu vardı bu sorunu vardı sattım der" ifadesi yer alıyor. Bu, erkeklerin araçlarını satmadan önce abartılı bir şekilde övme eğilimlerini ve satışı tamamladıktan sonra pişmanlıklarını ifade eden esprili bir gözlem. "Sorunu vardı" kısmı, övme ve abartmadan sonra gerçekleşen pişmanlığı, hayal kırıklığını ima ediyor. "Sattım der" kısmı ise bu pişmanlığı, göz ardı etmeye çalışmayı vurguluyor. Özetle, espri, erkeklerin araçlarını satma konusunda abartılı tavırlarını ve satışı gerçekleştikten sonraki duygu durumlarını ironik bir şekilde ele alıyor.

Resim, bir internet forum sitesinde, muhtemelen Reddit'te, "r/unpopularopinion" alt başlığı altında paylaşılan bir yorumu gösteriyor. Yorum, "kıç yiyen" insanların restoran hijyen puanları hakkında şikayet etmesinin yanlış olduğunu iddia ediyor. Yazar, bu kişilerin, yaptıkları şeyin gerçekliğini, restoranların hijyen standartlarına olan tepkilerinin ciddiyetiyle karşılaştırarak, bu kişilerin ikili standartlar kullandıklarını savunuyor. Şaka, "kıç yemek" ifadesinin kaba ve iğrenç bir anlam taşıması ve bu ifadenin, restoran hijyenine karşı hassasiyetle ironik bir şekilde karşılaştırılmasıyla kuruluyor. Bu sayede, yazarın, insanların hijyen standartları konusunda ne kadar hassas olduklarını eleştirmek için abartılı ve provokatif bir ifade kullandığını vurguluyor. Bu ifadenin altında yatan ironik ve kaba espri, yorumun okurunun tepkisini ve dikkatinin çekilmesini sağlıyor.

Resimde, iki farklı ülkenin bayrağı (İsrail ve Filistin) ve bu bayraklar ile ilgili bazı ifadeler yer alıyor. Solda Ermeni soykırımının reddedilmesi ve İsrail'in Türkiye'ye karşı bir rol oynadığına dair ifadeler bulunuyor. Sağ tarafta ise Ermeni soykırımının kabul edilmesi ve PKK'nın kamplarda eğitim verdiği şeklinde iddialara yer verilmiş. Son satırlarda ise "Arapların arasında kendini savunur" ve "Mağdur edebiyatı yapar" ifadeleri bulunuyor. Bu mesajlar, siyasi görüş ayrılıklarını ve abartılı ifadeleri komik bir şekilde yansıtıyor. Ermeni soykırımıyla ilgili iddia, İsrail-Türkiye ilişkisi ve PKK gibi konularla dalga geçerek, gerçekleri çarpıtma ve abartma eğilimini vurgulamaya çalışıyor. "Mağdur edebiyatı yapar" ifadesi de, durumları abartan veya kendilerine acı çekmiş gibi gösteren kişileri eleştirel bir şekilde ele alıyor. Dolayısıyla, resimde yer alan ifadeler, ciddi konulara ironik ve absürt bir bakış açısı sunuyor ve izleyicide bunlara karşı bir tepki yaratmayı hedefliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda bir kullanıcı, "kızım" diye başlık atarak, babasının, komşunun 17 yaşında kızını çekiştirdiği ve bu kızla evlenmesini istediği şeklinde bir durum anlatıyor. "Babannemle kankisi komşunun 17 yaşındaki kızını çekistiriyolar sevgilisi varmış bu yasta diye:D babaanne sen 17 yaşinda evlenmissin ya" cümlesi, genç bir kızın babasının bu kadar yaşta evlenmek isteyen biriyle ilgilenmesine karşı ironik ve hafif alaycı bir tepkiyi ifade ediyor. Alay konusu, büyük olasılıkla babanın yaşına ve durumuna uygun olmayan, çok genç bir kızla evlenmek istemesidir. "Babaanne sen 17 yaşında evlenmişsin ya" kısmı, babanın kendi yaşına ve durumuna ironik bir gönderme yaparak esprili bir mizah unsuru taşıyor. Tweet, durumun komik yönüne vurgu yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın, tekno festivalinde bulunan prefabrik bir tuvalette oturarak işemekle suçlanıyor ve bu durumun erkeklerin "çorbası gibi hüplemesine" neden olduğu söyleniyor. Sonuç olarak, bu durumun kadınların adet kanlarından daha iğrenç olduğu anlatılıyor. Joke, kadınların tuvaletlerde yaşadığı sıkıntı ve bu sıkıntının erkekler tarafından nasıl tepki verdiğine dair cinsiyetçi bir yorum yapıyor. "Çorbası gibi hüpleyen" ifadesi, erkeklerin bu durumu kadınlar için oldukça iğrenç ve rahatsız edici bir durum olarak değerlendirdiklerini ima ediyor. Bu da, cinsellik ve toplumsal cinsiyet rollerine ilişkin klişeleşmiş bir bakış açısına dayanarak, cinsiyete dayalı ayrımcılığa ve aşağılamaya işaret eden bir mizah türü.

Resimde, mavi bir elbise giymiş, dolgun vücutlu bir kadın görünüyor. Resmin altındaki metinde, "Büyük beden kadınlar, kilolu erkeklere çekilmediklerini itiraf ediyor" başlığı yer alıyor. Ardından, "Kadınlar büyük beden olabiliyor ama erkekler neden kilolu oluyor?" sorusu ekleniyor. Bu, "büyük beden kadınların kilolu erkeklere çekilmediği" iddiasını ele alan ve aslında cinsiyetçiliğe, vücut imajına ve toplumsal standartlara karşı bir ironi içeren bir şaka. Şaka, kadınların kilolu olmasına dair bir eleştiriyle, erkeklere karşı benzer bir eleştiriyi, ironik ve alaycı bir şekilde sunuyor. Kadınların kilolu olarak görülmesinin toplum tarafından nasıl kabul gördüğü, erkeklere karşı benzer bir eleştiri yapılmasının neden olmadığına karşı bir eleştiri olduğu söylenebilir. Böylece, bu şaka, toplumsal algı ve cinsiyetçi beklentiler üzerine bir yorum yapıyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Necmettin Erbakan'ın kızı, miras konusunda şeriat hukukuna göre değil, medeni hukuk temelinde eşit pay istediği ve bunun için kardeşini mahkemeye verdiğini belirtiyor. Tweet'in altına da "Siyasal İslam budur!" notu eklenmiş. Bu tweet, şeriat hukukunun günümüz toplumlarında uygulanabilirliği ve toplumsal yaşamla çatışmaları ile ilgili bir eleştiri içeren bir mizah içerir. Tweet, şeriat hukukuna göre miras paylarının eşit olmadığını ve bu nedenle bazı kişilerin medeni hukukun getirdiği eşitlik ilkesi doğrultusunda mücadele etmek zorunda kaldığını vurgular. "Siyasal İslam budur!" ifadesi ise şeriatın siyasi hedeflere ulaşmak için kullanıldığını ve bunun toplumsal uyumu bozabileceğini ima eder. Tweet, şeriat hukukunun modern toplumlarda sorunlara yol açabileceği fikrini mizah yoluyla ifade etmektedir.

Görüntüde, farklı sosyal medya hesaplarına ait, muhtemelen kadınların cinselliğine veya görüntülenişine ilişkin içerikler paylaşıldığını gösteren iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, "sortlu foto atinca orospu diyonuz bilader" ifadesi, "filtreli fotoğraf paylaşınca bunu orospu diyorsunuz değil mi?" anlamına gelen bir ifade. Bu, kadınların fotoğraflarını paylaşmalarını eleştiren, aşağılayan bir söylem örneği. İkinci tweet'te ise "Türk kızları bu kadının anca getir götürünü yapar" ifadesi, cinsel anlamda aşağılayıcı, küçümseyici ve kadın düşmanı bir ifade. Türk kadınlarını cinsel anlamda nesneleştirmekte ve sadece fiziksel özelliklerine odaklanmaktadır. Özetle, her iki tweet'te de kadınların vücutları ve cinselliklerine ilişkin aşağılayıcı, küçümseyici ve cinsiyetçi söylemler bulunuyor. Bu, kadın bedenine yönelik olumsuz bakış açısının ve cinsel taciz içeren ifadelerin bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Tweet'ler, kadınların sosyal medyada nasıl temsil edildikleri ve toplumda karşılaştıkları cinsiyetçi bakış açıları konusunda tartışmaya açık noktalar sunuyor.

Resimde, Ukrayna ve Filistin'in, uluslararası destek talebinde bulundukları iki ayrı stant gösteriliyor. Ukrayna standının önünde, birçok ülkenin bayraklarıyla temsil edilen kalabalık bir destekçi grubu var. Filistin standının önündeki destekçi kalabalığı ise çok daha az ve daha seyrek. Bu, Ukrayna'nın Rusya işgali nedeniyle aldığı uluslararası destek ile Filistin'in sorununa verilen desteğin zayıflığı arasında bir karşılaştırma yapıyor. "Şaka" yani ironi, Filistin meselesinin dünyada Ukrayna'nınkinden çok daha az yankı bulması ve desteklenmesi. Dolayısıyla, Ukrayna'ya gösterilen büyük destekle, Filistin meselesinin neden daha az destek gördüğü, belki de farklılıklar ve nedenler üzerinde düşünmeye sevk eden bir görsel hiciv.

Resimde, "Egyptian Atheist" kullanıcı adına sahip bir Twitter hesabının paylaştığı bir dizi meme görülüyor. Memler, farklı kadın karakterlerin resimlerini içeriyor ve hepsinin altına "slut" (müşteri) kelimesi yazılmış. Karakterlerin ifadeleri ve giyim tarzları, kadınları olumsuz bir şekilde etiketlemeye yönelik bir mesaj iletmek için kullanılmış. Bu, toplumsal cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir mesajdır. Meme'ler, kadının giyim tarzı ve dış görünüşüyle onu 'müşteri' olarak etiketlemektedir. Bu, toplumsal değer yargılarını eleştirel bir şekilde ifade eden ve önyargılara dikkat çekmeyi amaçlayan bir mizah türüdür. Ancak, aynı zamanda, cinsiyetçi ve aşağılayıcıdır.