Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog yer alıyor. "Ne işin var Sakarya'da?" sorusuna "Çalışma ya" ve "Çikifte" yanıtları verilmiş. Daha sonra "Ne iş?" ve "Çiğköfte dükkanı mı açtın?" soruları ve yanıtları geliyor. Yanıtlar arasında "Yok" cevabı da yer alıyor. Bu, sıklıkla kullanılan bir espri türü. Sakarya'ya "ne işin var?" diye sorulması, kişiye Sakarya'da ne yapacağına dair "sıkıcı bir şey" yaptığı veya "gerçekten bir şey yapmadığı" ima ediliyor. Ardından "Çalışma ya", "Çikifte" ve "Yok" gibi yanıtlar, kişinin Sakarya'da çalıştığını ya da başka bir şeyle uğraşmadığını belirtmek yerine, hiçbir şekilde "bir şey yapmadığı" vurgulanıyor. "Çiğköfte dükkanı mı açtın?" ise bu durumu esprili bir şekilde vurgulamak için, olası ve önemsiz bir yanıt olarak kullanılıyor. Kısacası, espri, sıkıcı ve önemsiz bir etkinlik/iş, anlamı vurguluyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, çiğ köfteciye sipariş vermeye giden birinin yaşadığı komik bir olayı anlatıyor. Çiğ köfteciye sipariş verirken, "öğlen benim kız geliyomus çok sıra bekliyomus" diyen bir adam, köftecinin "abi deseydi senin kızın olduğunu ben hallederdim" demesiyle dalga geçiyor. Bu durum, Türkiye'de yaygın olarak kullanılan "torpil" kavramıyla ilişkilendirilerek, çiğ köfte siparişinin bile torpille çözülebildiği esprili bir şekilde anlatılıyor. Kısacası, paylaşımda, sırada bekleyen birinin, "torpil" kullanarak sıranın başında olmak istediği ve çiğ köftecinin bunu esprili bir şekilde kabul ettiği anlatılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Zynp Sultan Han Hazretleri" adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet'te, çiğ köfteciye sipariş verirken karşılaşılan bir durum anlatılıyor. Adamın biri, "öğlen geliyordum, sıra bekliyordum" diye bahane uyduruyor. Bu durum, çiğ köfteciye, adamın kızının olduğunu düşünerek, "abi dese, sen kızı olsan hallederdim" diye yanıt vermesine sebep oluyor. Tweet, ülkede çiğ köfte sırasına bile torpil döndürüldüğüne dair bir espriyle bitiyor. Özetle, tweet, günlük yaşamda karşılaşılan absürt durumları ve ilişkilerdeki torpil olaylarını mizahla ele alıyor.

Fotoğrafta kaldırım taşları üzerinde üç adet küçük plastik kap var. Kapların içinde sırasıyla birinde kırmızı sos, birinde beyaz sos ve birinde ise boş bir kap bulunuyor. Tweet'te kedi, "Keşke çiğköfte ve ayran da bıraksaydınız." diyerek, "keşke çiğköfte ve ayran da olsaydı" anlamını taşıyan bir espri yapıyor.

Fotoğrafta sokakta çöp gibi atılmış, içinde muhtemelen çökertme, ayran ve sos olan küçük kaplar görünüyor. Tweet'te "Keşke çiğköfte ve ayran da bıraksaydınız" yazıyor. Bu tweet'te, sokakta çöp bırakmak ve bunun çevreye verdiği zarar üzerine mizahi bir eleştiri yapılıyor. Kişi, sanki sokakta yemek artıklarını bırakanlar, çöpün yanına yiyecek de bırakmaları gerektiği gibi bir espri yaparak çöp bırakmanın yanlışlığını vurguluyor.

Fotoğrafta, "@iamyalyaco" adlı kullanıcının "Dün Komagene'ye gitmiştim dedim ki abi marul koyma ama adam koymuştu sonra bugün yine gittim ve dedim ki abi marul Komagene (beş gündür düşündüğüm şakam)" yazdığı bir tweet görülüyor. Şakanın mantığı, Komagene'nin bir şehir adı olmasına rağmen, marula benzerliği nedeniyle şakacı bir şekilde Komagene'ye marul konulmasını isteyen kişinin, diğer insanların da marula benzerliği nedeniyle şakayı anlayabileceğini düşünmesi.

Tolgahan Sayışman: “Almeda'nın ruh eşim olduğunu çiğ köfte yediğimiz zaman anlamıştım.” https://t.co/dQihlygGrW T Kaynak

Resim İstanbul'un ilçelerini gösteren bir harita. Haritada her ilçe, bir siyasetçinin ismiyle kodlanmış. Resimdeki espri, İstanbul'un ilçelerinin siyasi görüşlerine göre renklendirilmiş olması ve bu şekilde siyasi ayrışmayı vurgulamasıdır. Espri, siyasi görüşlerin coğrafi bölgelerle nasıl ilişkilendirildiğini ve insanların siyasi görüşlerinin nasıl bir "harita" oluşturabileceğini göstermektedir. İstanbul'un bazı ilçeleri daha çok "Süleyman Çakır" adlı bir siyasetçiye oy verirken, bazıları "Cerrahpaşalıları" tercih ederken, bazıları "Fahir Sarıyayla" adlı siyasetçiye oy veriyor. Bu şekilde siyasi görüşlerin bölgeler arasında nasıl dağıldığı gösterilerek, bir tür "siyasi harita" oluşturuluyor. Bu da, insanların siyasi görüşlerinin sadece bireysel bir tercih değil, aynı zamanda yaşadıkları yerle de bağlantılı olduğunu göstermektedir.

Fotoğrafta, "BGY: Direniş Again 3" başlığı altında Mert Baral tarafından paylaşılan bir espri yazısı görülüyor. Yazıda, kişinin çigköftecide otururken, bir adamın 3 kızını bırakarak, "Çigköftenin 65 TL olduğunu duyunca dışarı çıktı" ve "Çigköfte kalmamış sonra alırız dedi" diyerek kızlarını alıp gittiği anlatılıyor. Espri, adamın çigköfteye olan düşkünlüğü nedeniyle kızlarını bile unutup kaçışını komik bir şekilde betimliyor.

Resimde bir restoranın müşteri yorumları ve restorandan gelen cevap görülüyor. Müşteri köftelerin küçük olduğunu ve fazla ıslak olduğunu söylüyor. Restoran ise köftelerin küçük olmasının sebebinin ustanın ellerinin küçük olması olduğunu ve bunun Allah'ın verdiği bir şey olduğunu belirterek sorumluluğun kendilerinde olmadığını belirtiyor. Bu, restorandan gelen oldukça komik bir cevap.

Fotoğrafta üç kişi oturmuş ve yemek yiyor. Masada çiğ köfte ve salata var. "Buyrun çiğ köfteye gece mesaisı kolorado burusune iyi gelir" yazısı, çiğ köftenin gece mesaisinde çalışanlar için enerji verici olduğunu ve kolorado bursu gibi faydalı olduğunu ima ediyor. Bu, esprili bir şekilde, çiğ köftenin gece mesaisinde çalışanlar için iyi bir besin kaynağı olduğunu ve onlara enerji verdiğini ifade ediyor.

Resimde iki erkek var. Sağdaki erkek bir tabak tutuyor ve sol taraftaki erkeğe bakıyor. Sol taraftaki erkek ise yüzünde garip bir ifadeyle kameraya bakıyor. Şaka şu ki, sağdaki erkek sol taraftaki erkeğe bir şey teklif ediyor ama sol taraftaki erkek teklifi kabul etmek yerine garip bir şekilde kameraya bakıyor. Bu durum, sol taraftaki erkeğin teklifi anlayamadığını veya kabul etmekten çekindiğini düşündürüyor.

Fotoğrafta, Twitter'da @bukowskif_ adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Urfa'nın Adıyaman'a çiğköfteyi, Antep'e de fıstığı kaptırdığı ve geriye sadece İbrahim Tatlıses'in doğduğu mağaranın kaldığı, bari onunla övünelim diye esprili bir şekilde söyleniyor. Bu, Urfa, Adıyaman ve Antep arasındaki kültürel rekabeti ve her şehrin kendine özgü özelliklerini esprili bir dille ele alan bir tweet.

Resimde, bir restorana yapılan bir yorumun ve restoranın cevabının ekran görüntüsü var. Yorumda, "Çiğ köfte sadece marul ile servis edilmez. Yanına maydanoz ve nane de konulsaydı çok daha güzel olurdu." deniliyor. Restoranın cevabı ise "Biz manav değiliz." şeklinde. Bu cevap, yorum yapanın, çiğ köfteye ek malzeme eklenmesini önererek, restoranın manav gibi davranmasını beklediğini ima ediyor ve restoranın bu durumdan rahatsız olduğunu gösteriyor. Bu durum, bir mizah unsuru yaratıyor ve görüntünün komik olmasını sağlıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderinin yazarı, acil servise götürülen bir çocuğun babasının onu havaya fırlatırken tavana çarptığını anlatıyor. Tweet'in sonunda "çocuklar çiğ köfte değildir" diye yazılmış. Bu, çocuğun babasının çocuğu çiğ köfte gibi ele alıp yere fırlattığını ima ediyor ve durumu komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta kırmızı bir kamyon görünüyor. Kamyonun ön camında "Sen çiğ köfte ben lavaş, Sar beni yavaş yavaş.." yazıyor. Bu bir şaka çünkü bu kelimeler çiğ köfte satıcısının müşterilerine söylediği kelimeler. Bu kamyon çiğ köfte satıcısının araba gibi kullanabileceği bir metafordur. "Sen çiğ köfte ben lavaş" kısmı, "Ben çiğ köfte satıcısıyım" demektir. "Sar beni yavaş yavaş" kısmı, "Lavaşımı yavaşça sar" demektir. Bu şaka Türk kültürüne özgü bir şaka.

Fotoğrafta beyaz tulum giymiş, başında bone olan bir adam evde mutfakta bir kapta kahverengi bir madde yoğuruyor. Adamın yaptığı şeyin bir çeşit yemek pişirme olduğu tahmin edilebiliyor. Bu fotoğrafa ait bir espri şunlar olabilir: * "Beyaz tulum giymiş adam evde yemek yapıyor. Evde kalmak gerçekten sıkıcı hale gelmiş anlaşılan." * "Beyaz tulumu olan her şeyi yemek yapmak için mi giyiyor, yoksa evde başka bir şey mi yapıyor?" * "Adamın bu kadar dikkatli olmasının sebebi ne? Yoksa bu tarif bir sır mı?" Bu espriler, fotoğrafa ironik bir bakış açısıyla bakılarak ve adamın beyaz tulumunun genel algılanan kullanımını ele alarak oluşturulmuştur.

Fotoğrafta, dövmeli ve kaslı bir güreşçi figürü var. Figürün dövmeleri oldukça gerçekçi, ancak güreşçi figürü oyuncak olduğu için gerçekte bir dövmesi yok. Bu nedenle espri, güreşçi figürünün dövmeli olmasına rağmen gerçekte dövmesi olmamasıdır. Espri Türkçe'de şöyle ifade edilebilir: "Güreşçi figürünün dövmeleri var, ama aslında yok."

Fotoğrafta bir kar adamı görünüyor. Kar adamı kırmızı bir fular takmış ve iki elinde de yemek var. Bir elinde bir tabak dolusu salata ve limon, diğer elinde ise bir tabak dolusu çiğ köfte var. Kar adamının bu şekilde resmedilmesi, Türk kültüründe çiğ köftenin bir tür milli yemek olarak kabul edilmesini ve neredeyse her yerde bulunmasını ima ediyor. Kar adamına benzer şekilde, her yerde çiğ köfte de bulunabilir gibi görünüyor. Bu, komik bir şekilde, çiğ köftenin yaygınlığının ve sevilen bir yemek olmasının bir göstergesi olarak yorumlanabilir.

Resimde iki at görülüyor. Tweet'te "yoksulluktan ortaya çıkmış yemeklere bayılıyorum mesela çiğ köfte adamlar yumruklamak et pişirmiş ben buna sadece saygı duyabilirim" yazıyor. Şaka, "çiğ köfte" yi yumruklamanın ve çiğ et pişirmenin aslında "köfte" pişirme yöntemi olmasıdır. Tweet'te, köfte yapımındaki emek ve geleneksel yöntemlerin önemi vurgulanarak, bu işlem için bir tür "saygı" duyulduğu söylenerek, kasti bir abartı ve mizah yaratılmıştır.