Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir gönderi bulunuyor. Gönderi, başlıkta "Psikolog: Başkalarının fikirlerine saygı duymalısın." şeklinde bir tavsiye içerir. Daha sonra, gönderi "Başkalarının fikirleri:" başlığı altında başka bir metin sunuyor. Bu metin, "Kimse uzaya çıkamaz kimse kusura bakmasın Allah izin vermez sınır var kimse o sınırı asamaz Allah izin verirse belki Türkler aşar ama ekonomimiz zayıf 20s" şeklindedir. Bu metin, ironik bir şekilde "başkalarının fikirlerine saygı duymak" temasını ele alıyor ve ekonomik zorluklar bağlamında Türklerin potansiyelini veya sınırlarını değerlendiriyor. Özetle, gönderi başkalarının fikirlerine saygı duymanın önemini vurgulamakla başlarken, son cümleyle ironik ve mizahî bir yaklaşımla Türklerin ekonomik sorunlarını ima ediyor. "Belki Türkler aşar ama ekonomimiz zayıf" kısmı, konunun altında yatan gerçeklikle alay eden bir söylem. Öyle ki, saygıya değer olan fikirlerin, ekonomik güçsüzlük içinde değer kaybettiği varsayımı mizah kaynağı.

Fotoğrafta yeşil renkli bir otobüsün kapısı ve üzerindeki yazı görülüyor. Yazıda "MASKESİZ BİNİLMEZ!" ifadesi kırmızı renkte vurgulanmış ve bunun altında "BİNİLİR" ifadesi yer alıyor. Bu bir mizah örneği. "Maskesiz binilmez!" uyarısı, maskelerin gerekliliği konusundaki resmi duyuruyu yansıtıyor. Fakat "BİNİLİR" ifadesinin aynı anda yazılmış olması, uyarının tutarlılığının altını oyuyor. Yani, maskesiz binilemezken, aynı anda binilebilir de deniliyor, bu da bir çelişki ve mizah oluşturuyor. Otobüs şirketinin, kuralı uygularken belki de küçük bir çelişkiye düştüğünü gösteren bir espri.

Görselde, mor bir arka plana karşı, yeşil renkte üç boyutlu bir şekil bulunuyor. Şeklin üstünde "kendimi nefret ediyorum" ve "herkesten daha iyiyim" ifadeleri, alt kısımda ise "herkes benden daha iyi" ve "herkesi nefret ediyorum" ifadeleri yer alıyor. Bu, bir zıtlık ve iç çelişkiyi vurgulayan bir meme. Kişi, aynı anda hem kendisini hem de başkalarını aşağılıyor. "Kendimi nefret ediyorum" ve "herkes benden daha iyi" ifadeleri ile öz-nefret, "herkesten daha iyiyim" ve "herkesi nefret ediyorum" ifadeleri ile ise üstünlük duygusunu ifade eder. Dolayısıyla, mizah kaynağı, bu çelişkili duyguların birleşimidir. Kişinin kendine karşı tutumuyla, aslında başkalarına karşı da aynı tutumu sergilediğini gösteren bir ironi içerir.

Görüntüde, siyah bir tişört giyen bir kişi görülüyor. Tişört üzerinde, "I DON'T WANT ANY WRITING. JUST LEAVE THE T-SHIRT BLANK." yazıyor. Türkçe çevirisi ise "Yazı istemiyorum. Sadece tişörtü boş bırakın." şeklindedir. Bu, esprili bir ifade. Tişört üzerindeki mesaj, tişörtün üzerinde hiç yazı veya desen olmamasını istediğini söylüyor. Dolayısıyla espri, tişörtün üzerindeki mesajın kendisi ile ilgilidir. "Yazılı olmayan" bir tişört isteyen biri olduğu mesajı ile ifade ediliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Sümeyyeler buraya gelip homofobik tivit atıyorlar ama babaları Başakşehir'de pasif arıyor" şeklinde. Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. Muhtemelen, Sümeyye adında kızların (ya da genç kadınların) online platformlarda homofobik söylemlerde bulunmalarının, onların babalarının ise Başakşehir'de farklı bir konuda (muhtemelen çok daha "pasif" ve gelenekçi bir şekilde) davranmalarıyla ilgili bir gönderme. Özetle, mesaj, online platformlardaki agresif homofobik tavırların, gerçek hayattaki davranışlarla (ve özellikle babaların beklenmedik davranışlarıyla) çelişkisini mizah yoluyla ele alıyor. "Pasif arıyor" kısmı, babaların muhtemelen geleneksel ve pasif bir şekilde tepki verdiklerini ima ediyor, bu da online davranışları ile karşılaştırıldığında komik bir durum yaratıyor.

Görüntüde, kırmızı kardinal şapkalı iki kişi görünüyor. İki kardinal de sigara içiyor. Fotoğraf, sosyal medyada paylaşılan bir gönderinin bir parçası gibi görünüyor. Metinde "kturkogullar -Çıkıyor mu bari günahlar -eh çıktığı kadar" yazıyor. Bu, kardinallerin sigara içmesinin günah olup olmadığı sorusunu ironik bir şekilde ele alan bir espri. "Çıkıyor mu bari günahlar" kısmı, sigara içmenin günah olup olmadığı sorusunu, neredeyse umutsuz bir beklenti ile soruyor. "Eh çıktığı kadar" ise, günahın derecesinin sigara miktarına bağlı olabileceğini, ya da kişinin günah işleme alışkanlığını vurgulamaktadır. Özetle, espri, dini bir kurumun üyelerinin bile günah işleyebileceğini, hatta sigara içebileceğini, belki de alışkanlık haline geldiğini, esprili bir dille ortaya koyuyor. "Kturkogullar" ifadesi, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan, özellikle dini konulara ilişkin esprili bir üsluptur.

Fotoğrafta, Pelin Batu isimli bir kadın, muhtemelen bir gazete veya haber sitesi için çekilmiş bir portre pozunda oturuyor. Koyu bordo/mor bir elbise giymiş, dizlerine kadar siyah taytlar ve açık renkli bir odada, tahta panellere karşı oturuyor. Pencereden dışarı, yeşil bir çim alan ve bir bina görülüyor. Haber başlığı, "Pelin Batu: AKP Yüzünden Depresyondayım" ifadesiyle, Pelin Batu'nun siyasi bir parti olan AK Parti nedeniyle depresyonda olduğunu ima ediyor. Bu, ironik ve belki de abartılı bir ifade. Bir ünlü kişinin, siyasi durumun yaratabileceği psikolojik etkilere karşı bu şekilde tepki vermesi, söz konusu haberin bir haber niteliğinden ziyade, dikkat çekmek veya eleştirel bir nokta oluşturmak amacıyla yazılmış bir yorum niteliğinde olabileceğini düşündürüyor. Yani, muhtemelen bir şaka veya abartılı bir yorum.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, "Aşk taciri kemal" kullanıcı adı ile @hasretcilik hesabından yapmış. Paylaşımda, "Umarım bugün şehid olmam zira pokemonlu boxer giydim şafi camia da seyid torununa yakışmaz." yazıyor. Şaka, Pokemon temalı boxer giydiren kişinin, "şafı camia" (muhtemelen, cami veya dindar çevre) içindeki saygıdeğer "seyid torunu"na (torunların bir unvanı, bir saygı ifadesi olabilir) yakışmayacağını dile getirerek, giyim tarzının uygunsuzluğunu vurguluyor. Giydiği giysinin, dinî değerler çerçevesinde uygunsuz bulunduğu ima ediliyor. Burada, bir zıtlık kuruluyor: Modern bir çizgi film karakteri motifli boxer giysinin, geleneksel bir topluluk için uygunsuz görünebileceği durumu anlatıyor. "Umarım şehid olmam" ifadesi ise, durumun komik ve ironik bir yönünü ortaya koyuyor. Kullanılan dil, bu ironik ve hafif alaycı bir tonu vurguluyor.

Fotoğrafta, sokak röportajı yapan bir haber sitesi olan Haber Report'un paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir adamın üzerindeki ceketi çöpten aldığı, ekonomi kötü olsa bile böyle bir ceketi çöpten bulamayacağınız mesajı veriliyor. Görüntü, ekonomi hakkında bir ironik yorum yapıyor. Tweet'in esprili tarafı, insanların ekonomik durumlarının ne kadar kötü olursa olsun, ucuz veya ikinci el kıyafetler bulmanın, "çöpten ceketi bulmak" gibi kolay olabileceğine olan ironik gönderme yapmaktadır. Bu, ceketi bulmuş adamın ekonomik durumunu umursamadığını değil, aslında durumun ironisini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir kadın bir mağazanın soyunma odasında, üzerinde siyah üst ve gri çizgili bir etekle durmaktadır. Üst kısımda, "Dokunmayın Çok Fenayım" ve "Azer Büllül" yazan bir müzik etiketi görülüyor. Fotoğrafın altında ise "Fiziğin güzeldir ama kapalıdır" yazısı bulunuyor. Bu, kadının vücut yapısının güzel olduğunu ama giysi seçiminin örtücü olduğunu vurgulayan, hafifçe ironik ve mizah içeren bir yorum. "Kapalıdır" kısmı, kadının giydiği kıyafetlerin kıyafetin belli bölümleri ile birlikte, daha fazla vücut göstermemesini ima ediyor. Kısacası, güzel bir fiziğe sahip olmasına rağmen, giyim tarzıyla bunu daha az vurguluyor.

Resimde, büyük bir, ağlayan emoji görünüyor. Emoji'nin etrafında Türkçe bir metin var. Metin, "7/24 çakal dinleyen kızlar herhangi bir değerli sanatçı vefat ettiğinde:" şeklinde. Bu, sosyal medyada yaygın olan bir mizah türünü, özellikle de "çakal" ve "kızlar" ifadelerinin toplumsal bir yorum olarak kullanıldığı bir mizah türünü yansıtıyor. "7/24 çakal dinleyen kızlar" ifadesi, sürekli olarak gündemden uzak, popüler kültürle ilgilenen, belki de anlamlı konulara duyarsız, eleştirilebilir bir grup insanı temsil ediyor. Bu grup, değerli bir sanatçının vefat ettiği haberine, oldukça duygusuz ve yüzeysel bir tepki veriyor. Dolayısıyla, şaka, bu grubun üyelerinin, toplum için önemli olan kişilerin ölümüne karşı yeterince üzüntülü bir tepki vermeyişiyle ilgili. Emoji'nin ağlamasıyla, bu duyarsızlığın ironik ve esprili bir şekilde gösterilmesi amaçlanıyor.

Resimde bir sosyal medya mesajı, muhtemelen bir sohbet uygulaması veya Twitter gibi bir platformda. Mesaj, balkonunda oturan bir adamın, yoldan geçen araba müzikleri yüksek olduğunda "lavuk" diye saydırıp, kendi arabasına binince yüksek sesle müzik açtığı ve hikaye paylaştığı hakkında bir durum anlatıyor. Bu, "ikiyüzlülük" veya "kendini beğenmişlik" gibi sosyal bir durumu, komik bir şekilde ifade eden bir mizah örneği. Balkondaki adam, başkalarını eleştirirken aynı davranışı sergiliyor. Bu, insan davranışlarının ve tutarlılığın eksikliğine dair bir gözlem.

Resimde, şeytan ile İsa'nın birbirlerine güç gösterisi yaparken çekilmiş bir görsel var. Görselde, şeytan ile İsa'nın el ele, adeta bir güreş müsabakasına hazırlanmış gibi poz verdikleri görünüyor. Altta ise "ezan okunurken en sevdiğim şarkı çalıyordur" ifadesi ve ilgili bir paylaşım görülüyor. Bu bir espri, bir ironi. Ezanın, dinî bir ibadet zamanı olması nedeniyle, "en sevdiğim şarkı" olarak tanımlanması, dinî bir bağlam içinde, güç ve baskınlık temalarına sahip şeytan ile İsa kavramını ironik bir şekilde birleştiriyor. İfadesinin anlamı, "ezan vaktinde en sevdiğim müzik, şeytanla İsa'nın mücadelesinin çarpışma anındaki müziktir" şeklinde yorumlanabilir. Esasen, durumun ironisini vurgulayan bir espri.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online alışveriş sitesi veya uygulama yorum kısmında bir müşteri yorumu yer alıyor. Kullanıcı "z...z" ismiyle, siparişinde fazladan ketçap istediğini ve bunun koyulmadığını belirtmiş. "Fazladan bir ketçap koyarsanız çok mutlu olurum demiştim. Koymamıştınız. Sizde mutlu olmamı istemiyorsunuz." cümlesiyle, ketçap eklemenin kendisini mutlu edeceğini, ancak yapılmadığını ve bu yüzden mutlu olmadığını, yani müşteri hizmetlerinin müşteri memnuniyetini önemsemediğini vurguluyor. "Hız", "Servis" ve "Lezzet" şeklinde puanlama alanları da, yorumun, yalnızca ketçapla ilgili bir memnuniyetsizlik değil, muhtemelen genel bir memnuniyetsizlik olduğunu ima ediyor. Yorumun mizahı, ketçap gibi basit bir şeyin, müşteri memnuniyetinin önemi bağlamında abartılı bir şekilde kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. Kullanıcı, aslında çok önemsemediği bir şey olan ketçap eksikliğinin, genel bir memnuniyetsizliğin simgesi olarak kullanarak, belki de daha büyük bir soruna dikkat çekmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, iki farklı kaydıraktan oluşan bir çocuk oyun parkı kaydırağı görülüyor. Sağdaki kaydıraktan bir çocuk kayıyor ve altta "Yapmadım" yazıyor. Sol taraftaki kaydıraktan bir çocuk kaymış ve altta "Yaptım" yazıyor. Ortadaki, daha düşük bir kaydıraktan bir çocuk inmiş ve altta "Püskürtürüyorum" yazıyor. Şaka, insanların bir şeyi yapıp yapmamaları konusunda pişmanlık duyarak veya pişmanlık duymadan, yapıp yapmadıkları, veya yaptıktan sonra hissettikleri pişmanlık veya memnuniyet duygusunun farklılığını vurguluyor. Çocukların farklı kaydırakları seçmelerinin ardından, pişmanlık veya memnuniyet duygusuyla ilgili bir benzetme yapıyor. Kaydırakların farklı noktalarının seçimi (yapıp yapmama, yapıp pişman olma) hayatın farklı seçeneklerini ve sonuçlarını temsil eder gibi bir espri.

Görselde, bir sokak röportajı sahnesi yer alıyor. Röportajda, bir adamın, üzerindeki ceketi çöpten aldığını ve ekonomik durum kötü olsa bile böyle bir ceketi çöpte bulamayacaklarını söylediği görülüyor. Şaka, ekonomik durumun kötü olması durumunda, insanların çöpten aldıkları şeylerin değerli olabileceği veya günlük hayattaki basit şeylerin değerini kaybetmediği yönünde. Bir ceketi çöpten almak, ekonomik zorluklar içinde bile hayatta kalmak ve ihtiyaçları karşılamak için yaratıcılık ve çaba gösterme ihtiyacı anlamında bir metafora dönüşüyor. Görüntü, bir anlamda, insanların yoksulluğa veya maddi sıkıntılara karşı direncini ve adaptasyon yeteneğini vurguluyor. Adamın ceketi çöpten alması, ekonomik zorluklara rağmen, yeniden değer yaratma ve umutsuzluğa kapılmama anlamına geliyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (muhtemelen Twitter veya benzeri bir platform) görülüyor. Paylaşımın sahibi "pusat" kullanıcı adı ve @pusatfk kullanıcı adı etiketine sahip. Paylaşımda, film izlemek isteyip, sonra 2 saat film izleyerek hiçbir şey yapmadan zaman kaybetmenin, boş ve yanlış bir yaşam biçimi olduğu şeklinde bir düşünce ifade ediliyor. "Boş boş yani yanlış hayat doğru yaşanmaz" kısmı, kişinin zamanını film izleyerek harcamasının aslında doğru bir yaşam tarzı olmadığını, anlamsız ve üretken olmadığını vurguluyor. Özetle, paylaşım, zaman kaybını ve üretkenlik eksikliğini eleştirel bir şekilde, biraz da ironik bir dille ifade ediyor. Kullanıcı, film izlemek istemekle başlayan düşünceyi, boş geçen 2 saat sonunda, yanlış bir hayat tarzı olarak değerlendiriyor.

Fotoğrafta, dışarıda, muhtemelen gece, bir kadın bir kutu bira taşıyor ve çok mutlu görünüyor. Kadın, yüz ifadesi ve hareketleri ile alkolün onu mutlu ettiğini gösteriyor. Mizah, başlığın "Alkol seni mutlu etmeyecek" demesine rağmen, kadının alkolün onu çok mutlu ettiği izlenimi vermesinde yatıyor. Yani başlık ile resmin içeriği arasında bir zıtlık var. "Benle alkol" ifadesi de bu zıtlığı vurgulayarak, olayın kişinin kendisiyle ilgili olduğunu ve diğerleri için geçerli olmadığını ima ediyor. "Mutluluk" hissiyle bira kutusu arasındaki bağlantı, alkolün insan üzerindeki etkisinin beklenmedik ve bazen beklenmeyen yollarla kendini gösterebildiği fikrine dayanıyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, iki kişi arasında geçen bir diyalog görülüyor. **İlk mesaj:** "Sen niye dışarı çıkmıyorsun?" **İkinci mesaj:** "Net yok bende" (İnternet bağlantım yok) **Üçüncü mesaj:** "Senle konuşmak için Evde bekliyorum" **Şaka:** İlk mesaj, kişinin dışarı çıkmasını neden soruyor. İkinci mesaj, "Net yok bende" diyerek, dışarı çıkma ihtimalinin olmadığına işaret ediyor. Üçüncü mesaj ise kişinin, dışarı çıkamıyorsa, evde konuşmak için bekliyor olduğunu vurguluyor. Bu mesajlar, birbirimizle iletişim kurmak için internete ve dışarı çıkmaya gerek duymadan da konuşulabileceğini, yani dışarıda olmanın konuşma sebebi olmadığını, esprili bir dille vurguluyor.

Resimde, Darwin Amca adlı bir hesabın, muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Seni cennet vaadiyle kandırıp fakirliğe mahkum edenlerin hayatlarına bak bu dünyada cenneti yaşadıklarını göreceksin" şeklinde. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Cennet vaadiyle" ifadesi, dini veya manevi inançlar adına insanların kandırıldığını ima eder. "Fakirliğe mahkum" kısmı da, bu kişilerin vaat edilen cennet yerine dünyada yoksulluk çektiğini, fakat zengin insanların rahat hayatları olduğunda bunun bir ironi olduğunu belirtiyor. Özetle, insanların dünya yaşamlarının içindeki gerçekleri görmeleri ve aldatılmamaları gerektiğini vurgulamaktadır. Komiklik, beklentiler ile gerçeklik arasındaki çelişkiden ve ironiden kaynaklanmaktadır.