Resimde, oturan iki genç kadın görünüyor. Birisi başörtüsü takıyor, diğeri ise takmamış. İkisi de kitap okuyor gibi duruyor, kitapların üzerinde haç ve hilal sembolleri var. Tweet'in metni ise, "bak maide 51 ne diyor; ey inananlar yahudi ve hristiyanları dost edinmeyin hadi siktir git şimdi burdan" şeklinde. Bu tweet, Kur'an-ı Kerim'deki (Maide Suresi 51. ayet) yahudi ve hristiyanlarla arkadaşlık yapmamayı öngören bir ayetin ironik bir şekilde eleştirisidir. Resimde, bu ayetin içeriğini açıklayan ve ona karşı çıkan bir tavır sergileyen iki genç kadının görüntüsüyle alay ediliyor. "Hadi siktir git şimdi burdan" ifadesi, bu tavrın kaba ve küstah bir şekilde ifade edildiğini gösterir. Tweet, dini inançların kişisel yaşam tarzını nasıl etkileyebileceği konusundaki tutumları eleştirel bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da "Musa" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, bir 20 yaşındaki kıza yönelik oldukça olumsuz ve aşağılayıcı bir ifade içeriyor. "Söyle bakalım amına koyduğumun 20 yaşındaki kızı hadi öğret bize neymiş bir ilişkinin olmazsa olmazı" ifadesi, genç bir kadınla olan bir ilişkinin nasıl olması gerektiği veya olmazsa olmazların ne olduğuna dair genç bir kadından öğüt isteyen, alaycı ve aşağılayıcı bir bakış açısını yansıtıyor. Tweet'in içeriği, "20 yaşındaki kız"a ve ilişkilere karşı önyargılı ve küçümseyici bir tavır sergiliyor. Bu, genç kızlara ve ilişkilerine yönelik olumsuz bir mesaj iletmektedir. "Amına koyduğumun" gibi küfürlü ifadelerin kullanımı, söylemin ciddiyetini ve saldırganlığını daha da vurguluyor. Tweet, toplumsal cinsiyet rolleri ve genç yetişkinlerin ilişkileri hakkındaki olumsuz algıları yansıtmaktadır. Bu tür paylaşımlar, sosyal medya platformlarında eleştirilmesi gereken olumsuz ve olumsuz görüşleri teşvik eden bir örnektir.

Resimde, sanat malzemeleri (fırçalar, boya tüpleri, kalemler, palet bıçakları vb.) bir silah gibi düzenlenmiş. Bu, "savaş değil, sanat" mesajını iletmek için yapılan bir mizah örneği. "E silah yapmışın amk" cümlesi, sanat malzemelerini silaha benzeterek, kişinin savaş yerine sanat yapması gerektiğini vurguluyor. Bu, toplumsal bir mesajı, mizah kullanarak, etkili bir şekilde iletmeye çalışan bir gönderi.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Cansel isimli bir kullanıcı dersle ilgili bir durum anlatıyor. "Derste soru sorabilenler var..adam dinliyor...anlıyor...zihin süzgecinden geçiriyor...arada bi çelişki görüyor...soru soruyor...vay anasını" yazan paylaşım, derslerde soruların sorulmasına, anlaşılmaya çalışılmasına, hatta zihinsel bir çelişki yaşanmasına ve sonunda şaşkınlık veya hayret ifadesi ile biten bir durum anlatıyor. Joke, derslerde soruların sorulması ve anlaşılamamasından kaynaklanan bir şaşkınlık, kafanın karışması, hatta biraz da sinirlenmeyi anlatıyor. "Vay anasını" ifadesi, bu durumu ifade eden şaşkınlık ve belki de biraz da hayal kırıklığına uğramış bir tepkiyi vurguluyor. Özetle, çok basit ve hızlı bir şekilde cevaplanabilir ya da kolayca anlaşılabilir bir konu karşısında, beklentilerin çok yüksek olması ve sürecin beklenmedik derecede karmaşıklaşması durumu esprili bir şekilde ele alınıyor.

Videoda bir kadın, sosyal medyanın sahte olduğunu iddia ederken yüzündeki sivilceleri gösteriyor. Esprinin amacı, sosyal medyadaki mükemmel filtrelerin ve düzenlenmiş görsellerin aksine, gerçek hayatın ve cildin doğal halinin nasıl göründüğünü vurgulamaktır.

Resimde, Birce Akalay ve İbrahim Çelikkol'un bir film veya dizi galasında olduğu bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafın altındaki Twitter mesajında, Birce Akalay'dan İbrahim Çelikkol hakkında yapılan bir açıklama yer alıyor. Açıklamanın özü, Birce Akalay'ın sosyal medya paylaşımında, "omzumdan öpecek tek kişi kocamdır ben avrupalı değilim ahlakıma ters" şeklinde bir iddia yapmış gibi algılanıyor. Bu gönderi, "özel ve samimi bir an" veya "farklı kültürlerin farklı etik anlayışları" gibi bir konuyu mizah yoluyla ele alıyor ve "avrupalı değilim" gibi ifadelerle kültürel farklılıklara dayanan bir ironik gönderme yapıyor. Tweet'in temel esprisi; galada çekilen fotoğraftaki, İbrahim Çelikkol'un Birce Akalay'a yakınlaşma davranışı ve bu olay üzerinden 'ahlaki' bir değerlendirmeye giderek kültürel farklılıklar, yaklaşımlar ve yorumlar üzerinden mizah yapılıyor. Twitter gönderisi, bu tür yaklaşımlar üzerinden kültürel farklılıkları ve etik anlayışları komediyle ele alan bir yorum olarak düşünülebilir.

{ "aciklama": "Videoda sarışın bir kadın, makyaj yaparken kapalı giyinmenin daha havalı ve kaliteli durduğunu, açık giyinmenin ise 'varoş' göründüğünü iddia ederek konuşuyor. Videonun mizahı, kadının bu sözleri söylerken aslında oldukça açık ve dekolteli bir kıyafetle görünmesinden kaynaklanıyor.", "yazilar": "KAPALI GİYİNMEK \ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\ud83d\udc93\

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, bir kullanıcı (@unforgiventoo_) tarafından paylaşılan bir başlık ve altındaki bir tweet görülüyor. Başlıkta "hanımefendi sizin pornonuz var" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, hakaret edici ve cinsiyetçi bir söylem. Ardından bir haber sitesinin (muhbir) yaptığı bir paylaşım bulunuyor. Paylaşımda Nükhet Duru'nun "Kadınların sokakta taytla gezmesi hoş bir görüntü değil" sözleri yer alıyor. İfade, kadınların kıyafet tercihlerine yönelik olumsuz ve toplumsal baskı içeren bir görüşü yansıtmaktadır. Bu tweet'in altında ise, "xslot.com" ve "11:51 27 Eki 22 saatinde • Twitter for iPhone" bilgileri yer alıyor. Özetle, görselde; cinsiyetçi ve kadın düşmanı söylemlerle, bir kamu şahsiyetinin (Nükhet Duru) yorumunun eleştirildiği bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Joke (şakadan kasıt), "hanımefendi sizin pornonuz var" ifadesinin Nükhet Duru'nun yorumuyla karşılaştırılarak toplumsal cinsiyetçi söylemlerle alay edilmesi. Bu, oldukça itici ve uygunsuz bir yorum.

Resimde, iki farklı sahneden oluşan bir meme. Üst kısımda, sert bir ifadeyle "you people disgust me" (siz insanlar beni iğreniyorsunuz) yazan bir adam görülüyor. Alt kısımda ise kapının kolunu tutan, tuhaf bir pozisyonda duran farklı bir adam var. Bu memede kullanılan espri, üst kısımda "beni iğreniyorsunuz" diyen adamın, alt kısımda görülen adamın komik/çılgın hareketine tepki vermesidir. Böylece üstteki adamın ifadesi ile alttaki adamın görüntüsü arasındaki tezatlıktan bir espri doğmaktadır. Görüntülerin çarpık bir şekilde birleştirilmesi ve alttaki adamın aşırı dikkat çekici bir hareketinin (veya pozisyonun) olması, bir anlamda "insanların" genel olarak insanların iğrenç olduğunu dile getiren espriyi güçlendirmektedir. İronik olarak, alttaki adamın hareketi, tepki gösteren adama iğrenç gelmektedir.

Pembe renkli bir arabanın içinde güneş gözlüğü takmış bir kişi görülmektedir. Kişi kameraya bakarak konuşmakta ve arabanın içinden dışarıya doğru hareket etmektedir.

Görselde, bir kuşun (muhtemelen bir baykuş) avını (bir kemirgen, muhtemelen bir fare) yediği bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafın üst kısmında "Vejetaryen: Asla et yemem. Çünkü doğaya saygı duyuyorum." yazısı bulunuyor. Bu bir mizah örneği. Vejetaryen bir bireyin, doğaya saygılı olduğu için et yemediğini belirten ifade, kuşun fareyi yemesine şaşırtıcı bir karşıtlık oluşturuyor. Kuşun davranışı, vejeteryanlığın doğanın kurallarına uymadığını, aslında doğanın kendisinin vejeteryan olmadığını, hatta avlanarak beslendiğini ortaya koyarak esprili bir şekilde eleştiriyor. Dolayısıyla, espri, vejetaryenliğin insan merkezci bir bakış açısıyla, doğanın gerçek işleyişine uymadığı görünüşünü sergiliyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, bir başkana, kendisinin bir Müslüman kadın olarak başkandan çok etkilendiğini belirterek, gönderiyi kaldırma talebinde bulunuyor. Bu, bir espriye veya ironiye dayanıyor. Başkanın, gönderi sahibi bir kadın Müslüman tarafından "etkilenmek" gibi bir tepki vermesi olası değil veya beklenmiyor. Bu nedenle gönderi, başkana karşı ironik veya abartılı bir tepkiyi ifade ediyor. İfade, muhtemelen gönderi sahibinin bir şekilde şaşkınlığını veya başkana olan duygularını komik bir şekilde yansıtmak için kullanılmıştır. Fotoğrafta, beyaz gömlek ve mavi kravatlı, ciddi bir ifadeyle poz veren bir erkek görünüyor. Adamın, muhtemelen bir politikacı ya da iş insanı olduğunu düşündürücü bir şekilde, resmi bir ortamda çekilmiş fotoğrafı var. Fotoğrafın altında ise "#YeniProfilResmi" etiketi yer alıyor. Bu etiket, "Yeni Profil Resmi" anlamına geliyor ve gönderenin yeni bir profil fotoğrafı kullandığını gösteriyor. Şaka, "yeni profil resmi" etiketinin, adamın genel görünüşüyle, ciddi ve belki de biraz sıkıcı bir ifadeyle, beklenmedik bir şekilde "yeni profil resmi" gibi hissettiren bir bağlamda kullanılmasıyla ilgili. Yani, bu profil resmi aslında çok da yeni ve heyecan verici görünmüyor, aksine, resmin daha resmi ve klasik bir görünümü, "yeni profil resmi" beklentisiyle uyuşmuyor. Kullanıcı, bu resmi paylaşarak bir anlamda bu durumun komik yanını vurgulamaktadır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımda yer alan bir harita ile Taylor Swift'in fotoğrafı yer alıyor. Haritada, yaklaşık 45 kilometrelik bir mesafe için, Taylor Swift'in bir şehirden diğerine uçakla seyahat ettiği gösteriliyor. Paylaşımın altındaki metin, Taylor Swift'in bu kısa mesafeyi uçakla seyahat etmesini sosyal medyada gündeme getiren bir olaya vurgu yapıyor. Tweet'in başlangıç kısmında, Starbucks'ın pipet yerine mukavva kullanmaya başlaması ve çevre konusunda daha duyarlı olmalarını eleştiren bir yorum yer alıyor. Bu, çevre dostu bir hamle olarak sunulan pipet değişikliğinin, Taylor Swift'in uçakla kısa mesafe seyahati gibi, abartılı ve gereksiz bir durumla karşılaştırılıyor. Tweet'in ironisi, Starbucks'ın çevresel hassasiyeti iddiasıyla Taylor Swift'in uçakla kısa mesafe seyahatini karşılaştırıp, çevre duyarlılığı iddialarını absürt bir duruma indirgemeyi amaçlıyor. Burada temelde, çevre hassasiyeti iddialarıyla, gerçekçi olmayan davranışlar arasındaki çelişki vurgulanıyor.

Fotoğrafta, yeşil etiketli bir içki kutusu ve yanında aynı isimde, altın rengi bir şişe görüyoruz. Şişe ve kutunun üzerinde "İSLAMİK WHISKEY" yazısı yer alıyor ve "HALAL SPİRTS" ifadesi de mevcut. Bu, bir espridir. Alkol içmek İslam dinine göre haramdır. İçki şişesi ve kutusu, İslam inancındaki kurallara uyduğu ve "haram" olmaktan uzak olduğu imajını yaratmak amacıyla "halal" ifadesi kullanarak hazırlanmıştır. Bu durum, durumun ironik ve esprili yönünü ortaya koymaktadır. Bir içeceğin "halal" olarak sunulması, gerçekte haram olduğu gerçeğiyle çelişmektedir.

Siyah beyaz bir videoda, bir sahne ışığı altında gitar çalarak şarkı söyleyen bir kişi görülüyor. Kişi, geçmişte maruz kalmadığı zorlukları ve travmaları içeren duygusal bir metni seslendiriyor.

Videoda bir bakkal dükkanında yaşlı bir adam ve başörtülü bir kadın karşılıklı konuşmaktadır. Videonun esprisi, başlığa uygun olarak dükkan sahibinin müşteriyi dolandırmak için ürünlere (pirinç, çikolata vb.) nasıl hile yaptığını anlatan komik ve absürt diyaloglar üzerine kuruludur.

Fotoğrafta, sokak röportajı yapılıyor. Görüntüde, bir adamın, üzerindeki ceketi çöpten aldığını söyleyen bir röportaj anı yer alıyor. Röportajcı, ekonomi kötü olsa bile, bir ceketi çöpte bulamayacağını vurguluyor. Bu, insanların ekonomik sıkıntılar karşısında aşırıya kaçan durumlar veya beklentileri ile ilgili ironik bir espri. Adamın, çöpte bulduğu ceketi giymesi, ekonomi kötü olduğu için ceketi çöpte bulamayacağını öne sürmesi, mantıksal bir çelişki yaratıyor. Esasen, insanların, kolay ve ucuz olan seçenekleri tercih edip, pahalılardan vazgeçmeyi, "çöpteki" seçeneklerle bile kıyaslayarak, ekonomik sıkıntıların birer abartı olduğunu vurgulamaktadır. Bu nedenle, söylemdeki ironi, ekonomiyle ilgili zorlukların abartılmasına ve çarpık bir gerçekçiliğe işaret ediyor.

Resimde, "Malesef Sadrettin" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in metninde, kullanıcının ıhlamur içtiği halde sigara içmeye devam ettiği ve bunun kendisine bir fayda dokunacağına inandığı anlatılıyor. Bu, "ödüm kopuyor" ifadesiyle vurgulanan, sigara içmenin zararlı etkilerine rağmen, bağımlılığın getirdiği mantıksız düşünce yapısını ve içecek bir çözüm arama halini anlatıyor. Dolayısıyla espri, sigara içmenin olumsuz etkilerine rağmen, kişinin bağımlılıktan kurtulmak için bir yol bulamadığı yönündedir.

Görselde, bir sokak röportajı videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Röportajda, ceketini çöptenden aldığını söyleyen bir kişiyle bir başka kişi konuşuyor. Görüntüde, röportaj yapılan kişinin, ekonomi kötü olsa bile, ceketini çöpte bulamayacağını ifade ettiği anlaşılıyor. Bu, bir espriye dayanıyor. Kişi, ekonomi kötü olsa bile çöpten aldığı ceketi çöpte bulamayacağını söylüyor. Bu, "paradoksal" bir durum yaratıyor. Ekonomi kötü olduğu için elinde bulundurması gereken bir şey, çöpte bulunmuyor. Esasen espri, çok basit bir durumun, farklı bir açıdan, "ilginç" bir ifadeyle dile getirilmesinden kaynaklanıyor. Yani ekonomik zorluklara rağmen, çöpten alınan bir ceket, daha sonra çöpte bulunamayacak bir şeydir, çünkü o artık kişinin elindedir. Bu, herhangi bir ekonomik zorluğa karşı insanın sahip olabileceği (veya üstesinden gelebileceği) bir tutumu veya umudu vurgulamaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Almanya'da iki aslan, iki kaplan ve jaguar kaçtı, büyük panik! Ayı vuruldu, diğerleri aranıyor" ifadesi yer alıyor. Bu, bir ironi içeren esprili bir paylaşım. Hayvanların kaçması ve ayı gibi tehlikeli bir hayvanın vurulması, gerçek bir olaydan yola çıkarak mizah yaratıyor. "Olm o değil de kaçanların arasında ayı yok ayıyı niye vuruyorsunuz ou evlatları" ifadesi, durumu abartılı ve ironik bir şekilde ele alıyor. Paylaşımdaki genel mesaj, durumun komik ve abartılı bir şekilde sunulmasıdır. Gerçek bir olay üzerinden mizah üretilmeye çalışılıyor.