Fotoğrafta, bozkır manzarası ve elektrik direğinin bulunduğu bir yer görülüyor. Zemin sarımtırak, kurak bir coğrafyayı andırıyor. Gök mavisi ve üzerinde beyaz bulutlar var. Elektrik direğinin yanında bir çocuk parkı görülüyor, bu da şaşırtıcı bir tezat oluşturuyor. Tweet'teki şaka şu: Kişi, Çanakkale'den Sivas'a doğru yolculuk yaparken bu manzarayı görüyor ve parkın konumu, çevrenin kuraklığı ve kimin oynayacağı üzerine alaycı bir yorum yapıyor. "Minik bedeviler mi oynuyor?" ifadesiyle, çöl ortamına ve parkın ıssızlığına gönderme yapıyor. "Serap görüyorum" ifadesi ise, parkın varlığına inanmakta güçlük çektiğini ve bunun bir yanılsama olabileceğini ima ediyor. Genel olarak, tweet, parkın bulunduğu yerin absürdlüğünü ve tuhaflığını mizahi bir dille vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1. Dünya Savaşı veya benzeri bir çatışma ortamında, Türk subay ve askerlerinin bulunduğu bir sahne görünüyor. Kumlu bir arazi üzerinde, hasarlı bir top ve etrafında birçok mermi bulunmaktadır. Subaylar ve askerler, çeşitli pozisyonlarda, kamuflaj rengi yeşil-kahverengi üniforma giymişler. Görünen bazı subaylar fes takmış. Sahnenin genel havası, savaşın ve savaşın yıkımının gerisinde kalmış bir anı yansıtıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, bir tarihsel olayın, muhtemelen savaşın yıkıcı etkilerini ve savaş ortamının gerçekçi bir görünümünü gösteren bir belgesel görüntüdür. Mizah arayışıyla ilgili hiçbir içerik yok.

Resim, 1915 yılında Çanakkale Savaşları'nda gerçekleşen deniz saldırısına ait bir haritayı ve olayın ayrıntılarını gösteriyor. Haritada, hedeflenen bölge olan Gelibolu Yarımadası'ndaki savunma yapıları, denizaltı mayın alanları, İttifak ve Osmanlı kuvvetlerinin konumları ve savaşın sonucunu etkileyen olaylar ayrıntılı bir şekilde gösterilmiş. Soldaki metin ise saldırıya dair tarihsel arka planı ve stratejileri açıklıyor. Sağ taraftaki metin ise farklı özelliklerin (top bataryaları, mayınlar, arama ışıkları vb.) açıklamalarını sunuyor. Resmin altındaki metinde de bu bilgilerin daha detaylı açıklamaları var. Resimdeki "joke" ya da espri yok. Resim, tarihi bir olayı dokümanize eden bir harita ve metinlerden oluşuyor. Savaşın kayıpları ve stratejik hataları gibi bazı yönleri üzücü olsa da espri unsuru içermiyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. Bir konuşmanın parçaları görülüyor. Kullanıcıların birbirlerine yazdıkları mesajlar, zaman damgalarıyla birlikte gösteriliyor. Mesajların içeriği, "nere gidion", "Cannakkale'ye gidiyomm", "Knkk", "hee gezmeye mi", "Yok savaşa", "Mustafa kemal", "Çağrdı", "Amk" gibi ifadeleri içeriyor. Zaman damgalarının hepsi 7:20 veya 7:19 gibi aynı zamana işaret ediyor. Bu, muhtemelen genç bir kitle tarafından kullanılan bir mesajlaşma tarzında, biraz küfürbaz/hakaretli ve abartılı bir üslup içeriyor. "Amk" gibi kelimeler, kaba ve esprili bir dil kullanımı örneği. "Hee gezmeye mi?" ifadesi, "neye gidiyorsun?" veya "ne yapmaya gidiyorsun?" anlamına gelebilir ve hafif bir anlam karmaşası yaratabilir. Genellikle mesajlar, abartılı bir şekilde birbiriyle ilgili anlamsız veya yüzeysel bağlamlar oluşturacak şekilde yapılmış. Konuşma içinde Cannakale'ye gitme konusunun başka bağlamlarla ilişkilendirildiğini ve birbirine ters düşen anlamlar taşıdığını düşünüyorum. "Yok savaşa" ifadesi ise, konu bağlamında şaka yapmak için kullanılan bir ifade. Özetle, resimdeki mesajlaşma örneği, gençlerin kullandığı bir espri ve jest dili örneği olarak değerlendirilebilir ve bu ifade biçimini anlamak için genç kitlelere yönelik kültür bilgisi şart.

Fotoğrafta, tahmin edileceği üzere, bastonla yürüyen iki yaşlı adam görünüyor. Birinin üzerindeki giyim tarzı, diğerininkinden daha iyi durumdadır. Bu, birbirlerine göre sosyoekonomik durumlarının farklı olduğunu ima eder. Bu fotoğraf, "yoksulluk ve yaşlılık" temalarını ele alarak, insanların sosyal konumlarının yaşam tarzlarına etkisine dikkat çekiyor. Fotoğraftaki hafif mizah, kesinlikle giyimlerin farklılığında ve durumu yansıtmasında yatmaktadır. "Zengin ama yaşlı" ya da "fakir ama yaşlı" gibi durumları karşılaştırıyor; en belirgin fark kıyafetlerinde. Fotoğrafın mizahı, sosyoekonomik durumu giyim tarzıyla ele alarak incelikli bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, Soğuk Savaş dönemi veya birinci Dünya Savaşı gibi bir savaş ortamında, ağır bir silahı omuzunda taşıyan, kışlık üniforma giymiş bir asker görülüyor. Görüntünün gri tonları ve arka plandaki puslu hava, savaşın zorlu koşullarını ve askerin zorlu görevini yansıtıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir askerin savaş ortamında tasvir edildiği, tarihi bir görüntü var.

Fotoğrafta, eski bir Fransız savaş gemisi görülüyor. Savaş gemisinin, demirli olduğu ve muhtemelen bir limanda veya tersanede olduğu anlaşılıyor. Geminin üzerindeki direkler, donanma işaretleri ve çevredeki hareketlilik, geminin bir şekilde kullanıldığını veya bakımdan geçirildiğini gösteriyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece eski bir savaş gemisinin görüntüsü var.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşım, bir kişinin ("Umut" adlı kullanıcı) "bu kızla !SaNaN€ LaN! şirketinde birlikte çalıştık bi süre." ifadesiyle başlıyor. Ardından, "Haber" adlı bir hesap, Interpol tarafından kırmızı bültenle aranan "Fuhuş Kraliçesi Madame Claude" adlı kişinin Çanakkale'de yakalandığını duyuruyor. Paylaşımda, yakalanan kadının fotoğrafı da yer alıyor. Fotoğraftaki mizah, "Fuhuş Kraliçesi" olarak adlandırılan kadının, "Umut" adlı kullanıcının belirttiği gibi, bir şirket ortamında çalışmış olma olasılığını ima ederek ironik bir şekilde yaratılmış. Bu, yakalanan kişinin bu "çalışma" dönemiyle ilgili söylentileri veya iddiaları vurgulamak için esprili bir yaklaşım. Yani, haberin kendisiyle ilgili bir mizah unsuru yok, ancak kullanıcıların arasındaki ilişkiyi, ve yakalanan kişinin kimliğini, ironik ve eğlenceli bir şekilde bağlamak için kullanılan bir ifade.

Fotoğrafta, yaşlı, sakallı ve kaşları oldukça belirgin bir adam görünüyor. Görüntünün bulanıklığı ve renk tonu, fotoğrafın eski bir baskı ya da eski bir fotoğraf olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın "şaka"sı ise, fotoğrafın kalitesinin zayıflığı ve karakterin ifadesiyle ilgili bir mizah oluşturuyor. Eski bir fotoğrafta bu kadar net bir özellik görmenin beklenmediği için küçük bir şaşkınlık yaratarak, fotoğrafın kalitesiyle ilgili hafif bir mizah yaratan bir durum ortaya koyuyor. Dolayısıyla şaka, eski ve düşük kaliteli bir fotoğrafın, orijinalliğine rağmen, sıradan bir portre yerine daha belirgin bir ifadeden dolayı daha dikkate değer hale geldiği yönündedir. Yani; net olmamasına karşın, dikkat çeken bir detayın ortaya çıktığı bir görüntüde, düşük kaliteli bir fotoğrafın tuhaf güzelliğiyle ilgili küçük bir espri.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet ekran görüntüsüdür. Bir kişi (muhtemelen genç birisi), Canakkale'ye gidiyorum diye mesaj gönderiyor. Daha sonra farklı kullanıcıların farklı konularda (savaş, tarihi şahsiyetler, veya önemsiz durumlar) cevaplar verdikleri görülüyor. Son mesaj, "Amk" şeklinde oldukça basit ve özlü bir ifade. Bu mesajlaşma örneğinde espri, "savaş", "Mustafa Kemal", veya benzeri konuların anlamsız ve gereksiz bir şekilde gündeme getirilmesi ve en sonda gelen "Amk" ifadesinin, bu gereksizliğe tepki şeklinde kullanılmasıdır. Genellikle espri anlayışı genç nesilde çok farklıdır, böyle konuların içeriği ve bağlamı, farklı üsluplarda kullanıldığından, espri konusu farklı kişiler için değişebilebilir. Özetle, mesajlaşmanın içeriği çok anlamsız, sürekli yanıtlar gelmekte ve en sonda ise "Amk" gibi bir kelimeyle noktalanmaktadır. Bu durum, sıkıcı bir sohbet veya konu seçimini eleştirel bir şekilde ifade etmektedir.

Resimde, toprakla kaplanmış, eski, iplikle dikilmiş ayakkabılar görünüyor. Mümkünse, zaman içerisinde toprakla kaplanmış, günümüze kadar korunmuş eski bir buluntu gibi görünmektedirler. Bir espri yok. Sadece eski ayakkabılar.

Fotoğrafta, Gezi Parkı olaylarını hatırlatan bir anıtın önünde, muhtemelen bir okul gezisi kapsamında öğrenciler bulunuyor. Öğrenciler, anıtın yanında grup halinde duruyorlar. Tweet'in mesajı, "Geziyi Hatırla Hiç Unutmadım" şeklinde. Bu, Gezi olaylarını ve bu olaylar esnasında yaşananları unutmamak gerektiğini vurguluyor. Tweet'te kullanılan "Ki... 6/C" ifadesi ise öğrencilerin sınıflarını, belki de 6. sınıf C sınıfını temsil ediyor olabilir. Dolayısıyla, tweetin amacı, Gezi Parkı olaylarının hatırlanması gerektiği mesajıyla, öğrencilerin anıt önünde fotoğraf çekilmesini esprili bir şekilde ilişkilendiriyor. Özetle, espri, öğrencilerin, tarihsel olayları anlatan bir anıtın önünde bulunmalarını ve anıtın önemini hatırlamalarını vurguluyor.

Fotoğrafta, açık bir gökyüzü altında, kurak ve sarı bir arazide, basit bir oyun alanı ve yüksek bir elektrik direği görünüyor. Arka planda, tarlalar ve düz bir arazi uzanıyor. Tweet'te kullanılan ifade, "Çanakkale'den Sivas'a dönülür mü ananı sikeyim reva mı?" gibi oldukça kaba ve küfürlü bir dille, Çanakkale'den Sivas'a gitmenin saçmalığından ve orada bulunan oyun alanının anlamsızlığından şikayet ediyor. "Lan bu park yapmışlar bi de kim oynuyor lan burda minik bedeviler mi?" ifadesi, bu boş ve anlamsız oyun alanına kimlerin gidip oynayacağı sorusuyla ironi ve alaycı bir tavır sergiliyor. "Allah bilir orada parkta yok serap görüyorum" cümlesi ise, görünenin gerçek olmadığını, oyun alanının aslında orada olmadığını ya da çok küçük ve önemsiz olduğunu vurguluyor. "AQ" ise muhtemelen yazarın duygusunu veya tepkisini kısaca ifade eden bir kısaltma. Özetle, tweet'in mesajı, çöl gibi bir arazide bir oyun alanı kurmanın anlamsızlığı ve gereksizliğine dair sert ve küfürlü bir tepki. Kullanılan dil, yazarın durumu ne kadar sinirli bulduğunu ve bu duruma olan tepkisini ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, 2017'de Çanakkale'de şehit edilen bir kişinin fotoğrafı ile üst üste bindirilmiş, bir top mermisinin patlamasının görüntüleri ve haber kanalı logoları yer alıyor. Haber kanalı logosu üzerinde "103 yıl sonra patlayan top mermisi öldürdü!" ifadesi yer alıyor. Bu, bir ironi ve zaman farkına dayanan bir espridir. 103 yıl öncesinde patlayan merminin, olayın üzerinden uzun bir zaman geçmesine rağmen hala ölümle sonuçlanıyor olmasının komik ve tuhaf bir durum olduğunu vurgular. Resimde kullanılan şehit fotoğrafı ile top mermisi patlaması arasındaki kontrast, bu trajik olayın komikleştirilmesi ve dikkat çekmesi için kullanılmış.

Fotoğrafta, 1917 yılında muhtemelen Türk ordusunda görev yapan bir askerin portresi görünüyor. Asker üniforma giymiş, şapkası ve çizmeleriyle, yanında ise savaş alanına ait unsurlar (çadırlar, top) görülüyor. Fotoğrafın altında yazılı olan metin ve tarih, fotoğrafın muhtemelen o döneme ait bir anı fotoğrafı olduğunu gösteriyor. Yazılı olan metnin tam olarak ne anlama geldiği anlaşılmıyor. Orijinal yazının anlamına bakılmadan "şaka" tanımlanamamaktadır. Bu tür metinler, fotoğrafın sahipleri tarafından zaman ve yer bilgisi vermek veya kişisel notlar bırakmak için kullanılmıştır. Fotoğrafın tarihi ve içeriği, orijinal anlamı ve muhtemel şakanın ne olduğuna karar vermemizi engelliyor.

Fotoğrafta, Çanakkale'deki Sagopa Kajmer Camii görünüyor. Tweet'in altındaki metin, "Neyim var ki rabb'den gari" ifadesiyle, "Tanrı'dan bana ne lazım ki?" anlamına gelen ve biraz ironik bir ifadeyle, cami gibi güzel bir yapının varlığını, hayatın güzelliklerine bir şükran ifadesi olarak sunuyor. Tweet'te görülen ima, hayatın güzelliklerini, insanların fark etmeyi bazen ihmal ettiği güzellikleri ve bir şükran duygusunu vurguluyor. "Neyim var ki rabb'den gari" ifadesi, tam olarak anlamı bakımından bir şikayet gibi görünse de, bu bağlamda esprili bir şekilde şükran duygusunu anlatıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter benzeri bir platform), muhtemelen bir espri içeren bir tweet. "frosty" kullanıcı adına ait olan paylaşımda, gemilerin seyahat kayıtlarını tutma şekliyle ilgili bir durum anlatılıyor. **Espri:** Paylaşımda, İstanbul Boğazı'nı geçerken kayıtlara "İstanbul Boğazı geçildi" yazıldığı, ancak Çanakkale Boğazı'nı geçildiğinde "Çanakkale Boğazı çıkıldı" yazıldığı belirtiliyor. Bu aslında normal bir durumdur. Fakat, önemli olan nokta şu: Çanakkale Boğazı'nı geçtikten sonra kayıtlar güncellenir ve Çanakkale'den geçildiği belirtilir ancak *çanakkale geçilmez*. Bu kısım espriyi oluşturuyor. Özünde, paylaşımdaki espri, Çanakkale Boğazı'nı geçtikten sonra, Çanakkale Boğazı'nın geçildiği notunu tutmak gereği ile gemilerin kayıtlarında Çanakkale Boğazı'nın geçilemeyeceği bir durumun yaratılması şeklindedir. İfade, gemi kayıtlarının ciddiyetini, hatta belki de bu konuda abartılı bir titizliği ve resmiyet anlayışını konu alıyor ve espri bu tutarsızlıkla ilgili. Çanakkale Boğazı'nın geçildiği kaydının yapılmasının anlamını ve boş olduğunu vurgulayarak, hafif bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Birinci Dünya Savaşı döneminde veya benzer bir dönemde, Türk subay ve askerlerden oluşan bir grup görünüyor. Tüm askerler benzer üniforma ve şapkalar giyiyorlar. Bazıları ayakta, bazıları ise oturmuş vaziyette. Arka planda, yoğunlaşmış bir şekilde, daha çok asker görünüyor. Görünen manzara, muhtemelen bir askeri birlik veya toplanma sahnesini gösteriyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça anlaşılır mizah yok. Sadece bir askeri grubu gösteren bir fotoğraf. Mizah yok, sadece askeri bir grup.

Fotoğrafta eski, muhtemelen deri ya da kumaştan yapılmış, eski bir Türk asker ayakkabı modeli olan "çarıklar" görünüyor. Çarıklara bağlı ipler ve eski bir görünümleri dikkat çekiyor. Altta, "ÇARIK" yazısı ve "Türk Askerlerinin Ayakkabı Olarak Giyindiği Çank" yazan açıklama görülüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece tarihi bir Türk askeri ayakkabısı olan "çarığın" görüntüsünü ve kısa bir açıklamasını gösteriyor.

Fotoğrafta, emekli oldukları muhtemelen belli olan, bastonlarla destek alarak yürüyen iki yaşlı adam görünüyor. Birinin yanında diğer yaşlı adamın, belki de dostluğu veya ilişkileri vurgulanmak isteniyor. Görüntü, "çalışmaktan emekli olmuş" veya "yaşlılık" temalarını çağrıştıran, insanların günlük yaşamına ait bir sahneyi sergiliyor. Bu durumda bir mizah yok; görüntü, yaşlılığın ve hızla geçen zamanın sözsüz bir yorumu. Bastonlar, yaşlılığın getirdiği zorluk ve ihtiyacı, belki de biraz da ironik olarak, vurgulamaktadır.