Fotoğrafta, bir çukura düşmüş, muhtemelen çamur içinde olan bir hayvan (ayının türü tam olarak belli değil) görünüyor. Altta, sosyal medya platformunda, fotoğraf altındaki yorumlar mevcut. Bir yorumda "kastamonu ayısı bu" deniliyor. Bu, Kastamonu bölgesinin karakteristik özelliklerine atıfta bulunuyor olabilir, ancak tam anlamıyla esprili bir ifade değil. Öte yandan, "şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" yorumu, şaka yapmaya yönelik. Bu yorum, "Sivas'lı mısın?" gibi bir sitemle, diğerinin söylediklerine küçümseyici bir tavırla cevap veriyor. Ayrıca, "nasıl bir yorum bu" ifadesi, yorumun anlamsız ve anlamsız olduğunu vurgulamak için kullanılmış olabilir. Kısacası, fotoğraf altında yer alan tartışma, sosyal medyada sıkça görülen, kişilerin birbirleriyle alaycı ve küfürbaz bir üslupla anlaşmaları örneğini yansıtıyor. İfade edilen bölgesel özelliklere atıf da, esprilerin daha kapsamlı ve yerel bir anlayış gerektirmesine işaret ediyor. Görsel ile birleştirildiğinde, "ayının" çukura düşmüş olması da, esprinin daha da yerleşik bir anlam kazanmasına neden olabilir. (örneğin, "zavallı hayvan" veya "çok kötü durumda" gibi bir yorumu daha da güçlendirebilir).

Fotoğrafta, Diyarbakır çarşısında bir kıyafet mağazasında duran bir adam görünüyor. Adamın yanında, muhtemelen deneme kabini için sorulan bir soruya ilişkin bir sosyal medya paylaşımı mevcut. Paylaşımdaki metin, "Diyarbakır çarşısı; - abi deneme kabini nerde? + Soyun keke yabancı yok" şeklinde. Bu, "deneme kabinleri neresi?" sorusunun yanı sıra, "soyunma odasına yabancı yok" ifadesiyle esprili bir şekilde, mağazada farklı türden insanlar veya farklı kültürlerden kişilerin bulunmadığını, yani mağazanın belli bir topluluğa ait olduğunu ima eder. Potansiyel olarak, "keke" kelimesi, esprili ve farklı bir şekilde ifade edilmiş bir ifadeden ibaret. Bu nedenle, espri, bir tür yerel veya kültürel bir mizah örneği olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım ve bunun altındaki muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasından bir ekran görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımında bir kullanıcı, "Bina yöneticisi mardinli olursa" şeklinde bir ifade kullanmış. Bu, bina yöneticisinin Mardinli olmasının bir şekilde ilginç veya beklenmedik bir durum olduğunu ima ediyor. Alttaki mesajlaşma ekran görüntüsü ise, "Arkadaşlar yarın" ifadesiyle devam ediyor, bu da paylaşımın devamı niteliğinde ve potansiyel olarak bu "mardinli bina yöneticisi" ile ilgili bir plan veya konuşmayı işaret ediyor. Nedense, mardinli bina yöneticisinin varlığı hakkında bir espri veya alaycı bir anlam çıkarmaya çalışılıyor. Dolayısıyla, espri, bina yöneticisinin Mardinli oluşunun beklenmedik veya ilginç bir durum olduğu, hatta belki de bir şaka veya alay konusu olduğunu ima ediyor.

Resimde, Kemal Özen isimli bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda Kemal Özen, civciv sesini taklit edebildiğini ve bunu yaptığında çocukların şaşırdığını, güzel tepkiler verdiğini söylüyor. Ancak en güzel tepkinin Kars'taki çocuklardan geldiğini ve bu çocukların "Hocaya bak cücük gibi ötür" diyerek tepki verdiklerini ifade ediyor. Bu mesaj, çocukların basit bir taklit karşısında ne kadar hayrete düşebileceklerini ve "hocaya bak" şeklindeki tepkilerinin doğal ve esprili bir biçimde gözler önüne serilmesiyle anlam kazanıyor. Özetle, "hocaya bak cücük gibi ötür" kısmı, bir tür komik ve hafif alaycı bir ifadeyle çocukların şaşkınlık ve tepkisini vurgulamaktadır. Ayrıca, Kars şehrinden bahsetmek de, yerel bir lezzet katmış ve espriyi daha da özgünleştirmiştir.

Fotoğrafta, Antalya'daki Ispartalıların bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. "PLATFORMU" başlığı altında, "GIMICIK mı?" ve "CIMICIK mı?" soruları yer alıyor. Bu, "gıcık mı?", "kılcıkmış" gibi anlamı olan, esprili bir soru oluşturan kelime oyununa dayanıyor. Kullanıcı, Antalyalıların Ispartalıların yaptığı şeye, ya da İsparta'daki bir durum hakkında "gıcık olup olmadığını" sorgulamış gibi görünüyor. Özetle, bir "gıcıklama" veya "alaycı" yaklaşım var ve cevap bekleniyor. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp, Messenger gibi) üzerinden yapılan bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Birden fazla kişinin, "cımcık" ve "dımcık" kelimeleri ile ilgili yorumlar yaptığı ve farklı anlamlar atfettiği görülüyor. "Cımcık" ve "dımcık" kelimelerinin Türkçedeki tam karşılığı tartışmalı, ancak olası anlamları "gıcık olmak", "sıkıştırmak", "ısırmak" gibi şeyler. Görünüşe göre sohbet konu başlığı bu kelimelerin anlam farklılıkları ve kullanımları üzerinden ilerliyor. Tartışma, kelimelerin farklı bağlamlarda nasıl kullanıldıkları, doğru ve yanlış kullanım biçimleri hakkında devam ediyor. Aynı zamanda, birçok kişinin "bıçıkım", "amıcık" gibi kelimeler ve şakalar kullanarak sohbeti daha da canlandırmak için çaba gösterdiği gözlemleniyor. Resimde ki yorumlardan, bazı kişilerin kelimeleri aşırı kullanarak bir tür mizah yaratmaya çalıştığı da anlaşılıyor. Özetle; görüntüde dil oyunlarına dayalı, "cımcık" ve "dımcık" kelimeleri etrafında dönen bir sohbet var. Bu bir tür dil oyunlarına dayalı, kelimelerin çoklu anlam ve bağlamlara göre farklı kullanımlarına dair bir mizah örneği olarak yorumlanabilir. Resimde, açık havada, muhtemelen bir köy veya kırsal alanda, bir grup insanın oynadığı bir oyunun görseli var. Oyunun adı büyük harflerle "OYUNUN ADINI BİLEN" diye yazılmış. Oyunun içinde, zemine çizilmiş bir dairesel çizginin içinde, bir yığın taş var. Bu taş yığını oyunun önemli bir parçasıymış gibi görünüyor. Resmin altında büyük soru işaretleri ("???") bulunuyor ve bu, oyunun adını bilmeyenlerin sorusu gibi bir durum yaratıyor. Resmin üst kısmında "KOMEDİ", "ESPRİ" ve "MANYAGI" gibi kelimeler ve emoji'ler bulunuyor. Bu, resmin bir mizah veya komedi içerdiğini işaret ediyor. **Şaka**, oyunun adının ne olduğu ile ilgilidir. Resimdeki durum, insanların oyunun adını bilmediklerini, ancak muhtemelen bilmeleri beklendiğini veya bilmeleri gerektiğini düşündürüyor. Resimde gösterilen oyun, belki de bilinen bir çocuk oyunu veya kırsal alanda oynanan geleneksel bir oyun. Şaka, insanların oyunun adını bilmediklerinden veya hatırlamadıklarından kaynaklanan bir beklenmedik durum ve bu beklenmedik durumu vurgulamak için yapılmış bir mizah. Resim, bu tür beklenmedik durumları ve bilinen oyunların/geleneklerin unutulmasını gülünç bir şekilde temsil ediyor. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya benzeri bir uygulamada, farklı kişilerin profillerine ait görünümler ve mesajlar yer alıyor. Her profil resminin altında, kişinin adı ve muhtemelen bir mesaj veya yorum bulunuyor. "Nuray Bokçuluk" ifadesi, ağır bir küfür içerdiği için, oldukça saldırgan ve kaba bir söylem örneği. "Bokçuluk" kelimesi, Türkçe'de çok ağır bir küfür olarak kabul edilir ve bu da mesajın anlamını açıkça ortaya koymaktadır. Resimdeki diğer mesajlar ve isimler ise, sosyal medya platformlarında veya benzeri ortamlarda sıkça kullanılan, çeşitli cümlelerden ve isimlerden oluşuyor. Görüntünün genel amacı ise, Nuray'ın diğer kullanıcılara yönelik kaba ve uygunsuz ifadeler kullandığını ortaya koyuyor. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya sosyal medya platformunda görünen bir dizi profil resmi ve altlarında yazılan Türkçe metinler var. Her profil resminin altında, profil sahibinin adı ve muhtemelen o kişiyle ilgili bir konuşma ya da paylaşılmış bir mesajın özeti yer alıyor. Bu, muhtemelen bir "görüntü-metin" espri türüne örnek. Resimleri ve yazıları inceleyerek, espri şu şekilde çözümlenebilir: **Resimlerde yer alan isimler, konular ve kısa cümleler, belli bir bağlamda komik bir durum yaratıyor. Bu bağlamda:** Her profil sahibi, görünüşe göre, farklı bir şeyi anlatıyor. "7 kule dye biliriz" gibi bir ifade, bir sohbetin konusu olabilir ve konuşmacıların konuyla ilgili farklı fikirler veya görüşler öne sürebileceğini gösteriyor. "Ben bilmiyom" ifadesi ise, farklı kişilerin farklı düşüncelerini veya olayları anlamamalarını ortaya koyuyor. "Çanak çömlek" gibi bir konu, biraz beklenmedik bir şeyin dile getirilmesini vurguluyor. **Özetle:** Resimler, sohbet içinde insanların farklı konular hakkında nasıl düşünebileceğini ya da nasıl farklı görüşler öne sürebileceğini, bir nevi esprili ve mizah dolu bir şekilde gösteriyor. Burada bir ironi, abartı veya başka bir mizahi unsur olmadığı için, esprinin tek başına resim ve yazılar üzerinde kurulduğunu söyleyebiliriz. Çözüm, resmi ve altındaki metinleri okuyan kişiler arasında yapılan bir "görsel ve dilsel" anlamadır.

Fotoğrafta, üzerine "Labaya Selpak Atman Gutuya Koyun" yazılmış bir karton kutu görülüyor. Burada yapılan espri, "Selpak"ın bir marka tuvalet kağıdı olup, kutuların içine atılmaması gerektiği yönündedir. Yani kişi, "Labaya selpak atman" diye söyleyerek aslında kutunun üzerine değil, labadaki bir şeyin içine selpak atılmasını istiyor. Fakat bunun yerine "Gutuya koyun" yazarak, kutunun üzerine atılmasını istediğini ima etmiş. Kısacası, yazılanlar tam tersine anlaşılabilecek şekilde yazılmış ve bu da bir espri oluşturmuştur.

Fotoğrafta, Kemal Özden adlı bir kullanıcının, cıv cıv sesini taklit ettiğinde çocukların verdiği tepkiyi anlatan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Cıv cıv sesini birebir taklit edebiliyorum. Ne zaman yapsam çocuklar şaşırıp güzel tepkiler verirler. Ancak en güzel tepki Kars'taki çocuklardan gelmişti: Hocaya bak cücük gibi ötür." yazıyor. Şaka, Kars'lı çocukların, Kemal Özden'in cıv cıv sesini taklit ettiğini duyunca "Hocaya bak cücük gibi ötür." diyerek esprili bir şekilde tepki vermesinde yatıyor. Kars'ın da cıv cıv ile özdeşleştirilmesi, Kars'lı çocukların da bu cümleyi söyleyerek espriyi daha da güçlendirmesi şakanın komikliğini artırıyor.

Resimde iki farklı kare var. Üstteki karede bir kadın telefonunda kaydırma yapıyor ve yanında "Kuymak neden yapılır?" sorusu yazıyor. Alttaki karede ise bir erkek telefonunda kaydırma yapıyor ve yanında "Neden yabilmasın?" yazıyor. Bu espri, kuymağın "yapılması" değil "yenmesi" gerektiğini ve erkek bireyin de telefonu yemek istediğini ima ediyor. Bu şekilde, eğlenceli bir şekilde, kadın bireyin kuymakla ilgili bir sorusuna cevap veriliyor.

yasin @yasininprofili şirune O Kaynak

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Osmanlı döneminde gelin veya damadın yakın akrabalarının, düğün gecesinde davul zurna çalarak eğlenceyi artırmasıyla ilgili bir anıyı anlatıyor. Paylaşımda, "Osmaniye'de Düziçinde düğünümde orkestracı damadın dayıları, emmileri, dezzeleri piste çıksın bakalım dedi. Dayımın mikrofona yakınken kurduğu cümle en mutlu günüme bir daha mutluluk katmıştı 'O yeğenimin daşşagani yerim ben' Ulan nasıl mutlu olmuştum sevgi kelebeği Dayım benim" yazıyor. Bu paylaşımda, "daşşagani" kelimesi günümüzde "dağdağan" olarak kullanılan bir kelime. Dayının bu cümlesini, yeğeninin düğününde aşırı sevinç ve coşkuyla "dağdağan" bir hal aldığını, bir nevi aşırı heyecanlandığını ifade etmek için kullanmış olmasıyla ilgili bir espri yapılıyor.

https://t.co/lYF7sm7xLN Gaspar Bey @gasparbeyimiz Valla biz Kürtlere göre bu şıkların hepsi soru cümlesi 2018 - ALES/ SÖZEL...

Fotoğrafta Twitter ekran görüntüsü var. Ekranda bir profil fotoğrafı ve bir tweet var. Tweet'te, "sinirlenince değişen şive, en büyük kurtluk alameti" yazıyor. Bu tweet, bazı insanların sinirlendiğinde konuşma tarzlarının değişmesini ve bu durumun genellikle "kötü karakter" olarak yorumlanmasını ele alıyor. Bu cümle, "sinirlenince değişen şive"nin, kişinin aslında "kurt" olduğu anlamına geldiğini ima ederek, mizah dolu bir şekilde insan davranışına ironik bir bakış açısı sunuyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Diş fırçalayıp yüz bakımı yaptığım için Yozgatlı akrabamdan gelen tepki" yazıyor. Altında ise Errol Mask adlı bir kullanıcının "se n lpg limisin" cevabı yer alıyor. Bu gönderideki espri, Yozgatlıların "LPG'li" arabalarına olan düşkünlüğüne ve diş fırçalama gibi günlük bakım ritüellerine karşı duydukları tepkiye oynuyor. Yozgatlıların "LPG'li" araçlarına olan düşkünlüğünden dolayı bu cümleyle "araç kullanma" ve "diş fırçalama" arasında esprili bir bağlantı kuruluyor.

Resimde, diş fırçalayıp yüz bakımı yaptığını söyleyen bir kişinin, Yozgatlı akrabasından gelen tepkiyi gösteren bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kişinin "se n lpg limisin" (Sen LPG'li misin?) şeklinde cevap verdiğini gösteriyor. Bu paylaşım, "LPG'li olmak" ifadesinin, Yozgatlılar tarafından genellikle "zengin" anlamında kullanılmasına bir gönderme yapıyor. Yani akraba, kişinin diş fırçalama ve yüz bakımı yapmasını "zengin işi" olarak görüp, onun aslında "LPG'li" yani "zengin" olup olmadığını sorgulayarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, diş fırçalayıp yüz bakımı yaptığını belirten bir kişinin, Yozgatlı akrabalarından aldığı tepkiyi gösteren bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, Yozgatlı bir akrabanın, "Sen LPG'li misin?" diye sorduğu görülüyor. Bu, Yozgat'ın Türkiye'nin LPG kullanımının yoğun olduğu bir bölge olması ve LPG'nin Yozgatlılarla özdeşleşmiş olması nedeniyle yapılan bir espri. Yozgatlı akraba, kişinin diş fırçalayıp yüz bakımı yapmasından dolayı, onu bu bölgeyle ilişkilendiriyor. Bu espri, Yozgatlılara özgü bir espri olarak kabul edilebilir.

Fotoğrafta bir Twitter sohbetinin ekran görüntüsü var. Sohbet, "Şefik" adlı bir kullanıcının "Bir anne sözü yazın" demesiyle başlıyor. "Mrs.Buse" adlı bir kullanıcı da "Teyzeni arayale nörüyor muş" diye cevap veriyor. Daha sonra "senbenobiz" adlı bir kullanıcı "Nörüymüş olmalıydı" diye cevaplıyor. "Şefik" adlı kullanıcı, "Koyktunmu1" ve "MehmetCanbegOfc" adlı kullanıcılara "öyle dese öyle yazardım anami benden iyimi biliyon?" diyerek cevap veriyor. Şaka, "Şefik"in cevabının ironik bir şekilde "ana" kelimesini kullanması ve "iyimi biliyon?" cümlesiyle "ana" kelimesine vurgu yapması ile oluşuyor. Kısacası, Şefik, Mrs.Buse'nin cevabına ters bir şekilde "ana" kelimesini kullanarak bir espri yapıyor.

Sfshajajajsh Kemal Özen @kmlozn BFAVORİSLOT Civciv sesini birebir taklit edebiliyorum. Ne zaman yapsam çocuklar şaşırıp güzel...

Fotoğrafta iki farklı insan görünüyor. Solda öfkeli bir şekilde konuşan başörtülü bir kadın var, sağda ise sakin ve sessiz bir şekilde konuşan bir adam var. Kadın öfkeyle konuşuyor gibi görünüyor ve "Herkes beni gamsiz olarak algılamiş" diyor. Bu cümle, adamın sessizliği ve kadınla olan çelişkisiyle bir alay konusu olarak kullanılıyor. Adamın sakin tavırlarına ve kadının öfkeli tavırlarına baktığımızda, durumun tersine çevrilmiş olduğu ve kadının kendini "gamsiz" olarak algılattığı ancak gerçekte öfkeli olduğu görülüyor. Bu durum ironik bir şekilde gösteriliyor ve izleyiciye de bu ironiyi fark etmesi amaçlanıyor.

Demir @DemiryurekSmile Kayserili'den para istemişler; - can değil ki, veresin... demiş. Kaynak

Fotoğrafta Sedat Sevim'in bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, bir kadının Şırnak otobüs firmasında çalışan bir adam hakkında "çok kabasınız adam" dediği ve bunun üzerine adamın "abla Türkçem böyle ben ne yapayım" dediği esprili bir durum anlatılıyor. Espri, Şırnak bölgesinde konuşulan ağızın, "kabasınız" gibi kelimelerin kullanımı nedeniyle diğer bölgelerdeki kişiler tarafından "kaba" olarak algılanabilmesi üzerine kurulu. Adam, kendi ağzıyla konuştuğu için "kabasınız" demeyi kastetmediğini, fakat ağzının böyle olduğunu belirterek ironik bir şekilde cevap veriyor.