Fotoğrafta, Türk Lirası'nın 200 TL'lik banknotunun bir kısmı görülüyor. Banknotun üzerinde "Sevelim Sevilelim" yazısı yazıyor. Pablo Mugo, bu banknotun üzerindeki yazıya işaret ederek "Sevelim Sevilelim yazısını ilk defa görenler fav" yazmış. Bu espri, Türk Lirası'nda "Sevelim Sevilelim" yazısıyla ilgili esprili bir gönderme yapıyor. Birçok Türk, bu yazının banknotta yer aldığını farketmeden kullanıyor. Bu sebeple Pablo Mugo'nun bu tweeti, insanların "Sevelim Sevilelim" yazısını görmeleriyle ilgili şakaya benziyor.

Fotoğrafta, Twitter'da yapılan bir espri konuşmasının ekran görüntüsü var. İlk mesajda "görmemiş sayıyorum" diyen bir kullanıcı, ikinci mesajda "Ben seni görmemiş sayıyorum amk" cevabını alıyor. Üçüncü mesajda ise "görmemiş sayıyorum" diyen kullanıcı, "hayır kumdan" diyerek, ikinci kişinin kendisini kumda gömülü olduğunu ima ederek espriyi sürdürüyor. Espri, kumun insanı gömme özelliğinden yola çıkarak, ikinci kişinin, ilk mesajda "görmemiş sayıyorum" diyen kullanıcı tarafından kumda gömüldüğünü ima ediyor. Bu espri, Türkçede kullanılan argo kelimeler ve esprili bir şekilde "görmemiş sayıyorum" ifadesini kullanmasıyla mizah yaratıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, yazarın alkolü, uyuşturucuyu ve zinayı reddettiğini ancak IMDb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izlediğini söylüyor. Bu ironik bir espri çünkü yazar, kendisini diğer insanlara göre üstün göstermeye çalışırken, aslında zevksiz bir şekilde zamanını boşa harcadığını itiraf ediyor. "YUNUS EMRE BİLE DERGAHTA DAHA ŞAHSALI YAŞAMIŞTIR AQ" cümlesi ise espriyi daha da güçlendiriyor çünkü Yunus Emre, Türk edebiyatının önemli şahsiyetlerinden biri ve dindarlığıyla bilinir.

Fotoğrafta, "tiko" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının, "ne alkolimiz var ne uyuşturucumuz var ne zinamız var fıstık yiyerek imdb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izliyorum... böyle boş yaşanmış bir ömrün ederini sikıyım ya yunus emre bile dergahta daha şahşahali yaşamıştır aq" yazdığı bir tweet görülüyor. Şaka, kişinin yaşamının boş ve anlamsız olduğunu ifade ederek, "yunus emre bile dergahta daha şahşahali yaşamıştır aq" diyerek, Yunus Emre gibi önemli bir şahsiyetin bile kendisi kadar boş ve anlamsız bir hayat yaşamış olabileceğini ima etmesinde yatıyor. İronik ve alaycı bir tonla, kişi kendi hayatını küçümsüyor ve Yunus Emre'nin hayatını da abartarak küçümsüyor.

Resimde çölde piramitlerin olduğu ve insanların piramitlere doğru koştuğu bir fotoğraf var. Altta "hayır kumdan" yazıyor. Şaka, insanların kuma doğru koşmasını ve "hayır kumdan" yazısını kullanarak kumdan kaçmaya çalışıyormuş gibi göstererek komik bir karşıtlık yaratması.

Fotoğrafta, bir grup adam, büyük olasılıkla bir hastanede bir basın toplantısı düzenliyor. Ortada beyaz önlük giymiş bir doktor konuşuyor, sağında ve solunda güvenlik görevlileri bulunuyor. Arka planda ise doktorun yanında iki tane daha adam duruyor. Görüntü, sanki doktor, güvenlik güçlerinin desteğiyle konuşuyormuş gibi, bir "hakaret" içermektedir. Fakat bu bir mizah anlayışıdır. **Şaka:** Doktorun yanındaki güvenlik güçleri, aslında doktorun konuşmasını engellemek için değil, doktorun güvenliğini sağlamak için oradalar. Yani, "doktorun konuşmasını engellemek" gibi bir durum söz konusu değil. **Türkçe'de bir şaka:** Fotoğraf, "doktorun konuşması engellenmiş" gibi görünse de aslında doktor güvenlik altında konuşuyor, bu da "doktorun konuşması için güvenlik güçleri gerektiğini" düşünmemize yol açıyor. Bu durum, doktorun "tehlikeli" bir şey söyleyebileceği veya "tehdit altında" olduğu gibi komik bir düşünceyi ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, bir çocuğun fotoğrafı var ve çocuğun "sordum sarı çiçeğe: what the fuck is wrong with u" yazdığı görünüyor. Çocuğun "what the fuck" ifadesini kullanması, çocuğun cümle kurma yeteneğinin olmasına rağmen, yaşına uygun olmayan ifadeler kullandığı için komiktir. Bu gönderi "çocuklar ne söylerse söylesin, her zaman sevimlidirler" gibi bir mizah anlayışına dayanıyor.

Fotoğrafta bir çocuğun resmi ve altında yazan bir tweet var. Tweette, yazarın alkol, uyuşturucu ve zina yapmadığını, bunun yerine imdb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izlediğini belirtiyor. Daha sonra yaşanmış bir ömrün ederini sıktığını ve Yunus Emre bile dergahta daha şahşahali yaşamış olduğunu söylüyor. Şaka, yazarın kendisini sıradan ve başarısız bir hayat yaşadığını düşünerek alaycı bir şekilde anlatması ve ünlü bir şair olan Yunus Emre'nin hayatını, kendi hayatıyla karşılaştırarak küçümsemesinde yatıyor. Bu şekilde, kendine özgü bir mizah anlayışıyla, hayatının boş olduğunu ve başarısız olduğunu kabullenmiş gibi bir tavır sergiliyor.

Fotoğrafta 16. yüzyıl şairi ve yazarı olan Fuzuli'nin portresi yer alıyor. "Saçında sim mi var senin" ifadesi, Fuzuli'nin portresindeki saçlarını simle süslenmiş olarak değil, aksine hiç saçsız olarak gösterilmesi üzerinden yapılan bir espridir. "Ne simi?" sorusu ise, Fuzuli'nin portresinde saçının simle süslenmediği, aksine tamamen kel olduğu gerçeğini ironik bir şekilde vurgular. Resimde bir şairin portresi var. Şairin ismi "Bakıyım" değil, "Baki" dir. Twitte yazılan "Of şu geçen kıza bak be - Bakıyım" ve resmin "Baki" yi göstermesi sebebiyle esprili bir durum yaratıyor. Bu espri "Bakıyım"ın "Baki" ile birleşik olarak kullanılmasını kullanarak "Bakıyım"ın "Baki" adındaki şaire baktığı gibi algılanmasına dayanıyor. "Kız" sözcüğünün bu espriye eklenmesi ise esprinin daha da komik olmasını sağlıyor. Bu fotoğrafta, ünlü Osmanlı bilim adamı ve şair olan **Nabi**'nin bir portresi yer almaktadır. Resim, Nabi'nin bir başlık taktığı ve bir sakalı olduğu görünüyor. Şaka, Nabi'nin "**Kanka bir haltlar yedim yine**" demesiyle, "Nabiyim" olarak bilindiği karıştırılıyor. Nabi'nin adının bir tür pişmanlık ifadesi olarak kullanılması, şakanın temelini oluşturuyor. Resimde Nesimi'nin portresi var. Tweet'te "Hastanın nesi oluyorsunuz?" diye soruluyor ve "Nesimiyim" diye cevap veriliyor. Bu bir kelime oyunu. Hastanın "nesi" diye sorulduğunda Nesimi'nin adı kullanılmış. "Nesi" yerine "kim" demek daha mantıklı olurdu. Bu yüzden, tweet Nesimi ismini kullanarak komik bir şekilde kelime oyunu yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, "tiko" kullanıcı adlı bir hesaba ait ve aşağıdaki yazıyı içeriyor: "ne alkolümüz var ne uyuşturucumuz var ne zinamız var fıstık yiyerek imdb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izliyorum... böyle boşa yaşanmış bir ömrün ederini sikeyim ya yunus emre bile dergahta daha şaşahlı yaşamıştır aq" Bu espri, "tiko" kullanıcısının hayatını boş ve anlamsız bulduğunu ve hayallerinin altına düştüğünü, Yunus Emre gibi bir şahsiyetin dahi daha fazla başarıya ulaşmış olabileceğini ima ederek espri yapıyor. Alaycı bir üslupla, yaşamının boşluğuna dair bir eleştiri sunuyor.

Fotoğraf, Sudan'da bulunan antik piramitleri gösteriyor. Altında "hayır kumdan" yazısı var. Şaka, piramitlerin kumdan yapılmadığı, taştan yapıldığı ve bu nedenle "kumdan" değil "taştan" olması gerektiği anlamına geliyor. "Hayır" kelimesi ise şakanın ironikliğini vurguluyor. Açıklama: Resimde Sudan'daki antik piramitler var. Altında "hayır kumdan" yazıyor. Şaka, piramitlerin kumdan değil taştan yapıldığı ve bu nedenle "kumdan" değil "taştan" olması gerektiği anlamına geliyor. "Hayır" kelimesi de şakanın ironisini vurguluyor.

Fotoğrafta mavi bir suda zıplayan bir yunus var. Tweet'te yazan "az söz erin yüküdür, çok söz hayvan yüküdür." sözü bir atasözüdür ve "çok konuşmak yerine az ve öz konuşmak gerekir" anlamına gelir. Ancak, bu tweet'te yunusun resminin altına "yunus emre" yazılmış. Yani burada espri, "çok söz hayvan yüküdür" sözüne yunus resmiyle atıfta bulunarak, "yunus emre" şeklinde bir ironi yaratılmış.

Fotoğrafta, Kadraj Magazin adlı bir hesabın yaptığı bir paylaşım ve bu paylaşımın altına yapılan bir yorum görülüyor. Paylaşımda, Kadir Doğulu'nun "ruh ikizi annem olur, kardeşim olur ama asla eşim olmaz. Aşık olduğun kişinin zıddın olması gerek. Aşkın A'sı akıl, Ş'si şuur, K'sı karine. Neslihan'ı nefesimden bile kıskanırım ama bu sıç bir kıskançlık değil." sözleri yer alıyor. G.Bahar adlı kullanıcı ise "bu da iyice şair oldu başımıza tamam tasavvuf adam yeter artık en yunus emre sensin" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorum, Kadir Doğulu'nun yaptığı açıklamaya ironik bir şekilde cevap niteliğinde. Kadir Doğulu, aşık olunan kişinin zıddının olması gerektiğini iddia etmiş, G.Bahar ise bunu "tasavvuf adam" gibi dini bir kavramla bağdaştırarak, bu sözlerin aslında aşırı duygusallık ve romantizmle dolu olduğunu ima ediyor. Yunus Emre'nin şiiriyle bağlantı kurarak da, Kadir Doğulu'nun aslında şairane bir ruh halinde olduğunu ima ederek, onun söylediklerini abartılı ve aşırı duygusallaştırılmış olarak gösteriyor.

Fotoğraf, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsüdür. İlk tweet, "görmemiş sayıyorum" diyen bir kullanıcıdan geliyor. İkinci tweet, "ben seni görmemiş sayıyorum amk" diyen başka bir kullanıcıdan geliyor. Üçüncü tweet, "görmemiş sayıyorum" diyen ilk kullanıcının profilini gösteriyor ve bunun üzerine bir dördüncü tweet eklenmiş. Dördüncü tweet, "hayır kumdan" diyen ikinci kullanıcının profilini gösteriyor ve altında bir fotoğraf var. Fotoğraf, çölde piramitlerin önünde koşan insanları gösteriyor. Şaka, ilk iki kullanıcının "görmemiş sayıyorum" diyerek birbirlerine meydan okumasına dayanıyor. Sonraki tweet'lerde, ikinci kullanıcının "hayır kumdan" diyerek ilk kullanıcının "görmemiş sayıyorum" sözünü ciddiye almadığını ve aslında ilk kullanıcının yaptığını fark ettiğini ima ediyor. Fotoğraf, ikinci kullanıcının ilk kullanıcının söylediği gibi "görmemiş saymadığını", aksine ilk kullanıcının durumunu fark ettiğini ve hatta gördüğünü ima ediyor.

Fotoğrafta Sudan'da bulunan antik piramitler ve önlerinde koşan çocuklar görülüyor. Şaka ise Twitter kullanıcısının "hayır kumdan" yorumuna karşılık, "Arab world" kullanıcı adı ile "Sudan" yazılması. Bu, Sudan'ın Arap dünyasında bulunmasına rağmen, insanların genel olarak Arap dünyasını sadece kumlu çöller ve piramitlerle ilişkilendirdiğini ima ediyor. "Hayır kumdan" ifadesi, Sudan'ı sadece kumlu çöl olarak görmekle ilgili bir şakaya işaret ediyor. "Arab world" kullanıcısının Sudan'ı belirtmesi de bu algıyı pekiştirerek, genel bir espri yaratıyor.

Resimde 10 TL'lik bir Türk banknotu görülüyor. Bir kullanıcı bunu paylaşmış ve altına "dedeme 100TL diye verdi" yazmış. Başka bir kullanıcı da bu paylaşıma "Selim Kutlu Arkasında yunus emre var mı" şeklinde yorum yapmış. Bu yorum, paylaşılan banknotun sahte olduğunu ima ediyor. Çünkü 10 TL'lik banknotta Yunus Emre'nin resmi bulunmuyor. Yorumcu, paylaşım sahibinin dedesinin bu sahte banknotu ona verdiğini ima ediyor. Kısacası, bu bir mizah örneği. Paylaşım sahibi, dedesinin kendisine 100TL verdiğini iddia ediyor ancak aslında kendisine sahte bir banknot verildiğini ima eden yorumla, bu iddianın gerçekliği sorgulanıyor.

Resimde Twitter'da bir profil fotoğrafı ve yazılan bir mesaj görülüyor. Yazıda, "Ne alkolümüz var ne uyuşturucumuz var ne zinamız var fıstık yiyerek imdb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izliyorum... Böyle boşa yaşanmış bir ömrün ederini sikıyım ya Yunus Emre bile dergahta daha şaşahlı yaşamıştır aq" yazıyor. Bu mesaj, yazarın hayatından ve yaşadıklarından memnun olmadığını ve kendisini boşlukta hissettiğini ironik bir şekilde ifade ediyor. Köpek balığı filmleri izleyerek hayatını geçirmek ve bunun sonucunda da hayatında boşluk hissetmek, bu boşluktan kurtulmak için Yunus Emre'nin yaşam biçimine bile özlem duymak, yazarın içindeki boşluk hissinin büyüklüğünü gösteriyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi yazarı "tiko" kullanıcı adı ile "@whotiko" hesabından yazmış. Gönderinin metni şu şekilde: "Ne alkolümüz var ne uyuşturucumuz var ne zinamız var fıstık yiyerek imdb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izliyorum... Böyle boşuna yaşanmış bir ömrün ederini sikıyım ya yunus emre bile dergahta daha şaşahlı yaşamıştır aq" Bu gönderi mizah içeren bir gönderidir. Yazar, kendi hayatını ve seçimlerini küçümseyerek, Yunus Emre gibi ünlü ve değerli bir şahsiyetin bile daha "şaşahlı" bir yaşam sürmüş olduğunu ima ediyor. Bu ironik bir şekilde, yazarın hayatına olan olumsuz düşüncelerini ve kendi seçimlerinden duyduğu memnuniyetsizliği ifade etmektedir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide, "Lez birey kadın sever. Gey birey erkek sever. Ama biseksüeller öyle mi? İnsanı insan olduğu için sever, yaradanı yaradandan ötürü sever, gerçek Müslümanlık bu değil de nedir." yazıyor. Bu gönderi, cinsel yönelimi nedeniyle bireyleri ayıran ve genel bir insan sevgisini, sadece kendi grubunu sevenlerden ayrı tutan bir yaklaşımı eleştiriyor. Yani, "İnsanı insan olduğu için sevmek" düşüncesinin önemini vurguluyor. Bu gönderi, insanların cinsel yönelimleri nedeniyle değil, insanlıkları nedeniyle sevgi ve saygı görmeleri gerektiği mesajını veriyor.

https://t.co/hfAhBD6fRI yeho upsuro @kroletter Lez birey ,kadın sever .Gey birey ,erkek sever .Ama biseksüeller öyle mi ?...