Görüntüde, Twitter'da Taci Kalkavan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, Yunanistan'a giden biri için 3-5 euroya ahtapot yiyip, yer ve servis ücretiyle birlikte yurtdışı çıkış ücretinin çok yüksek olduğu ve "köküne kadar kitlendiği" şeklinde bir şaka yapılıyor. Tweet'in içeriği, Yunanistan'a gidenlerin karşılaştıkları maliyetlerin yüksek olduğunu ve hatta yurtdışı çıkış ücretinin diğer harcamalara göre çok abartılı olabileceğini mizah yoluyla ele alıyor. "Köküne kadar kitler" ifadesi, yüksek maliyetin kişiye çok büyük bir yük getirdiğini ve harcamaların kişi için çok fazla olduğunu vurgulamaktadır. Tweet'in bir mizah unsuru taşıdığı anlaşılmaktadır.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir çocukla, muhtemelen bir miting veya benzeri bir etkinlikte olması oldukça olası. Küçük kız, Cumhurbaşkanı'nın omuzlarında duruyor ve ona bir çiçek veriyor. Fotoğrafın altındaki metin ise "Reis seni zam yapsın mı?" şeklinde. Bu, "Cumhurbaşkanı seni zamanında alsın mı?" anlamına geliyor. Nedir bu şaka? Şaka, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın görkemli ve güçlü bir lider olduğu ve "zam"ın (zaman) "zam" (zamanın) oldukça yüksek olan anlamına gelmesiyle ilgilidir. Fotoğraftaki çocukla olan etkileşimin bu tarz anlamlar taşıdığı anlaşılarak, Cumhurbaşkanı'nın "zam" (zamanın) çabukça geçtiği, onun üzerinde olan insanların kısa sürede "zam" (zaman)ında şeyler elde edecekleri anlamına gelen bir espridir. Ancak aynı zamanda, belki de o kadar da "iyi" bir imaj çizilmemiştir. Bu nedenle şaka, biraz ironik ve abartılı bir ifade.

Resimde, iç mekân bir genelev ortamı görünüyor. Işıklandırma, kırmızımsı bir ton ve biraz loş. Ortada, çıplak bir kadın bir yatakta oturuyor. Genel izlenim, genelevlerin artık sıkı kurallara tabi olduğunu ve misafirlerle yapılan muhabbetin de sınırlı olduğunu çağrıştırıyor. Tweet'in kendisi ise, "Hayırdır 13 dakika muhabbet mi edeceğiz?" sorusu ile başlıyor. Bu, yeni kurallar altında muhabbetin kısıtlı olacağını, yani beklenen "muhabbetin" 13 dakikayla sınırlı kalacağını ima ediyor. Yani, tweet'in amacı yeni kuralların komik bir şekilde eleştirilmesi ve bu kurallara yapılan esprili bir tepkidir. Ayrıca, "maske" ve "kartla ödeme" kuralları da bu bağlamda dikkat çekici kısımlar.

Fotoğrafta, Yunanistan'ın Aetolia-Acarnania bölgesinde yer alan, Aitoloiko adlı bir şehrin kuşbakışı görünümü yer alıyor. Şehir, bir gölün kıyısında, ada gibi bir yarımada üzerinde kurulmuş. Evler, sokaklar, ve şehrin genel yapısı net bir şekilde görülüyor. Fotoğrafın alt kısmında, şehrin adı ve bulunduğu bölge "Aitoloiko, Aetolia-Acarnania, Greece" şeklinde yazılı. Bu fotoğraftaki mizah, "kuşbakışı görünüm" perspektifi ile "ada gibi bir yarımada" şeklinde tarif edilen şehrin beklenmedik bir görünümünü sergileyerek yaratılıyor. Birçok insanın aklına ilk olarak gerçek bir ada yapısı gelebilir ve daha sonra bunun bir yarımada üzerinde yer alan bir şehir olduğu fark edilir. Bu da beklenmedik bir bakış açısı sunarak hafif bir şaşkınlık yaratan ve gülümsemeye neden olan bir görüntü oluşturuyor. Fotoğraf, şehrin özgün konumuna vurgu yaparak görsel bir mizah unsuru içeriyor.

Resimde, Antik Yunan tiyatrosu tasarımlarının görselleri yer alıyor. Üstteki görsel, muhtemelen bir restorasyon veya hayal gücü ürünü olan, tamamlanmış ve kalabalık bir antik tiyatroyu gösteriyor. Alttaki görsel ise, gerçekte bulunan ve kısmen yıkık, daha eski ve daha doğal bir antik tiyatroyu sergilemektedir. Fotoğraftaki espri, üstte görünen tamamen restorasyon edilmiş, mükemmel, neredeyse fantastik bir Antik Yunan tiyatrosunun, alttaki gerçekteki, parçalı, kısmen harap olmuş halinin karşısındaki zıtlığına dayanıyor. Bu, tarihsel yapıların zaman içindeki dönüşümünü, insanın yapıtlarının geçiciliğini veya belki de hayal gücünün tarihsel gerçekliklerle uyuşmamasıyla ilgili bir espri olarak yorumlanabilir. Esas olarak, mükemmelliği ve kusursuzluğu temsil eden bir hayal ürünü ile gerçekliğin zıtlığını vurgular.

Fotoğrafta Avrupa haritası ve üzerindeki bazı ülkelerin turuncu renkle boyanmış olduğunu, bazı ülkelerin ise açık mavi renkte olduğunu görüyoruz. Turuncu renkteki ülkelerde topuklu ayakkabı giymenin yasaklandığı ya da uygun görülmediği, açık mavi renkteki ülkelerde ise bunun olmadığı gibi bir durum anlatılıyor. Solda, topuklu ayakkabı resminin yanındaki açıklamalar, turuncu renklerin "Aptalca Görünüyor" , açık mavi renklerin ise "Anıtlarımızı Korumak İçin Değil" anlamına geldiğini ortaya koyuyor. Fotoğrafın şakası, Avrupa ülkelerinin bir kısmında topuklu ayakkabı giymenin nedeni (örneğin anıtları korumak) konusunda abartılı ve komik bir sebep göstermektir. Dolayısıyla, topuklu ayakkabı giyme yasağı gibi bir durumun sadece komik bir şekilde sunulduğunu ve Avrupa ülkeleri arasında böyle bir durumun olmadığını vurguluyor.

Fotoğrafta, Türkiye'nin bir haritası görünüyor. Google Earth veya benzeri bir harita uygulamasından alınmış gibi görünüyor. Haritada bazı şehirler (İstanbul, Bursa, Ankara, vb.) ve Karadeniz gibi coğrafi bölgeler işaretlenmiş. Altta, harita verilerinin kaynağı ve kullandığı görüntüleme teknolojisi hakkında bilgi bulunuyor. Fotoğrafın altında, sosyal medya hesabının (@OZGUR.DENZ) işareti ve yerel bir etiket de var. Bu resimde bir mizah/şakaya dair kesin bir mesaj yok. Muhtemelen yalnızca bir harita paylaşımı veya coğrafi bir konu hakkında bilgi paylaşımı. Eğer bir şaka/mizah içeren bir bağlam varsa, bu bağlam metnin dışında kalmıştır.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden iki kişinin yaptığı bir konuşma yer alıyor. İlk mesajda biri "Yunan ben" diyor, diğeri ise "Ama İzmir'de yaşıyorum" karşılığını veriyor. Bu, kişisel bir kimliklendirmenin, bir aidiyet duygusunun, veya kökenin yanlış anlaşılmasından veya dalga geçmekten kaynaklanan bir karşılık. Daha sonraki mesajlar, birinci kişinin "Yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" diyerek, "Yunan" olmasının insanların öfkelenmesine sebep olduğunu ima ediyor. Sonraki mesaj ("belki sikerim diye yapmadım") ise oldukça kaba ve bağlamsal olarak "öfkeyle karşılaşırsam belki öyle tepki verebilirim" anlamında, bu konuşma şeklinin, sinirli ve saldırgan bir üslubu yansıttığını gösteriyor. Sonuç olarak, şaka, "Yunan" olarak tanımlanmanın, konuşma partneri için beklenmedik ve rahatsız edici bir sonuç doğurduğunu, insanların etnik köken ya da aidiyet gibi konularda hassas olabileceğini vurguluyor. Ayrıca, kullanılan dilin kaba ve saldırgan olduğunun altını çiziyor. "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesi ise bağlam içinde bir gönderme olabilir, fakat kesinlikle anlayabilmek için daha geniş bir bağlam gerekli.

Resimde Atina'daki Antik Agora'nın önünde, bir dizi sarı taksinin toplanmış olduğu bir görüntü yer alıyor. Resmin altındaki tweet'ler, taksilerin turist olmayan yolcuları almamayı tercih ettiklerini ifade ediyor. Mizah, taksi şoförlerinin ahlaki bir sorun olarak gördükleri bir davranış biçimini sergilemeleri ve bunu bir kural haline getirmeleri gerçeğiyle alay ediyor. "Lan bari ahlaksizligimizi calmayin" ifadesi, bu davranışın aslında bir ahlak sorunundan çok, ticari bir tercih olduğuna işaret ediyor. Görsel, bu seçimin ironik ve hatta biraz absürt olduğunu vurguluyor. Atina'nın turizm merkezlerinde turist olmayan yolcuları hizmet dışı bırakma gibi bir durumu, turizme ve şehir ekonomisine yönelik bir esprili eleştiri olarak sunuyor. Fotoğrafta Atina'daki Antik Agora'nın bir kısmı ve önünden geçen, sıra sıra park edilmiş sarı taksiler görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazı, Burak adlı bir kişinin bu durumu eleştiren ve ahlaksızlık olarak değerlendirdiği bir tweet'i ve konu ile ilgili bir haberin kopyasını içeriyor. Tweet'in özünde, Atina'daki taksilerin turist olmayan yolcuları almamaya başlaması eleştiriliyor. Bu durum, taksicilerin hizmetlerini sadece turistlere mi yoksa herkese mi sunması gerektiği konusunda ahlaki ve etik bir tartışmayı açıyor. Fotoğrafın taksilerin yolcuları dışarıda bırakma şekliyle uyumlu olması, alaycı ve ironik bir şekilde, bu durumu vurguluyor. Taksilerin turist olmayan yolcuları reddetme eylemi, bu duruma yapılan bir eleştiri olarak sunuluyor. "Ahlak yoksunluğu" söylemi ise durumun aslında bir tür ayrımcılık olduğunu ima ediyor. Özetle, resim ve yazı, taksicilerin davranışının yanlış olduğunu ve bu davranışın etik olmadığını vurgulamak için kullanılıyor.

Bu fotoğraf, iki ayrı çizgi roman panelinden oluşan bir karikatür. Her panelde, farklı zamanlarda yaşanan bir olay tasvir edilmiş. **Soldaki Panel (1922):** Yunanlıların denize atıldığı, muhtemelen bir savaş ya da çatışma anını gösteriyor. Askerler arasında çatışma, yangınlar, paniğin ve kaostan izler var. Karikatür, Yunanlıların kaçışını ve muhtemel mağlubiyetlerini "denize döktük" ifadesiyle ironik bir şekilde gösteriyor. "Kaçın vre kaçın!" sloganı, tehlikenin ve panik halinin vurgulanmasını sağlıyor. **Sağdaki Panel (2024):** Bu panelde, insanlar suda yüzerek kaçış halinde. Üzerlerinde yazılan "slops" ve "clop" ifadeleri, muhtemelen pahalı tatil olanaklarının ucuzladığı ve insanların bunları kolayca elde edebileceğini ima eder. Bu panelde, "sezlong parası almıyor, larmış..." ifadesi pahalı tatillerin ucuzlayışını ve insanlar için ulaşılabilir olduğunu vurguluyor. "Ahtapotun kralı yapılıyomus, içki çok ucuzmuş" ve "plajda kimse dönüp g.tune bakmıyomus" gibi ifadeler ise, tatilin sadece ekonomik değil, aynı zamanda ahlaki ve sosyal bir çöküşü de gösteriyor. **Karikatürün ironik ve eleştirel mesajı:** Karikatür, 1922'deki tarihi olayı, 2024'teki olası bir toplumsal durumu karşılaştırıyor. 1922'de yaşanan şiddet ve kaosa karşılık, 2024'te ise pahalı tatillerin ucuzlaması ve insanların bunları elde etmelerindeki kolaylık, toplumun değer yargılarındaki değişimi ve muhtemelen bunun olumsuz yanlarını satirik bir biçimde eleştiriyor. Karikatür, modern toplumun değerlerinde meydana gelen değişimin ve bazı unsurların değer kaybının bir parodisi.

Resimde, Kürşat Çağrı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda Yunanlıların felsefe ve matematik gibi konuları anlamadığı, hala yoğurt gibi basit şeylerle ilgilendikleri vurgulanıyor. "Vizyonsuz herifler" ifadesi, Yunanlıların (veya genel olarak felsefe ve matematik alanında uzman olmayan kişilerin) geleceğe yönelik vizyonlarının olmadığı, sadece mevcut basit şeylerle yetindikleri anlamına geliyor. Bu, bir esprili eleştiridir. Felsefe ve matematik gibi daha soyut konulara ilgi duymayanları, pratik ve günlük konulara takılı kalmış insanlar olarak gösteriyor. Mizah, basit ve günlük olanla, daha karmaşık ve soyut fikirler arasında bir tezat kurarak oluşturuluyor.

Resimde, loş bir ortamda, muhtemelen bir genelev veya benzeri bir mekanda oturan çıplak bir kadın görünüyor. Arka planda bir televizyon da görülüyor. Resmin yanında, Yunanistan'da yeni açılan gecekondu işletmelerinde 15 dakikalık süreyle, maske zorunluluğu ve kartla ödeme gibi yeni kuralların uygulandığına dair bir haberin tweet'i var. Tweet'in yazarı, "Hayırdır 13 dakika muhabbet mi edeceğiz?" sorusu ile bu yeni kuralları ironik bir şekilde ele alıyor. Sanki genelevlerde muhabbetin artık 15 dakikaya sınırlandığını ve bu sürenin çok kısa olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, espri, yeni kuralların kısa olma süresinin ironik bir şekilde vurgulanması ve bu durumun yarattığı komik durumdur.

Fotoğrafta geniş, muhtemelen antik Roma veya benzeri bir medeniyetin kalbindeki bir meydan ve çevresindeki yapılar görülüyor. Merkezde, büyük bir, çok sütunlu bina göze çarpıyor. Bu muhtemelen bir tapınak veya kamu binasıdır. Meydanda da çok sayıda insan görülüyor ve meydağın farklı bölgelerinde, üzerinde işlenmiş tasarımlara sahip, büyük, muhtemelen bronz veya demirden yapılmış, "tank" benzeri nesneler bulunuyor. Bu, tarihi veya mimari konuları absürt bir şekilde kullanarak, "tank" terimini beklenmedik bir bağlamda kullanarak yapılan bir mizah örneğidir. Fotoğrafta görünen tapınak veya kamu binası ve etrafındaki mimari, ciddi bir ortam izlenimi verirken; "tank"ların (tanklar) orada bulunması, beklenmedik ve absürt bir öğe ekleyerek mizah oluşturur. İzleyici, bu durumu gözlemleyerek, "olağandışı bir durum"la karşılaştığını fark eder ve bu durum mizahi bir etki yaratır. Görünen absürtlük, görüntünün ciddiyetine ve görsel anlatımına zıtlık oluşturarak mizah yaratarak bakış açısına yeni bir boyut kazandırır.

Görsel, 20. yüzyıl boyunca yaşanan önemli iç savaşları ve bunların gerçekleştiği yılları gösteren bir infografik. Her iç savaşın altında o dönemki ülkelerin bayrakları ve savaşların başlangıç-bitiş tarihleri yer alıyor. Görselde herhangi bir "şaka" yok, yalnızca tarihsel bir veri sunuluyor.

Resim, Endonezya'nın Java adası'nın nüfus yoğunluğunu gösteren bir haritadır. Harita üzerindeki renkler, her bölgenin kilometrekare başına düşen kişi sayısını temsil etmektedir. En koyu kırmızı renkler, en yüksek nüfus yoğunluğuna sahip bölgeleri gösterirken, açık renkler daha az yoğun nüfuslu bölgeleri temsil etmektedir. Haritanın sağ üst köşesinde Endonezya'nın genel haritası ve alt kısmında da harita eksenleri bulunmaktadır. Resimde bir mizah yok. Sadece Java adasındaki nüfus yoğunluğu haritası var.

Resim, Yunanistan'ın 227 adası içerisinden en büyük 20 adanın, uydu görüntülerinden oluşan bir haritasını gösteriyor. Her ada, adanın isminin yanında numaralandırılmış ve görselleştirilmiş. Resmin alt sağ köşesinde ise "GULDUM.NET" yazısı var. Bu resimde herhangi bir espri yok. Sadece Yunan adalarının büyüklük sıralamasını gösteren bir harita.

Resimde 2024 Avrupa seçimlerine katılım oranlarını gösteren bir Avrupa haritası bulunuyor. Her ülkenin rengi, o ülkede gerçekleşen oy kullanma oranını yüzdelik dilimlerine göre temsil ediyor. Örneğin, koyu mavi ülkeler %80'in üzerinde oy kullanma oranına sahipken, açık tonlardaki ülkeler daha düşük oranlara sahip. Haritanın altındaki notlar, bazı ülkelerde oy kullanmanın zorunlu olduğunu, ancak Yunanistan'da zorunlu olmasına rağmen uygulanmadığını belirtiyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece istatistiksel verileri gösteriyor. Bir "alay" veya "şak"a dayalı bir gönderme yok.

Fotoğrafta Yunanistan'daki bira fabrikalarının (üretim tesisleri) bir haritası yer almaktadır. Harita üzerinde, her bir bira fabrikasına ait logo ve isim, fabrikayı gösteren bir nokta ve genellikle fabrikanın konumunu gösteren kırmızı çizgilerle işaretlenmiştir. Görüntünün altındaki metin, "28 Mayıs 2024" ve "Fotis S. Kokotos" şeklindedir. Ayrıca bazı bira fabrikaları isimlerine ek olarak "el yapımı" veya "mikro bira" gibi nitelikler de taşımaktadır. Fotoğrafta herhangi bir açıkça görünen şaka bulunmamaktadır. Sadece Yunanistan'daki bira üretim tesislerinin haritası ve markaları sunulmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen Yunanistan'da bir şehrin deniz kıyısında, bir teras restoranında çekilmiş bir görüntü var. Terasta masa ve sandalyeler, açık hava mobilyaları mevcut. Görüntünün üst kısmında, Türkçe'de "Yok Yunan Çok Ucuz! Yok Bilmem Ne Diyenler!" yazan bir metin görülüyor. Bu, bir şaka içeren bir ifade. "Yok Yunan Çok Ucuz!" ifadesi, Yunanistan'daki uçak biletlerinin veya seyahat masraflarının çok ucuz olduğunu ima ediyor. "Yok Bilmem Ne Diyenler!" kısmı ise, bu ucuzluğu sorgulayan veya inkar edenleri hedef alıyor. Yani şaka, Yunanistan'a seyahat etmenin ucuz ve çekici olduğunu anlatıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Alaçatı, Türkiye'de bulunan taş evlerden oluşan dar bir sokak görülüyor. Sokakta süsleme amaçlı asılı ampuller, ağaçlar ve bitkiler var. Sokak genel olarak boş ve sessiz görünüyor. Tweet'in içindeki espri, Alaçatı'daki turizm işletmelerinin sezonun bomboş geçtiğini ve turistlerin Yunanistan'a gittiğini anlatıyor. Tweet sahibi "biraları için kardeşim iyi gelir" diyerek, turizmin azalmasıyla birlikte bira satışlarının düştüğünü ve bunun bir para kaybı olduğunu vurguluyor. Bu, insanların Yunanistan'a kaçmasının ardından, Alaçatı'da kalanların sineklerle uğraşmak zorunda kalması şeklinde bir espri oluşturuyor. Yani, sezonun kötü gittiği ve işletmelerin zorlandığı bir durum anlatılıyor; espri, bu durumun ne kadar kötü olduğu ve işletme sahiplerinin sinekleri bile düşünmek zorunda kalacak kadar zorlandıkları şeklinde bir mizah içeriyor.