Resimde, "Heidi ve dedesi Tokat dağlarında boğma rakı imal ediyor" yazan bir meme görüyoruz. Heidi çizgi filminin bir sahnesine ait olan bu meme, Heidi ve dedesinin rakı ürettiğini ima ediyor. Bu durum, Heidi'nin masum ve çocukça bir çizgi film karakteri olmasıyla ve rakının yetişkin içeceği olmasıyla ironik bir durum yaratıyor. Bu meme, Türk kültüründe yaygın olarak kullanılan bir mizah türü olan "absürt mizah" örneği.

Resimde Heidi ve dedesi Tokat dağlarında rakı yaparken gösteriliyor. Ancak Heidi'nin yanında duran iki adam, bir imam ve Atatürk gibi görünüyor. Bu iki adam, rakı yapımında gösterilerek, ironik bir şekilde din ve devlet ile ilişkili bir espri yapılıyor. Bu espri, rakı üretiminin genellikle Atatürk'e atfedilen "modernleşme" döneminde ortaya çıktığını ve din ile bağdaştırılmaması gereken bir içecek olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, beyaz bir tişört ve üstünde gri bir mont giymiş bir kadın görüyoruz. Montun üzerinde kırmızı bir "BİM" logosu var. Kadının yüz ifadesi, bir şeylere kızgın veya hayal kırıklığına uğramış gibi görünüyor. Burada espri, BİM'de alışveriş yaparken yaşanan olumsuz deneyimleri yansıtıyor. Belki de kadın BİM'de aradığı ürünü bulamadı veya kalitesi düşük bir ürünle karşılaştı. Bu nedenle montunu giyerken bile bu deneyimden dolayı kızgın olduğunu hissediyor. Kısacası, espri, BİM'de alışveriş yaparken yaşanan tipik olumsuz deneyimleri abartılı bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, Londra sokaklarında yürürken bir grup insanın büyük bir beyaz köpeğe ilgi gösterdiğini görüyoruz. Köpek, "Türkiye'den getirilen çoban köpeği" olarak tanıtılmış. Ancak, bu köpek bir Kangal Çoban Köpeği'dir ve Türkiye'de görülmesi çok yaygın bir cinstir. Bu nedenle, "Türkiye'den getirilen çoban köpeği" ifadeleri Londra'da yaşayan kişiler için sanki çok nadir ve özel bir cinsmiş gibi algılanıyor. Bu da mizahın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta "Tadım Antep Fıstığı" paketi var. Paket 180 gram ve fiyatı 31,50 TL. Tweet'te Dr. Dodo, fıstık fiyatının yüksek olmasına rağmen, 10 dakikada bitecek bir avuç fıstığı yemenin neden bir lüks alışkanlık haline geldiğini soruyor. Yani fıstığın pahalı olmasına rağmen, çok az miktarda tüketildiği için aslında ucuz olduğunu ima ediyor. Bu espri, pahalı şeylerin aslında az miktarda tüketildiğinde daha ucuz olabileceğini ve insanların bu şekilde kendilerini kandırdıklarını gösteriyor.

Resimde, "Tadım Antep Fıstığı" markalı bir fıstık paketi ve fiyatı 31,50 TL olarak belirtilmiş. Dr. Dodo'nun yazdığı tweet'te, fıstık için bu kadar yüksek fiyat ödemenin mantıksız olduğunu, çünkü fıstığın yalnızca bir avuç dolusu olduğunu ve aslında toprağın ortasında 10 dakikada bulunabileceğini söylüyor. Dr. Dodo, fıstığın değerini sorgulamakla, "lüks" olarak görülen ve pahalı bir şekilde satılan ürünlere karşı bir eleştiri yapıyor.

Resimde, açık bir sandık ve üstüne konulmuş büyük bir altın bilezik görüyoruz. Sandık ve bilezik, "altın bilezik" sözcüğünün mecaz anlamını çağrıştırarak, sanki biri büyük bir serveti saklamak için bir sandığa altın bilezik koymuş gibi bir görüntü yaratıyor. Şaka ise, sandıktaki "altın bileziğin" aslında gerçek bir bilezik olmaması ve sadece sözcüğün mecaz anlamını temsil etmesi üzerine kurulu. Bu da, "altın bilezik" sözcüğünün gerçek anlamı ile mecaz anlamı arasındaki farkı vurgulamak için kullanılan bir mizah örneği.

Resimde plastik poşetlerin içinde beyaz toz var. "Venezuela Peyniri" yazısıyla, Venezuela'da ekonomik kriz nedeniyle yiyecek sıkıntısı çekildiği ve peyniri bir lüks gibi görüldüğü için, "Venezuela Peyniri" ifadesiyle alay ediliyor. The photo shows white powder inside plastic bags. The text "Venezuela Peyniri" is a joke, referring to the economic crisis in Venezuela and the fact that food shortages make cheese a luxury. The joke mocks the situation in Venezuela by comparing the white powder to expensive cheese.

hic etik degil @hicetikdegill - 2h Gençlik akpli dayı 400 yeni ürüne daha vergi geldi artık vergiden nefes alamıyoruz...

Fotoğrafta takım elbiseli ve kravatlı orta yaşlı bir adam görünüyor. Adamın yüzünde hafif bir tebessüm var ve gözleri hafifçe kırpılmış gibi. Bu fotoğrafta bir şaka yok.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, Türk vatandaşlarını rakı ve yerli biraya ötv kaldırılsın diyerek amerikan içkilerini içmemeleri için teşvik ediyor. Bu paylaşımın amacı, Türklerin yerli içkilere olan desteği artırmak ve Amerikan içkilerine olan bağımlılığı azaltmaktır. Paylaşımın mizahı, ötv kaldırılsın diye talep edilmesinde ve Amerikan içkilerinin boykot edilmesinde yatıyor. Ancak, bu paylaşımın bir reklam veya bir siyasi amaçla paylaşılmış olabileceği de düşünülmelidir.

Video, pandemi dönemindeki kısıtlamaların kalktığına dair bir haber görseliyle başlıyor ve ardından bir kişinin maske takarak bu süreci abartılı bir şekilde kutladığı komik bir sahneye geçiyor. Esprinin odak noktası, kişinin kısıtlamaların kalkması üzerine aşırı coşkulu ve biraz da ironik bir şekilde 'başarı' sergilemesidir. Resimde Türkiye'nin illerinin, koronavirüs riskine göre renklendirilmiş bir haritası yer alıyor. Renkler düşük riskten (sarı) çok yüksek riske (mavi/mor-kırmızı) doğru ilerliyor. Harita üzerindeki illerin isimleri de görülüyor. Resmin altındaki metin ise "CANLI" ve "İLLERE GÖRE KORONAVİRÜS RİSK HARİTASI" başlıkları içeriyor. Ek olarak risk kategorileri de (Düşük Risk, Orta Risk, Yüksek Risk, Çok Yüksek Risk) görülüyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece koronavirüs risk haritası.

Resimde bir bira şişesi ve "Görmesek de biliriz" sloganı ile "Bira bu kapağın altındadır." yazan bir reklam var. Şaka, bira şişesinin zaten orada olduğu gerçeğine rağmen reklamın bunu vurgulaması ve dolayısıyla bunu belirtmenin gereksiz olmasıdır. Burada "görmek" fiili, biranın kapağın altında olduğunu bilmenin bir metaforu olarak kullanılır. Yani, zaten belli olan bir şeyi tekrar söylemek ve dolayısıyla bir şeyi bilerek yapmak, bir şakaya benzetiliyor. Fotoğrafta bir bardak çay ve bir el çaydanlığı tutuyor. Çayın markası Yeni Rakı. Resimdeki yazı, "REKLAMLAR BİTTİ, BİZE MÜSAADE!" diye yazıyor. Bu da Yeni Rakı'nın aslında alkolsüz bir içecek olduğunu ve reklamını yapan kişilerin şimdi bir de çay içtiklerini gösteriyor. Bu, Yeni Rakı'nın alkolsüz bir içecek olmasına dair popüler bir şakadır. Resimde, "7000 YILLIK ANADOLU ŞARABI" başlığı altında, şarabın tarihçesi ve önemi hakkında bir metin yer alıyor. Metin, Anadolu şaraplarının tarihine değiniyor ve şarap üretimine verilen önemi vurguluyor. Alt kısımda "ARTIK SİZE EMANET..." yazısı var. Bu metin, şarabın önemini ve geçmişini anlatırken, "ARTIK SİZE EMANET..." ifadesi ile esprili bir şekilde, "Artık şarabı bize emanet edin" demek istiyor. Yani, şarabın kalite ve değerini vurgulayarak, insanların şarabı içmeyi bırakıp ona sahip çıkmasını ve korumasını ima ediyor.

Bu resimde Türkiye'nin çeşitli şehirlerinde bulunan ilginç heykelleri görüyoruz. Bu heykeller genellikle o şehrin ünlü bir ürünü veya özelliğini temsil ediyor. Örneğin; * **İlk resimde:** Bir çocuğun bir karpuz içinde oturduğu görüyoruz. Bu heykel muhtemelen Karpuz yetiştiriciliğiyle ünlü bir şehri temsil ediyor. * **İkinci resimde:** Doğal maden suyu şişesi şeklinde bir heykel görüyoruz. Bu heykel muhtemelen maden suyu kaynağıyla bilinen bir şehri temsil ediyor. * **Üçüncü resimde:** Bir çocuk, bir bıçak ve bir bayrak tutmuş halde bir kedi şeklinde bir heykel görüyoruz. Bu heykel muhtemelen çocuk ve kedi sevgisiyle bilinen bir şehri temsil ediyor. * **Dördüncü resimde:** Bazlama şeklindeki bir heykel görüyoruz. Bu heykel muhtemelen bazlama yapımıyla bilinen bir şehri temsil ediyor. * **Beşinci resimde:** Fındık şeklindeki heykeller görüyoruz. Bu heykeller muhtemelen fındık yetiştiriciliğiyle bilinen bir şehri temsil ediyor. * **Altıncı resimde:** Domates ve salatalık şeklindeki bir heykel görüyoruz. Bu heykel muhtemelen sebze yetiştiriciliğiyle bilinen bir şehri temsil ediyor. * **Yedinci resimde:** Bir adamın giysileri içinde bir heykel görüyoruz. Bu heykel muhtemelen bir adamın giyim tarzıyla bilinen bir şehri temsil ediyor. * **Sekizinci resimde:** Maymun şeklindeki bir heykel görüyoruz. Bu heykel muhtemelen maymun sevgisiyle bilinen bir şehri temsil ediyor. Bu resimde görülen heykeller, Türkiye'nin çeşitli şehirlerinin turizm alanlarını ve kültürel özelliklerini yansıtıyor. **Şaka:** Resimdeki heykellerin hepsi gerçek ve Türkiye'nin farklı şehirlerinde bulunuyor. Bu heykeller genellikle o şehrin ünlü bir ürünü veya özelliğini temsil ediyor. Ancak, bu heykeller bazen tuhaf ve komik olarak da algılanabiliyor. Örneğin, karpuz içinde oturan çocuk veya fındık şeklindeki heykeller, bu heykelleri görenlerde tuhaf bir his uyandırabiliyor.

Fotoğrafta alevler içinde yanmakta olan bir bina ve yanında kova ile suyu üzerine döken bir kişi var. Resimde "Esnafın uğratıldığı zarar, verilen destek" yazmaktadır. Fıkra, yangında esnafa verilen desteğin yetersizliğine ve sembolikliğine vurgu yapmaktadır. Yanmakta olan bir binaya kova ile su dökmenin yangına etkisiz kalması gibi, esnafa da yetersiz ve sembolik yardımların yapıldığı ima edilmektedir.

Resimde çikolatalı leblebi ve ayçiçeği çekirdeği var. Çikolatalı leblebiyi ayçiçeği çekirdeğine benzeterek "Çikolatalı Leblebi" yazılmış. Şaka, çikolatalı leblebinin ayçiçeği çekirdeğine benzerliğine dayanıyor. Türkçede "leblebi" ve "çekirdek" kelimeleri birbirine yakın anlamda kullanılır, bu da şakayı daha da komik kılıyor.

Resimde çikolatalı leblebi ve çekirdek görünüyor. Resimde yazan "Çikolatalı Leblebi" yazısı, çekirdeklerin yanına gelince çekirdekler çikolatalı leblebiye benzemeye başlıyor. Bu da "Çikolatalı Leblebi" ifadesinin bir "Çekirdek" gibi algılanmasıyla bir espri yaratıyor. Turkish: Resimde çikolatalı leblebi ve çekirdek görünüyor. Resimde yazan "Çikolatalı Leblebi" yazısı, çekirdeklerin yanına gelince çekirdekler çikolatalı leblebiye benzemeye başlıyor. Bu da "Çikolatalı Leblebi" ifadesinin bir "Çekirdek" gibi algılanmasıyla bir espri yaratıyor.

Korkma sevgili turist ısırmaz! Aşılı ve eğitimlidir.. ‘Kölelik ruhu; aşağılanmayı ve zilleti problem etmeyen, garipsemeyen,...

Resimde Türkçe "Türkler" yazan bir baloncuk ve "ambalajlardaki arapça açıklamalar" yazan bir baloncuk görüyoruz. Baloncuklardan birine işaret eden adam "Bu bir kuran mı?" diye soruyor. Şaka, Türklerin Arapça yazılmış ambalajlar üzerindeki açıklamaları kuran olarak algıladığını ima ediyor. Bu, Türk toplumunda yaşanan dil ve kültür farkındalığına dair bir eleştiri olarak yorumlanabilir.

Resimde iki farklı adam görünüyor. Birisi, güneş gözlüğü takmış, mavi gömlek giyen ve beyaz şort giyen ve bir feribotta oturan genç bir adam. Diğeri ise, koyu mavi mont ve mavi kot pantolon giyen, bir tabureye oturmuş ve kasvetli bir yüz ifadesi olan başka bir genç adam. Şaka, kavgaya gitmek için iki farklı insanın nasıl giyineceğini ve ilk adamın daha rahat, sakin bir görünüme sahipken, ikinci adamın daha agresif bir görünüme sahip olduğunu göstererek, ilk adamın kavgaya giderken yanına bir "tabure" almayı düşünebileceğini ima ediyor.