Resimde, Sedat Sevim adlı kullanıcının sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir Şırnaklı kadın otobüs şirketiyle ilgili bir iletişim sorunu yaşadığını ve otobüs şöförünün ona Türkçe konuşmakta zorlandığını söylediğini ifade ediyor. Kullanıcı bu durumun komik ve anlaşılmaz olduğunu vurguluyor. Joke, bir otobüs firmasıyla bir kadın müşterinin arasındaki Türkçe iletişim sorunu üzerine kurulu. Kadının, şöförün kaba konuştuğunu, fakat şöförün kendi Türkçe dilini savunduğunu ima ediyor. Bu durum, "ben ne yapayım" şeklinde ifade edilen şaşkınlık ve çaresizlik duygularını ortaya koyuyor. Dolayısıyla espri, Türkçe iletişim zorluklarını ve kültür farklılıklarını mizahla ele alıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın üst kısmında, makyajlı, başı traşlı bir kişinin fotoğrafı ve bu kişinin adının "heikeopsis" olduğu görülüyor. Altında, bir başka kullanıcı olan "dyke of normandy" tarafından yazılmış bir yorum yer alıyor. Yorumda, "babam topac gibi donuor salonda yardim edib" ifadesi kullanılıyor. Bu, "babam, Topac Shakur gibi salonda (bir yerde), giyinirken yardım etti" anlamına geliyor gibi görünüyor. Önemli olan, "Topac Shakur gibi" ifadesinin, bazı kültürlerde, belirli bir tarzı/giyinme biçimini ifade eden bir gönderme olduğunu söyleyebiliriz. Bu nedenle, yorumun "babam" (babam) denmesinin ironisi, biraz abartılı bir tarz veya davranışın babaya atfedilmesini vurguluyor. Genel anlamda, biraz eğlenceli ve ironik bir dil kullanımı var; ciddi anlamı değil, biçimsel tarzı daha önem taşıyor.

Resimde, Muhammed Ertutar isimli kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Konya'da yaşayan bir adamın, ilginç bir olay sonucu belediye bankasını elde ettiği anlatılıyor. Tweet'in içeriği, yarasa çorbasına kaşık daldıran, "gözü çekik Çinli" birinin, Konya'da yaşayan dayının altından belediye bankasını nasıl çaldığına dair bir mizah içeren bir hikaye. Bu, "gözü çekik Çinli" klişesiyle Konya'daki bir adamın yaşadığı düşünülen, gerçek dışı ve absürt bir olay anlatıyor. Tweet, bu olayı komik bir şekilde sunarak, aşırı abartılı ve ironik bir durum yaratarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, Gümüşhane'nin Kusbaki köyü'nün açık bir alanı ve köyün görüntüsü yer alıyor. Gökyüzü açık ve bulutlu. Köyün çevresinde tarlalar ve tepeler var. Yazıdaki "Havası sert insanı merttir. Gümüşhane Kusbakişi bile ayrı güzel köyüm" ifadesi, bir yerin havasının sert olmasının oradaki insanları mert kıldığı, yani güçlü ve dürüst oldukları anlamında bir özdeyiş niteliğinde. Aynı zamanda Kusbaki köyünün, diğer köylerden farklı olarak, güzel bir köy olduğu vurgulanıyor. Biraz abartılı bir övgü ve yerel bir gurur duygusu yansıtıyor. Joke, havanın sertliğiyle insan karakteri arasında bir bağlantı kurarak, yerel köye övgüde bulunmak.

Resimde Twitter'dan iki farklı gönderi görüyoruz. İlk gönderide bir kullanıcı, @emyimdir adlı kullanıcıya "zaten Adıyamanlı bir kızım" diyerek cevap veriyor. @emyimdir'in ne söylediği bilinmiyor ancak ikinci gönderide @daghankk adlı kullanıcıya "eyy Dağhan sen kimsin ya" diye sorarak devam ediyor. Ardından "regl oldum çok ağrım var diye zırlamayı tahminen ne zaman bırakırsınız" diye soruyor. Şaka, regl ağrılarının sıklıkla abartılıp gereksiz yere şikayet edildiği, hatta kadınların regl ağrısını bir "sadece kadınlar" konusu gibi kullanarak "zırlama" gibi göstermeye çalıştığını ima ediyor. Bu da kadınların kendi bedenleri ve duyguları konusunda nasıl dışlanabileceğini ve nasıl stereotipize edilebileceğini gösteriyor. Bu şaka, toplumsal cinsiyetçi normları ve kadınların yaşadığı zorlukları eleştirerek kadınlara yönelik bir bakış açısı eleştirisinde bulunuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "ESAT" isimli bir kullanıcı, "Birkaç sene önce 52 derece sıcakta bayılan oruçlu bir amca yardıma gelen kalabalığa 'acılın da Allah görsün şu halimi' diye bağırmıştı. Konum Urfa" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet, Urfa'da yaşanan sıcak havalar ve oruçlu insanların zorluklarına gönderme yaparak bir mizah örneği oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir okulun duvarında "Konuştuğumuz Gibi Yazmayalım" yazılı bir başlık altında farklı kelimelerin doğru ve yanlış yazılışlarını gösteren bir pano var. Örneğin, "Dinliyorum" yerine "Dinliyrum" gibi yanlış yazılışlar yer alıyor. Şaka, Trabzonlu insanların konuşurken kullandıkları lehçeyi ve dildeki bazı telaffuz farklılıklarını, okul panosunda yanlış gramer olarak sunmasıyla ortaya çıkıyor. Yani, Trabzonluların günlük konuşmalarında kullandıkları bazı telaffuzlar, standart Türkçede gramer kurallarına uymuyor. Bu nedenle, bu pano Trabzonluların diline ve lehçesine gönderme yaparak esprili bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, Ordu Fatsa'daki temizlik işçilerinin, çöp poşetleriyle "ATMA DA A!" yazdığı görülüyor. Şaka, insanların çöp atmamaları gerektiği, aksi takdirde temizlik işçilerinin onları toplamak zorunda kalacağı anlamına geliyor. "DA A" kısmı, sanki işçiler bunu bağırarak söylüyormuş gibi bir ifadeye dönüşüyor.

Fotoğrafta bir cam üzerinde "TÖSBEHÇİ HÖSSÜN BABO 0532 657 5727" yazan bir ilan yer alıyor. İlanda "Hösün" kelimesi yanlış yazılmış. "Hösün" kelimesi, "Hüsnü" kelimesinin alaycı bir şekilde telaffuzudur. **Şaka:** İlanda "Hösün" kelimesinin yanlış yazılışı, "Hüsnü" isminin alaycı bir şekilde kullanılmasına gönderme yapıyor. Bu, Türkçede yaygın bir mizah tarzıdır.

Resimde iki adam, bir tanesi kırmızı, diğerisi beyaz forma giyinmiş, yan yana koşuyor. Resimde ayrıca iki araç görünüyor, birisi kırmızı ve diğerisi beyaz. Resimdeki espri, insanların bir arabanın arkasına "Napcan olum pejoyu gel doblo bakalım biz" yazmasıdır. Bu cümle, Pejo marka arabaların Doçlo marka arabalardan daha iyi olduğunu, bu yüzden "Doblo" marka bir arabayı almaya bile gerek olmadığını ima ediyor.