Fotoğrafta, bir elinde bir kaşık dolusu, taneli, koyu renkli bir yiyecek tutan bir kişinin ağzına doğru yaklaştırılmış bir karesi yer alıyor. Elindeki tırnakları kırmızı ojeli ve üzerinde küçük gümüş renkli süslemeler var. Kişinin ağzı açık ve kaşıktaki yiyeceği almaya hazırlanıyor. Kutunun üzerinde "hopena" yazısı bulunuyor. Ayrıca kutunun alt kısmında "Sivas Madımak Aromalı Yenilebilir İç Çamaşırı" yazısı dikkat çekiyor. Bu yazı, ürünün "madımak" bitkisinden aromalı ve yenilebilir bir iç çamaşırı olduğunu iddia ediyor. Buradaki espri, "yenilebilir iç çamaşırı" ifadesinin absürtlüğünden ve "madımak" gibi yenilebilir bir bitkinin böylesine sıra dışı bir üründe kullanılması fikrinden kaynaklanıyor. "İç çamaşırı"nın yenilebilir olması hem şaşırtıcı hem de komik bir durum yaratıyor. Bu tür ürünler genellikle mizah amaçlı veya dikkat çekmek için üretilmiş olabilir.

Fotoğrafta bir tweetin ekran görüntüsü var. Tweet'i atan kişi, Vedat Milor'un Avusturya'da bir aşçıyla Japon mutfağını İngilizce tartıştığını, kendisinin ise sokaktaki dürümcüye maydanoz koymamasını söylediğini ama anlamadığını anlatıyor. Şaka, Vedat Milor'un yemek eleştirmenliği ve yüksek kültür düşkünlüğü ile, gündelik hayatın basit sorunları arasındaki tezat üzerine kurulu. İronik bir şekilde, Vedat Milor gibi birinin dünya mutfaklarını tartışırken, tweet'i atan kişinin en büyük derdinin dürümüne maydanoz koyulmaması olması mizah yaratıyor.

Videoda, koruyucu kıyafetler giymiş bir esnafın et hazırlarken çekilen görüntüleri yer alıyor. Esnafın 'Salmonella' bakterisinden kaçınmak için laboratuvar ortamı hazırladığı ve hijyene önem verdiği iddia ediliyor; videonun komikliği, bir döner tezgahında aşırı koruyucu kıyafetler giyilerek sanki bir biyolojik tehlikeyle savaşılıyormuş gibi davranılmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, ellerde tutulan, muhtemelen çikolatalı bir dolgulu, açık gri renkli, yuvarlak, küçük hamur işleri görünüyor. Bir kişi bu hamur işlerinin İzmir'e özgü olduğunu savunuyor. "bomba bu noldu bildim girsin götüne" ifadesi, abartılı ve kaba bir tepki. "Çikolatalı hamur işleri İzmir'e özgüdür" iddiasını, abartılı ve aşağılayıcı bir dille reddediyor. "İzmirli değilseniz bunun ne olduğunu bilemezsiniz" kısmı ise, İzmir'e dair bir yerellik ve uzmanlık iddiası. Yani, İzmirli olmayan biri için bu hamur işinin ne olduğu veya tadının nasıl olduğu konusunda kesin bir yargıda bulunmak imkansız gibi bir imada bulunuyor. Bu, anlaşmazlığı derinleştiren ve daha da alaycı bir ton oluşturan bir retorik. Özetle, espri, İzmir'e özgü bir lezzeti olduğuna dair kaba ve alaycı bir itiraz içerir.

Fotoğrafta, elin içinde tutulan, susamlı, açık kahverengi bir ekmek (muhtemelen simit ekmeği veya benzeri bir ekmek) üzerine, dilimlenmiş domates, peynir ve yeşil biberin konduğu bir sandviç görünüyor. Tweet'in şakası, İzmirlilerin "chpye" diye bir şey bilmediğini, bu sandviç türünün İzmir'de yaygın olduğunu ve bu yüzden başka şehirlerden gelen insanlara "uzaylı" gözüyle bakılabileceğini ima ediyor. Tweet'te İzmirlilerin anlayabileceği bir fotoğraf paylaşmak istedikleri belirtiliyor. Yani İzmirliler için "normal" olan bir yiyecek, dışarıdan bakıldığında "tuhaf" veya "uzaylıca" olarak algılanabilir.

Fotoğrafta, büyük bir yığın halinde, ince, uzun, hafif kahverengi renkli çıtır çıtır bir yiyecek, muhtemelen bir tür kraker veya kurutulmuş gıda görülüyor. Tweet'in amacı, Kahramanmaraşlı olmadığınızı ima ederek, resimde görünen yiyeceğin ne olduğunu bilmeyeceğinizi söylemek ve Kahramanmaraş'ın o özel gıdada ne kadar uzman olduğunu, başka yerlerde bulunamayacağını ima etmek. "Kahramantalaş" ifadesi, alaycı ve yerel bir lezzete dair bir övünme tonu içeriyor. Özetle, tweet Kahramanmaraş'ın kendine özgü bir yiyeceğe sahip olduğunu, ve gönderenin onu tanıyamayanların o bölgeden olmadığını ima ediyor.

Görselde, Diyarbakır'da veya Urfa'da çiğ ciğer yiyen bir grup insan yer alıyor. Tweet, "Ciğer diyarbakırın mı urfanın mı sorusuna gelen yanıt" şeklinde başlıyor ve bu, iki şehir arasında hangi şehrin daha iyi çiğ ciğer yaptığına dair bir tartışmayı ima ediyor. Tweet'in altındaki metin ise, "Diyarbakır'ın ruhunu aldılar, bari ciğerini bıraksınlar" şeklinde. Bu, Diyarbakır'ın zor zamanlardan geçtiğini ve hatta ruhunu kaybettiğini ima ederken, aynı zamanda ciğer yeme geleneğinin de devam etmesinin istendiğini vurguluyor. Dolayısıyla espri, Diyarbakır'ın zor durumda olmasına rağmen, insanlar orada çiğ ciğer yemenin geleneğini sürdürmelerini hatırlatan, üzüntülü ve ironik bir yorum niteliğinde. Ciğer konusunun, Diyarbakır'ın kültürel kimliğinin bir sembolü olarak kullanıldığı görülebilir.

Fotoğrafta gece vakti, muhtemelen Türkiye'de, bir dönerci dükkanı görünüyor. Dönercinin tabelasında "YARRAK DÖNER" yazıyor. Bu, "yarrak" kelimesinin Türkçe'de "serseri, haydut, kötü adam" gibi olumsuz anlamlara gelebilen bir kelime olması nedeniyle esprili. "Döner" yemeği ile ilişkilendirildiğinde, "kötü adam döner" veya "kötü adamın dönercisi" gibi bir anlam çıkarılabiliyor. Bu, yerel bir espri ve müşteri kitlesine hitap edecek şekilde yapılan bir isim.

Fotoğrafta, bir masada bir kutu ayran ve yanına yazılmış "afiyet olsun" yazısı görünüyor. Şaka, Van'da vejetaryen olmak oldukça zor olduğundan, ayranın dahi "afiyet olsun" yazısıyla verilmesinin ironik bir şekilde gösterilmesi. Van'ın et kültürüne sahip bir şehir olması nedeniyle, vejetaryen olmak zor bir deneyim olabiliyor.

Resimde iki at görülüyor. Tweet'te "yoksulluktan ortaya çıkmış yemeklere bayılıyorum mesela çiğ köfte adamlar yumruklamak et pişirmiş ben buna sadece saygı duyabilirim" yazıyor. Şaka, "çiğ köfte" yi yumruklamanın ve çiğ et pişirmenin aslında "köfte" pişirme yöntemi olmasıdır. Tweet'te, köfte yapımındaki emek ve geleneksel yöntemlerin önemi vurgulanarak, bu işlem için bir tür "saygı" duyulduğu söylenerek, kasti bir abartı ve mizah yaratılmıştır.

Fotoğrafta Twitter'da bir profil fotoğrafı ve bir tweet görülüyor. Tweette, "TC tarihinin en büyük pazarlama başarısı: Konya'lıların kıymalı pideye kıymayı az koyup bunu etli ekmek diye meşhur etmeleri" yazıyor. Bu tweet Konya'lıların kıymalı pideye az kıyma koyarak bunu "etli ekmek" gibi pazarlamalarını alaycı bir şekilde ele alıyor. Konya'lıların bu şekilde "etli ekmek" yaparak ucuz yoldan müşteri çektikleri ima ediliyor.

Resimde, farklı Trabzon yemeklerinin fotoğrafları ve bir Twitter sohbeti görülüyor. Üstte İskender Smyrnasson adlı kullanıcı, başka bir şeye takılıp takılmadığını soruyor. yisyirihamsi adlı kullanıcı ise Trabzon yemeklerinin Türkiye'nin en lezzetli yemekleri olup olmadığını soruyor. Resimdeki yemekler, Trabzon yöresine ait çeşitli yemekleri gösteriyor (örneğin, sütlaç, pide, kızarmış balık). Bu durum, Trabzon yemeklerinin lezzeti konusunda yapılan bir şakaya örnek olabilir. "Diyemeyiz kardeşim" ifadesi, muhtemelen Trabzon yemeklerinin en lezzetli olup olmadığı sorusuna bir esprili cevap olarak yorumlanabilir. Kullanıcılar, Trabzon yemeklerinin çeşitliliğini ve lezzetini vurgulamaya çalışıyorlar.

Fotoğrafta yığılmış bir sürü incecik ve gevrek hamur parçaları görünüyor. Şaka, Kahramanmaraş'ın bu incecik hamur parçalarıyla ne kadar ünlü olduğunu ve bu hamur parçalarının aslında Kahramanmaraş'ta çok özel bir yeri olduğunu ima ediyor. Bu şekilde, Kahramanmaraş'ın bu hamur parçalarıyla olan ilişkisinin çok güçlü ve belirgin olduğunu gösteriyor. Yani, bu hamur parçalarıyla Kahramanmaraş'ı bilmeyen birinin bu fotoğrafta ne olduğunu anlamasının imkansız olduğu ima ediliyor.

Resimde, bir voleybol maçı sırasında topa vurmak üzere olan bir kadın oyuncunun fotoğrafı var. Altında, bir Twitter kullanıcısının, Mersin Bülten adlı kullanıcının bir habere yönelik yaptığı yorumu görülüyor. Mersin Bülten, "Filenin tantunileri Ereğli'den galibiyetle döndü" diye yazmış. Kullanıcı, "Kars'ı niye zor durumda bırakıyorsunuz?" diye sormuş. Burada, Kars'ı zor durumda bırakmaktan ziyade, tüm dikkatlerin Ereğli'deki tantunilere çevrildiği, yani "tantuniler" bir nevi ilgi çekici bir şey olarak ön plana çıktığı ve "Kars"ın tamamen unutulduğu bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, bir futbolcunun dev bir fotoğrafı "Attığım golleri ve gücümü Maraş dondurmasına borçluyum" yazan bir pankart taşıyor. Bu fotoğrafın esprili tarafı, Maraş dondurmasının meşhur bir tatlı olması ve futbolcunun performansını bu tatlıya bağlamasıdır. Futbolun dondurma ile bağdaştırılması ve futbolcunun "borçlu" olduğunu söylemesi, espriyi daha da güçlendirmektedir. Fotoğraf, futbolseverler ve Maraş dondurması severler tarafından eğlenceli bir şekilde karşılanabilir.

halil the hawalı maymun @ezilen31 Tokatta after party ISTANBUL SHOW BER ONU YEMEYEN BİLMEZ. SHOW HABER TOKATIN MEŞHUR YARRAĞI...

Fotoğrafta Bill Gates bir mutfakta önlük giymiş ve yemek yapıyor. Alttaki tweet'te ise "Happy 90th birthday, Warren!" yazıyor. Warren Buffett'ın 90. yaş gününe atfen yapılan bu espri, Bill Gates'in Warren Buffett ile olan yakın dostluğuna ve ikisinin de milyarder olmasına rağmen Bill Gates'in yemek yapıyor gibi gösterilerek bir zıtlık oluşturulmasına dayanıyor.

Fotoğrafta bir drone gece vakti bir balkonun üzerinden uçmaktadır. İki kişi balkonda durarak drone'yu izliyor. Bu fotoğraf Adana'da sokağa çıkma yasağı için İHA'yla yapılan denetimleri simgeliyor. Türkçedeki espri, "sokakta dolaşmak yerine evde kal" önerisinde bulunan bu yasağın bile İHA'lar tarafından denetlenmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta bir duvar üzerinde kırmızı renkte "Gayfalti Tabaa" yazan bir ilan var. Aşağıda ise "Gosti̇l Gizȧrtması, Gara Zəyti̇n, Gara Bərek, İ̇nə̇k yaği̇ -Bal, Gasȧr Pėyni̇r -Beyaz Pėyni̇r, Yi̇mi̇rta, Hi̇yar -Domat, Yėsi̇l Bėsti̇n -Salam-Rėcėl, Vė Gay i̇çağ Denė i̇çersen..." yazıyor. Bu ilan, "Gayfalti Tabaa" adında bir ürünün reklamlarının, Türk dilinin yapısı nedeniyle homofonik şekilde (aynı sesle ama farklı anlamlarla) farklı anlamlar çıkarması nedeniyle komik bir şekilde yorumlandığını gösteriyor. "Gayfalti Tabaa" aslında "Gayfalti Taba" (Gayfalti tabağı) olarak söylenmesi gereken bir ürünün reklamı, ancak kelimeler Türk dilinde homofonik olarak aynı şekilde telaffuz edildiği için "gay" kelimesi ile ilişkilendiriliyor ve bu durum bir espriye dönüşüyor.