Fotoğrafta, işlemelerle süslü, altın ve koyu renk tonlarıyla bezenmiş, muhtemelen tarihi bir İslam zırhı parçası, muhtemelen bir miğfer veya başlık görülüyor. Zırhın üzerinde Arapça yazı ve süslemeler dikkat çekiyor. Görüntü, zırhın detaylı işçiliğini ve tarihi önemini vurgulamak için siyah bir arka plan üzerinde çekilmiş. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece tarihi bir zırh parçasının fotoğrafı.

Fotoğrafta, İstanbul'da muhtemelen Sultanahmet veya benzeri tarihi bir bölgede bulunan, Yeniçerilerin kullandığı bir büfe görünüyor. Beyaz mermerden yapılmış, kubbeli bir yapı ve etrafında insanların hareket ettiği, alışveriş yaptıkları bir cadde var. Yapının üzerinde, "Yeniçerilerin vivident aldıkları büfe" yazısı görülüyor. Bu, "viv" kelimesinin Fransızca "canlı, hareketli" anlamına geldiği ve "Yeniçerilerin canlı bir şekilde büfeyi kullandığı" şeklinde bir ironi veya espri barındırıyor. Yeniçerilerin aslında çok da "canlı" bir şekilde bir şeyler alıp yemek yerken veya hareket halinde bir şekilde görüntülenmemesinin ironik bir tasviri bu. "Vivident" kelimesi Türkçe'de karşılığı olmayan bir kelime olduğundan, orijinal anlamlı değilse de "canlı", "hareketli" gibi bir anlam bağlamında bir espri oluşturmaya çalışıyor. Görüntü, tarihi bir yapının günümüzdeki bir bağlamda ve şakayla ele alınmasını ifade ediyor.

Resimde, 17. veya 18. yüzyıl Avrupa'sında, muhtemelen bir meyhanenin içi canlandırılarak resmedilmiş. Birkaç grup insan, masaların etrafında toplanmış, içki içiyor, konuşuyor ve sohbet ediyor. Giysiler, dönem kıyafetlerini yansıtıyor. Özellikle dikkat çeken, kırmızı şapkalı ve kırmızı pantolonlu bir adamın bir fincan içecek sunmasıdır. Bu, o dönemde Avrupa'da yaygın olan, içki veya eğlence içeren bir şakanın, mizahın veya bir toplumsal/kültürel durumun bir parçası olabilir. Resimdeki mizah anlayışının belirlenmesi için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Resimden tek başına anlaşılabilecek bir espri veya şaka yok. Belki o dönemde kullanılan bir şaka veya bir mizah anlayışını yansıtıyor, ancak bu şaka veya mizahın ne olduğunu anlamak için resimle ilgili daha fazla bağlama ihtiyaç duyuluyor.

Resimde Osmanlı dönemi veya benzeri bir dönemde giyim tarzına sahip beş kişi görülüyor. Farklı başlıklar, kıyafetler ve renkler kullanılmış. Kişiler, muhtemelen farklı sosyal sınıflardan veya meslek gruplarından. Resimde bir mizah veya ironi yok gibi gözüküyor. Sadece farklı giyim tarzlarını sergileyen bir portre. Görüntünün mizah içerdiğini düşünmek için ek bilgi veya bağlam gerekiyor.

Görüntüde, tahminen 1800'lü yıllardan kalma, el yazısıyla çizilmiş bir gravür ya da eski bir baskı gibi görünüyor. Bir kale veya sur önünde, doğu tarzı kıyafetler giyen ve başında fes bulunan bir figür var. Figür, elinde kılıçlar ve muhtemelen savaş malzemeleri taşıyor. Arka planda, savaş alanında bulunan topları ve savaş hazırlıklarını temsil eden detaylar da var. Bu resim, bir tür tarihi/savaş temalı karikatür gibi görünüyor. Figürün giysileri ve kafasına taktığı fes, doğu tarzını, savaş ortamı ve topları ise savaş olaylarını vurguluyor. Bir şaka veya mizah unsuru olarak değerlendirilmesi zor görünüyor; bunun daha çok tarihsel bir olay veya savaş sahnesinin çizimi olduğunu söylemek daha uygun olur. Resimde belirgin bir mizah veya ironi unsuru yok.

Resimde, bir kediyle ilgili bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir yeniçeriden hoşlanıp da evlenmenin yasak olduğu bir dönemde, gizlice buluşmanın tehlikelerine dair bir içerik içeriyor. "olsun ya bir yeniçeriden de hoşlanıyor olabilirdim" kısmı, bir yeniçerinin sevgilisi olmanın imkansızlığını veya beklenmedik ve kabul edilemez bir durumu anlatıyor. "evlenmemiz yasak olabilirdi" ifadesi, dönemin ve kuralların sertliğini vurgulayarak yeniçerilerle evlenme olasılığını ele alıyor. "gizli buluşunca mızrak atabilirlerdi" kısmı, gizli buluşmaların tehlikeli ve riskli olabileceğini, hatta sonlarının ölümle sonuçlanabileceğini simgeliyor. Paylaşım, geçmişteki toplum kurallarının ve bu kuralların getirdiği zorlukların mizahını yansıtıyor. "her halimize bin şükür" ifadesi ise, durumun ne kadar zor olmasına rağmen, mevcut yaşamlarından şükrettiklerini ve diğer olasılıkların ne kadar zor ve tehlikeli olduğunu belirtiyor. Özetle, paylaşımda geçmişte var olan, yeniçeriler ve sevdikleri arasındaki ilişkilere getirdiği kısıtlamalara gönderme yapılıyor ve bu kısıtlamaların mizahi bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, başında şapkalı, siyah Jordan t-shirt'ü ve yırtık şort giymiş bir genç adam görünüyor. Altta, "4. Murad tütünü yasakladıktan sonra yeniçeriler" yazıyor. Bu, tarihi bir olaydan (Sultan Murad IV'ün tütün yasaklaması) ironik bir şekilde güncel bir duruma (bir genç ve giyim tarzı) bağlayan bir espri. "Yeniçeriler" Osmanlı Devleti'nde önemli bir askerî birlikti ve buradaki kullanımından, gencin alışılmadık/tarihsel bir kıyafete benzeyen tutumuyla espri yapıldığı anlaşılıyor. Tütün yasaklamasının ardından ortaya çıkan yeni bir toplumsal durum, kıyafet ve gençlerin tutumları arasında bir ironik/karikatüristik bağ kurulmaya çalışılıyor.

Resimde, kırmızı, desenli, tarihi bir kıyafet giymiş iki kişi bir ATM'nin önünde duruyor. Kişiler, sanki birer okçu gibi, sırtlarında ok ve yaylarla tasvir edilmiş. Bu, bir ATM'ye para çekmek için sıradan bir şekilde değil, zamanın çok daha eski bir çağında, okçuların kullandığı tarzla davranmaya çalıştıkları anlamına gelir. Mizah, beklemedikleri, modern bir teknoloji olan ATM'yi eski zamanların kıyafetleri ve gereçleriyle kullanmaya çalışmalarıyla ilgili. Bu, modernleşmiş toplumsal alışkanlıkların, geçmişin gelenekleriyle çarpıcı bir şekilde çakıştığını, absürt ve komik bir şekilde gösteriyor. "Ulufeler yatmışsss" ifadesi ise, muhtemelen, bu eski tarz davranışın komik bulundurma amacına işaret ediyor, parayı yatırdılar fakat çok garip bir şekilde.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Gemileri karadan yürütme kararından sonra yeniçeriler" cümlesi yer alıyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki bir olayı, muhtemelen bir deniz savaşını veya bir seferin başarısızlığını, dolayısıyla yeniçerilerin cezalandırılmasını veya eleştirilmesini ima ediyor. "fatih siktir git amk" kısmı ise Fatih Sultan Mehmet'i ve onunla ilgili olumsuz bir yorumu ifade ediyor. Genel olarak espri, yeniçerilerin yetersizliğinden ve Osmanlı stratejisinin başarısızlığından yola çıkarak, biraz aşağılayıcı ve ironik bir şekilde Fatih Sultan Mehmet'i eleştiriyor. "Fatih siktir git amk" kısmı, Türkçede yaygın olarak kullanılan ve olumsuzluk ifade eden bir söyleyiş. Dolayısıyla, espri, tarihi bir durumu ele alarak alaycı ve biraz da küfürlü bir mizah kullanıyor.

Fotoğrafta, İstanbul'da muhtemelen tarihi bir yapı olan, kubbeli, beyaz renkli, süslemeli bir büfe görünüyor. Büfenin önünde insanlar hareket halinde. Büfenin önünde, kaldırımda yürüyen insanlar var. Büfede çeşitli yiyecek ve içeceklerin satıldığı anlaşılıyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Yeniçerilerin vivident aldıkları büfe" şeklinde. Bu, Yeniçerilerin, eski Osmanlı ordusunun elit bir askeri birliği olduğunu ve "vivident" kelimesinin Türkçe'de "canlı" ya da "neşeli" anlamına gelen "vivid" kelimesinin yanlış yazımı olduğu düşünülerek, ciddi bir ordu mensubunun sadece yiyecek, içecek almaktan hoşlandığını ima ediyor. Bu durum, yeniçerilerin zevklerine ve eğlencelerine veya günlük yaşam tarzlarına biraz alaycı bir yaklaşım sergileyen bir espri. Yeniçeriler, hem ciddi bir askeri birlik hem de günlük hayatlarında zevk ve eğlence arayan bireyler olarak iki yüzlü bir kimliği temsil etmiş gibi bir imaj oluşturulmaya çalışılıyor.

Fotoğrafta el içinde, başlıklı küçük domatesler görülüyor. Domateslerin üzerinde kırmızı ve altın detaylı, dini liderlerin veya önemli kişilerin taktığı başlıklar gibi süslemeler var. Her domatese komik bir şekilde büyük yuvarlak gözler çizilmiş. Fotoğrafın mesajı, "yeni-çeri domatesleri" yazısına dayanarak bir mizah içermekte. "Yeniçeri", Osmanlı Devleti'nde özel bir askeri birlikti. Başlıklar ve gözler bu bağlamda, domateslerin "özel" veya "önemli" olduğunu, normal domateslerden farklı bir statüye sahip olduğunu vurgulamak için kullanılmış. Domateslerin bu komik ve tuhaf şekilde süslenmiş olması, durumun abartılı ve esprili bir yorumu. Dolayısıyla, fotoğraf yeniçeriler çağrıştıran bir şekilde domateslerin "özel" olduklarını ifade etmek amacıyla oluşturulmuş bir espri.

Fotoğrafta, ellerde tutulan bir avuç minik domates görünüyor. Bu domateslerin her biri, üzerinde kırmızı ve altın detaylı, geleneksel bir şapka gibi bir desen var. Şapkaların altında, domateslerin gözleri de çizilmiş. Bunun esprili yanı ise, domateslere şapka takılmış olmasıdır. Bu, "yeni-çeri" kavramının, eski Osmanlı ordusundaki askeri birlikle olan ilişkisinden kaynaklanan, modern bir espriye dönüştürülmüş bir göndermedir. "Yeni-çeri domatesleri" ifadesi, bu durumu esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta iki farklı kategorideki insan portreleri ve altında bunlara ilişkin kısa, ironik ve genellikle olumsuz tanımlamalar bulunuyor. Sol tarafta "Kız Arkadaş" başlığı altında, mavi saçlı bir kadın resmedilmiş ve "Seni terk edecek", "Boktan kıyafetler giyer", "Muhtemelen ateist", "Orta seviye bir kız", "Seninle Konstantinopolisi gezmek ister" gibi olumsuz özellikleri sıralanıyor. Sağ tarafta ise "Yeniçeri" başlığı altında, geleneksel kıyafetler içindeki bir figür bulunuyor. Onunla ilgili olarak "Sadık (garanti değil)", "Eğlenceli kıyafetler giyer", "İslamla eğitildi", "Düşman hatlarını yarar", "Üst düzey bir askerdir", "Seninle Konstantinopolisi fethetmek ister" gibi özellikler yer alıyor. Fotoğraf, "kız arkadaş" ile "yeniçeri" arasındaki ironik bir karşılaştırma yaparak, genel olarak kadınlarla ilgili klişeleşmiş olumsuz algıları ve yeniçerilerin idealize edilmiş imajını eleştiriyor. "Kız Arkadaş" listesinde yer alan olumsuz özellikler, kadınların genellikle yüzeysel olarak algılandığını veya bazı klişelerle tanımlandığını ortaya koyuyor. "Yeniçeri" listesindeki özellikler ise, yeniçerilerin fedakarlığı veya gücünün abartıldığını ve gerçekçi olmadığını vurguluyor. "Sadık (garanti değil)" gibi bir ifade, yeniçerilerin sadakati konusunda bile şüphe uyandırıyor. Özetle, fotoğraf ilişki, toplumsal beklentiler ve klişeleşmiş algılar üzerine ironik bir yorum yapıyor.

Resimde 1453 Fetih'i'ne ait, muhtemelen karikatür tarzında bir sahne var. Birçok savaşçı, şapkalı ve savaş ekipmanlarıyla, koşuşturup hareket halindeler. Arka planda "Fetih 1453" ve "Çekim Arkadaş" yazıları görülüyor. Ayrıca, "HÖVMİYE!!" diye bağırma durumu da var. Bu, muhtemelen 1453 İstanbul Fethi'ni ve o dönemde yaşanan olayları mizah yoluyla konu alan bir çizgi roman veya karikatür parçasıdır. "HÖVMİYE!!" kısmı muhtemelen savaşın ne kadar şiddetli ve hızlı olduğunu, ya da savaşçıların ne kadar heyecanlı ve cesur olduklarını vurgulamaya çalışıyor. "Çekim Arkadaş" kısmı ise, karikatürün nasıl veya nerede çizildiğini, çizgi romanın bir şekilde fotoğraf çekimiyle ilişkilendirildiğini ima ediyor olabilir. Genel olarak, resim, o dönemi esprili ve biraz abartılı bir şekilde sergileyen bir karikatür.

Fotoğrafta, "Kız Arkadaş" ve "Yeniçeri" başlıklı iki farklı panel bulunuyor. Her bir panelde, ilgili konuya ilişkin kısa, esprili, karikatürize edilmiş metinler yer alıyor. "Kız Arkadaş" panelinde, mavi saçlı bir kadın resmedilmiş ve altta, kız arkadaş ilişkisine dair olumsuz yönleri ve beklentileri ifade eden kısa cümleler yer alıyor: "Seni terk edecek", "Boktan kıyafetler giyer" gibi. Bu cümleler, kız arkadaşların genellikle güvenilmez ve beklenmedik davranışlarda bulunabileceğini ima ediyor. Ayrıca "Muhtemelen ateist", "Orta seviye bir kız", "Seninle Konstantinopolisi gezmek ister" gibi ifadeler de eleştirel bir bakış açısıyla ilişkilendirilen özelliklerin esprili bir şekilde anlatımına örnek oluşturmaktadır. "Yeniçeri" panelinde ise, tarihi Yeniçeri askerinden esinlenilmiş bir karakter resmedilmiş ve altında Yeniçeriler hakkındaki, ancak onları olumlu yönde değerlendiren ifadeler yer alıyor: "Sadık (garanti değil)", "Eğlenceli kıyafetler giyer", "İslamla eğitildi" gibi. "Sadık (garanti değil)" ifadesi, Yeniçerilerin sadakatli olması ancak bu garanti edilemeyeceği anlamında ironik bir vurgu içerir. "Düşman hatlarını yarar", "Üst düzey bir askerdir", "Seninle Konstantinopolisi fethetmek ister" gibi ifadeler ise tarihi Yeniçerilerin rolünü ve başarılarını vurgularken, ironik bir tezat oluşturmaktadır. Özetle, fotoğraf, kız arkadaş ilişkisi ve Yeniçeriler hakkındaki genel algı üzerinde esprili ve ironik bir yorum yapıyor. Her iki panelde de olumsuz bir bakış açısıyla sunulan karakteristikler, karşılaştırma aracılığıyla mizah oluşturmaktadır. Kız arkadaş ilişkisi için "güvenilmezlik, tutarsızlık" ve "Yeniçeriler için ise "sadakat, cesaret, stratejik başarı" özellikleri üzerinden oluşturulmuş esprili bir karşılaştırma yapılıyor.

Görselde, bir boşluğun (muhtemelen kanalizasyon) içinde, Osmanlı dönemine ait bir resimden alınmış gibi görünen, başında fevkalade bir tür başlık olan bir figür var. Resmin üstünde "PSSST Hey you, Serbian kid" yazıyor, altta ise "Wanna become a janissary?" sorusu bulunuyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu döneminde, Sırpların genellikle zorla devşirme yöntemiyle orduya alınması ve Janissary kuvvetlerinde hizmet etmeleri gerçeğine bir göndermedir. "PSSST" (fısıltı) ve "Serb çocuk" (Sırp çocuk) ifadesi, bu zorla alımın kara mizahla işlenmiş bir şekilde vurgulanmasını sağlar. Dolayısıyla, espri, Osmanlı devşirme sisteminin acımasız ve zorlayıcı yönlerini ele alarak, bir Sırp çocuğuna böyle bir teklif yapılmasının ironisini ve gülünçlüğünü ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, avuç içine alınmış bir grup domates görülüyor. Bu domateslerin her biri, Osmanlı dönemi yeniçeri üniformasına benzeyen şapkalar ve büyük, yuvarlak gözler ile süslenmiş. "Yeniçeri domatesleri" ifadesi, domateslere komik bir şekilde yeniçeri kıyafetleri giydirerek, bu şapkalı domatesleri mizah konusu haline getiriyor. Fotoğraf, yeniçeri üniforması ve bu üniformayı giyen domateslerle, yeniçerilerin karakteristik görünümünün komik bir şekilde abartılı bir şekilde ele alınmasını sağlıyor. Ayrıca, fotoğrafta kullanılan "sjsjsj" ifadesi, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan, genellikle hafif mizah içeren ve duyguları ifade etmek için kullanılan bir kısaltma. Dolayısıyla, fotoğrafın ana teması, bu komik, özelleştirilmiş domateslerle yeniçeri teması ve mizah üzerinden eğlence yaratmak.