Resimde bir adam sarı bir yağmurluk giyiyor ve "PSST Hey you, Serbian kid, Wanna become a Janissary?" (Sssst Hey sen, Sırp çocuğu, Yeniçeri olmak ister misin?) yazıyor. Resimde ayrıca bir adamın yüzü görülüyor, bu da daha sonra Yeniçeri olarak görevlendirilmiş bir Sırp çocuğunu temsil ediyor. Şaka, Sırp çocuğu "Yeniçeri" olarak adlandırılan Osmanlı ordusunun seçkin bir piyade birimine katılmaya zorlanmış birini göstererek tarihe bir göndermedir. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nun Balkan ülkelerinden genç çocukları alıp onları kendi ordularına katmak için kullandığı tarihi uygulamayı ele alıyor.

Resimde bir adam, bir deliğe doğru eğilip "Pssst Hey you, Serbian kid wanna become a janissary?" diyor. Şaka, Osmanlı İmparatorluğu'nda, özellikle de Balkanlardan alınan çocukların devşirme sistemiyle eğitim görüp janisere dönüştürülmesi üzerine kurulu. Resim bu sistemin hicivli bir şekilde sunulmasını ve Balkan kökenli bir çocuğa janisere olma teklifi yapılmasını temsil ediyor.

Fotoğrafta, beyaz bir başlık giyen sakallı ve bıyıklı bir adamın gülümseyen yüzü var. Arka plan yıldızlarla dolu. Şaka, "Genç Osman yeniçeri ocağını kaldırmaya çalışır" başlığının altına "Yeniçeriler:" yazılması ile yapılıyor. Bu, Yeniçerilerin "Genç Osman"ın onları kaldırmaya çalışmasına tepki olarak onun için bir espri yapmış gibi algılanıyor. Şaka, Osmanlı döneminde yeniçerilerin gücünün ve etkisinin bir mizah yoluyla gösterilmesi ve Genç Osman'ın bu gücü kırmaya çalışmasıyla alakalı bir espri içeriyor.

PSSST Hey you, Serbian kid Wanna become a janissary? Kaynak

Resimde üstte Osmanlı Padişahı Sultan II. Selim ve yanında Yeniçerilerin savaştığı bir resim bulunmaktadır. Altta ise Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan ve arkasında İstanbul taksileri bulunmaktadır. Bu resim, "İmparatorluğun refahı ve huzuru için yeniçerileri ortadan kaldırayım" diyen Sultan II. Selim ile "İstanbul'un refahı için taksileri ortadan kaldırayım" diyen Recep Tayyip Erdoğan'ı, ikisi de bir topluluk için köklü bir değişim yapmayı düşünüp bunu "refah" olarak nitelemeleri ile karşılaştırıyor. Bu mizah, iktidardaki kişilerin bir toplumun geleneksel yapısını veya önemli bir kesimini ortadan kaldırma girişimlerini ele alıyor. Bu karşılaştırma, bu girişimlerin sonuçları veya bu kararların gerçekten refahı sağlayıp sağlayamayacağı hakkında bir soru işareti bırakıyor.

Resimde Osmanlı padişahının sarayında, bir grup vezir ve yeniçeri askerlerinin bulunduğu bir sahne gösteriliyor. Resmin altında "Padişahım yeniçeriler kapıda" yazıyor ve padişahın hemen yanında "Bruh" yazıyor. Resmin üstünde "Use over time for: bruh" yazan bir grafik gösteriliyor. Grafik, "bruh" kelimesinin kullanımının zaman içinde arttığını gösteriyor. Şaka, "bruh" kelimesinin son zamanlarda çok popüler hale geldiğini ve artık tarihin her döneminde kullanılıyormuş gibi gösterilmesinde yatıyor. Osmanlı sarayında "bruh" kelimesinin kullanılması, tarihsel bir absürtlük yaratıyor ve bununla gülünç bir şekilde eğleniyor.

Fotoğrafta iki adam var. Birisi beyaz sarıklı, diğeri siyah sarıklı. Beyaz sarıklı adam siyah sarıklı adama bir telefon gösteriyor. Siyah sarıklı adam ise telefona şaşkınlıkla bakıyor. Şaka şu ki, Osmanlı zamanında telefon yoktu. Bu yüzden resimdeki adamların telefona bakmaları gülünç bir durum. **Türkçede şaka şöyle anlatılabilir:** "Osmanlı'da telefon yokken adamların telefona bakması ne kadar komik!"

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının başka bir kullanıcının fotoğrafına verdiği yorum görüyoruz. Fotoğrafta, ince beline vurgu yapan kıyafetler giyen genç bir kadın var. Yorumda ise "Ne kadar kalıplıymışsın maşallah yeniçeri gibi" yazıyor. Burada espri, "yeniçeri" kelimesinin kasıtlı olarak kullanılmasında yatıyor. Yeniçeriler Osmanlı ordusunda yer alan savaşçılar olarak bilinir ve fiziksel olarak güçlü ve çevik olmalarıyla ünlüdürler. Yorum yazarı, kadının ince beline vurgu yaparak, onu bir "yeniçeri"ye benzeterek, zevkle alaycı bir şekilde yorum yapıyor. Bu espri, ince bir ironi içeriyor ve kadının vücudunu överken aynı zamanda alaycı bir ton kullanarak, popüler kültürde vücut imajı ve güzellik algısı üzerine bir yorum yapıyor.

Resimde, Sully (Canavarlar Başkentinden) yeşil tüylü bir canavar, bir çocuğu kollarına almış ve "Çocuğu bana ver!" diye bağırıyor. Bu resim, Osmanlı İmparatorluğu'nun Balkanlar'daki egemenliğine bir gönderme. Resimde, Osmanlı İmparatorluğu'nun Balkanlarda "çocuk" anlamına gelen halkları nasıl "aldığını" ve "ele geçirdiğini" göstermek için kullanılıyor. Bu bir mizah unsuru taşıyor, çünkü Sully'nin kötü niyetli bir canavar olduğunu gösteriyor, ancak aslında Osmanlı'nın Balkanlarda yaptığı eylemleri temsil ediyor.

Fotoğrafta bir ocak ve üzerinde bir poşet içinde domatesler var. "Yeniceri ocağı" yazısıyla, domateslerin bir zamanlar Osmanlı savaşçılarının kullandığı ocaklara benzetildiği ve bu nedenle "yeniceri ocağı" olarak adlandırıldığı komik bir gönderme yapılıyor. Bu, domateslerin şekli ve boyutunun ocaklarla ilişkilendirilmesini eğlenceli bir şekilde kullanan, basit ve absürt bir mizah örneğidir.

Resimde metroda oturan ve kitabı okuyan bir kadın var. Kadının yüzü, başına taktığı başörtüsünden ve gözlüklerinden görünmüyor. Tweet sahibi, kadının başörtüsünü ve gözlüklerini bir "yenişeri ocağı"na benzetmiş. Tweet'te geçen "pardon yeniçeri ocağı ne tarafta" cümlesi, kadının başörtüsü ve gözlüklerinin bir yenişeri ocağına benzemesiyle ilgili bir şaka. Yeniçeri ocağı, Osmanlı İmparatorluğu'nda seçkin bir asker sınıfıydı ve başörtüsü ve gözlüklerin onlara benzetilmesi bir tür mizah yaratıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderinin sahibi "zade" kullanıcı adlı bir kadın. Gönderide bir kişinin aynada yansıması var. Gönderiye verilen yanıt ise "Ne kadar kalıplıymışsın maşallah yeniçeri gibi" şeklinde. Bu yanıt, kişinin aynada görünen fiziğini Yeniçeri'lere benzeterek alaycı bir şekilde övüyor. Bu durum, kişinin aynada görünen fiziksel görünümü ile Yeniçeri imajı arasında komik bir çelişki yaratarak esprili bir yorum yaratıyor. Fotoğrafta, "yeniçeri" olarak bilinen, tarihsel bir Türk askeri birliğine atıfta bulunan bir espri yer almaktadır. Görselde, kilolu bir kadın, "ne kadar kalıplıymışsın maşallah yeniçeri gibi" yazılı bir mesajın altında görünmektedir. Espri, yeniçerilerin güçlü ve sağlam vücutları ile bilindiğini ve kadının da aynı şekilde güçlü ve sağlam olduğunu ima ederek, kadının kilosuna nükteli bir şekilde değinmektedir.

Fotoğrafta iki kişi, geleneksel Osmanlı kıyafetleri içinde, ATM'ye para yatırıyor. Şaka, Osmanlı döneminde insanların ATM yerine hazineye para yatırdığı düşüncesine dayanıyor. Bu durum günümüzün modern teknolojisiyle Osmanlı kültürü arasında bir çelişki yaratıyor ve komik bir durum ortaya çıkarıyor.

Fotoğrafta, bir grup erkek, kırmızı fes takmış ve Knorr kremalı mantar çorbası dağıtıyor. Bu, Osmanlı zamanlarında Yeniçerilerin bir kazan yemek yediği bir referansa gönderme ve onları modern bir şekilde gösterme. Fıkra, Yeniçerilerin günümüzde de hala var olduğunu ve şimdi Knorr çorbası yediğini ima ediyor. The photo shows a group of men wearing red fezes distributing Knorr creamy mushroom soup. This is a reference to the Ottoman era when the Janissaries would eat from a common pot and is presented in a modern context. The joke implies that the Janissaries are still around in the present day and now consume Knorr soup.

Fotoğrafta tarihi bir çeşme ve önünde içecek satışı yapılan bir büfe görünüyor. Çeşmenin önünde içecek satılan bir büfe olması, tarihi bir çeşmenin modern bir kullanımla buluşması gibi bir durum oluşturuyor. Bu durum, "Yeniceri'lerin sefer öncesi uğrayıp vivident full fresh aldıkları tarihi bir büfe" yazısıyla mizah unsuru kazanıyor. Resim, eski zamanlarda yeniceri'lerin sefer öncesi su içmek için uğradıkları tarihi bir çeşmenin günümüzde içme suyu yerine "vivident full fresh" gibi modern içeceklerin satıldığı bir büfeye dönüşmesini esprili bir dille ele alıyor.

Resimde Noel Baba ve birkaç kişi var. Noel Baba, kırmızı ve beyaz giysiler giyiyor ve "Noel Baba Müslüman Oldu" yazan bir yazı var. Bu resim, Noel Baba'nın müslüman olduğunu göstererek, inançların değiştirilebileceği ve farklı kültürlerin bir araya gelebileceği anlamına gelen mizah anlayışına bir gönderme yapıyor.

Resimde, kılıçlı bir şövalye ve arkasında bir kılıç taşıyan bir devşirme var. Devşirme, şövalyeye "Nazar etme ne olur? Devşir senin de olur." diyor. Burada devşirmenin, şövalyeyi kendine çekmeye çalıştığı ve aynı zamanda bir "devşirme" olarak şövalyeyi kendi tarafına çekebileceği anlamına geliyor. Bu, devşirmelerin yeni askerler bulabilmek için insanları ikna etme yöntemlerine bir gönderme.

Resimde iki karakter var. Biri zırhlı bir şövalye, diğeri ise ışın kılıcıyla bir savaşçı. Şövalye savaşçıya, "Vay! Işın kılıcı ha?" diyor. Savaşçı ise "Nazar etme ne olur? Devşir senin de olur." diye cevap veriyor. Şaka, şövalyenin ışın kılıcına hayran kalması ve savaşçının da bunu bir nazar olarak algılaması ve kendi ışın kılıcının da devşirilmesini temenni etmesiyle ilgili.

Resimde iki adam var: Biri zırhlı, diğeri ise kılıcı ve bir turbanı olan, geleneksel Türk kıyafeti giymiş bir adam. Zırhlı adam, turbanlı adama "Vay! İşin kılıcı ha?" derken, turbanlı adam "Nazar etme ne olur? Devşir senin de olur" diye karşılık veriyor. Fıkra, devşirmelerin kılıç ustalığında iyi olmasına ve Türk ordusunda önemli bir rol oynamasına dayanıyor. Zırhlı adamın kılıcı görerek "işin kılıcı" demesi, turbanlı adamın "devşirme" olduğunu ve bu yüzden kılıcı kullanmayı bildiğini ima ediyor. Ancak turbanlı adam, "nazar etme" diyerek aslında kılıcın kendisinin değil devşirmelerin olduğunu ima ediyor. "Devşir senin de olur" cümlesi ise zırhlı adamın da devşirme olabileceğini ve aynı şekilde kılıcı kullanabileceğini ima ederek, bir espri yaratıyor.