Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "her Karadenizli eşit Karadenizli değildir" fikriyle ilgili bir mizah var. Kullanıcı, Trabzonlu ve Samsunlu gibi Karadenizlilerin bazı şehirlerden gelen insanlara göre daha "Karadenizli" olduğunu ifade ediyor. Ancak, bir Rizeli'nin yanında bir Karadenizlinin "karadenizliliği" azalıyor. Bu da, "haçan eğrisi" diye bir kavramla ifade ediliyor. Özetle, "haçan eğrisi" cümlesi, Karadenizlilerin kimlik algısının toplumsal etkileşimlere göre değişebileceği ve bazen bölgesel önyargılara göre kıyaslanabileceği, esprili bir şekilde anlatılıyor. Tweet, Karadenizli insanların kimliklerinin, bulunduğu ortama ve çevresindeki insanlara göre nasıl değişebileceği konusundaki bir toplumsal klişeyi ele alıyor.

Resimde, iki kişi arasındaki komik bir diyalog tasvir edilmiş. Üstteki panelde, bir genç erkek, telefonuna bakarken annesinin ona "gelinimizin oğlumu üzüyo mu?" diye sorduğunu görüyoruz. Alttaki panelde ise, kız arkadaşı veya eşi, telefonuna bakıp "siktim o anani" diye düşünüyor. Bu, genç erkeğin sevgilisi veya eşi ile ilgili bir şikayeti olduğunu, ancak anne tarafından böyle bir görüşe sahip olduğunu anlatırken annesini eleştirdiğini gösterir. "Siktim o anani" ifadesinin genç kadının, anneyle ilgili durumu olumsuz bulduğu ve annesinin söylediği fikre öfkelendiği anlamına geldiğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, anne-damad/gelin ilişkisi ve genç çift arasındaki olası anlaşmazlık üzerine kurulu, biraz da küfürlü bir dil kullanarak komik bir şekilde ele alınıyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Batu adında bir kullanıcı, avukatlık hayatında karşılaştığı ilginç bir soruyu paylaşıyor. Soru, bir boşanma davası bağlamında bir avukatın, tarafında olan eşinin estetik ameliyat için borç isteyişiyle ilgilidir. Şaka, avukatın eşinin garip ve mantıksız isteğinin komikliğinde yatıyor. Normal şartlarda bir avukatın, boşanma davasındaki tarafının estetik ameliyat için borç vermeyi kabul etmesi beklenmez. Bu durum, durumun absürtlüğünü ve beklenmedikliğini vurgularak, gülmece ve ironi yaratıyor.

Resimde, Greta Thunberg ve iki köpek ile çekilmiş bir fotoğraf bulunmaktadır. Fotoğrafın altında, Bay Başkan Perry isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer almaktadır. Paylaşımda, Greta Thunberg'i ilk defa gülerken gördüğü ve köpeklerin herkese mutluluk verdiğine, ancak "şafiler" hariç olduğuna dair bir yorum yapılmıştır. Bu, "şafiler" kelimesinin, yani kötü niyetli veya kötü insanlar olarak görülen kişilerin, köpeklerin getirdiği mutluluktan yoksun olduğunu vurgulayan bir mizah içeren gönderidir. Dolayısıyla gönderi, Greta Thunberg'in gülümsemesiyle bağlantılı olarak, kötülük ve mutsuzluğun varlığına esprili bir gönderme yapmaktadır.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) Esra Bilen adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Siirt'e otobüs bileti almak için otogar'a gittiğinde nakit parası olmadığı, kartla ödeme yapmak istediği ancak otobüs şöförünün (veya otogar görevlisinin) bunun yol boyunca halledildiğini söylediği anlatılıyor. Ardından yolda şoför tarafından arabaya indirilip, arabaya yakıt (mazot) aldırıldığı anlatılıyor ve ahshsh ifadesiyle sonlanıyor. Joke, otobüs yolculuğu sırasında sıra dışı bir durumun yaşanması ve bunun da komik bir şekilde çözümlenmesiyle ilgili. Otobüs şöförünün, yol boyunca ödemeyi halledebileceği sözüne ve ardından yol boyunca arabanın yakıtının karşılanmasıyla, beklenmedik ve biraz da absürt bir durumun yaratılması espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, "Kamil Hoca İle İftar Vakdi" başlığı altında, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan bir metin görülüyor. Metin, "Kürt komşuma napıyosun diyorum", "iyiyim sağol kendime oruç tutuyorum", "diyor, kardeşim bari bunu Allah'a tut ya" şeklinde devam ediyor. Resimde, Kamil Hoca olarak tanımlanan bir kişinin fotoğrafı da mevcut. Bu paylaşım, biraz ironik ve kültürel bir göndermeyle mizah içeren bir espri. "Kürt komşuma" ifadesi ve "iyiyim, sağol kendime oruç tutuyorum" yanıtı, komşunun oruç tuttuğunu ifade etmesiyle başlayan ve biraz abartılı veya anlamsız bir şekilde devam eden bir diyaloğu ve bunun mizahi bir yorumunu içeriyor. "Kardeşim bari bunu Allah'a tut ya" ifadesi, komşunun dürüst ve basit bir cevap vermesinin ardından, biraz da hafif alaycı bir yaklaşımla espriyi vurguluyor. Özetle, espri, Kürtçe konuşan komşunun, oruç tuttuğunu, kendisini iyi hissettiğini söylemesi ve bu durumun normalleşmesini mizahi bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir kişinin göğüs ve karın bölgesini taklit eden, muhtemelen silikon veya benzeri bir malzemeden yapılmış, bir "kaslı gövde" ürünü görülüyor. Ürünün sol tarafta düz bir şekilde, sağ tarafta ise gerçek bir insan vücudu görüntüsünü taklit eden bir şekilde fotoğraflanmış versiyonu yer alıyor. Tweet'te "Bunun kıllı olanı Yok mu kürdüm gerçekçi olsun a" ifadesi, muhtemelen ürünün gerçek görünmesini sağlayacak şekilde tasarlanmış olması, ancak aslında yapay olduğunun mesajını veriyor. "Beyler internetten bunu aldım çok iyi hep kızlar mı dolandıracak birazda biz dolandıralım" ifadesi ise ürünün sosyal medyada, özellikle de kadınlar tarafından beğenilip, onlara aldatıcı gelebileceğine dair bir alaycı yorum. Özetle, espri; gerçekçi görünen, ancak aslında sahte olan bir vücut imajı ürününün, kadınları aldatmaya yönelik bir araç olarak kullanılabileceğine dair bir ironik ve alaycı bir yorum. Tweet'in göndericisi, internetten böyle bir ürün aldığı ve bu ürünün kadınları aldatmada etkili olabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, üniversite yıllarında ilk defa yemek yapmaya karar veren bir kız, ıspanak yemeği için markete gittiğini anlatıyor. Annesi, piştikçe küçüleceği için çokça ıspanak almasını söylemiş. Kız iki poşet ıspanak almış ve kasada kasiyer kız, "Bu kadar çok ıspanak ne yapacaksın?" diye sormuş. Joke, ıspanak yemek yapma deneyiminin henüz yeni başlayan ve alışılmadık ölçüde çok ıspanak almanın komikliğine dayanıyor. Genel bir "ilk defa yemek yapma" ve "çok fazla malzeme alma" deneyimini komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, annesinin kirlileri makineye atıp işe gittiğini, babasının çamaşırları yıkayıp kuruttuğunu, kendisinin de bunları güzelce katlayıp yerleştirdiğini anlatıyor. Ancak, bu "organze" denilen eylemin, beklenenden çok dağınık/düzensiz bir sonuca sebep olduğunu ve bu nedenle "salak" olarak nitelendirdiğini belirtiyor. "Hayır yaa" ifadesi de, durumu abartıp biraz da şaşkınlık ve üzüntü duygusunu yansıtıyor. Özetle; paylaşım, günlük bir ev işinin anlatımı ve ev işlerinin yoğunluğuna dair, ironik ve biraz da komik bir şaka. "Organize" edişinin düzensiz olması, espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Medusalara" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Paylaşımda, evleri ayrılan iki kişi, arkadaşlarına Twitter üzerinden teşekkür ediyor. Paylaşımda, 1 yıldır aynı evde yaşamayı hayal ettikleri ve 2 hafta önce gerçekleşen bu durumun sevinci vurgulanıyor. "Evleri ayırdık" cümlesi, birbirlerine olan yakınlıklarının ve ortak yaşamlarının sona erdiğini vurguluyor. "Teşekkürler" kelimesi, evleri ayrılsa da söz konusu ortak hayalin gerçekleştiği ve bu konuda destek istedikleri kişilere teşekkür ettiklerini gösteriyor. Paylaşım, bu tarz durumlarda sıkça kullanılan, esprili ve biraz da ironik bir yaklaşımla hazırlanmış. Bu durum, paylaşıma yorum yapanlar için hafif bir mizahi durum sunuyor. Genellikle ayrılık durumlarında, arkadaş ve aileler tarafından "evleri ayrıldı" cümlesine karşı duyulan sempati veya ilgili tepki de espriyi destekliyor.

Fotoğrafta, Türk televizyon dizilerinin afiş ve oyuncularının fotoğrafları yer alıyor. Görünen diziler arasında "Avrupa", "Aşk-ı Memnu", "Kurtlar Vadisi" ve "İkinci Bahar" gibi popüler diziler var. Fotoğrafta bir mizah unsuru mevcut. Farklı dizilerin afiş ve oyuncularının görüntüleri yan yana getirilerek, izleyiciye bu dizilerin popülerliğini ve çeşitliliğini göstermek amaçlanmış. "Aşk-ı Memnu" gibi dramatik bir dizi ile "Kurtlar Vadisi" gibi aksiyon türündeki bir dizinin bir araya getirilmesi, bir bakıma farklı türlerin çelişkisini ve televizyon izleyicisinin bu farklı türlere olan ilgisini vurgulamaktadır. Bu, izleyicinin, farklı türleri, farklı duyguları aynı platformda (yani televizyonda) deneyimleyebileceğini ima ediyor. Özetle, fotoğrafta bir çeşit "her zevke uygun dizi var" anlamında bir mizah unsuru bulunuyor, ancak bu bir "düşük" veya "aşağılayan" mizah değil, daha çok gözlemsel bir mizah.

Resimde, "deyvid förklüft" isimli bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kullanıcının babasının göğüs ameliyatı öncesinde doktorla ilgili bir diyaloğu anlatılıyor. Doktor, babanın ciğerlerini "hızlıca yıkayabilmek" için ameliyat öncesinde bir işlem yapma fikrini ciddiye almış ve bunun neden mümkün olmadığını 2 saat boyunca açıklamış. Kullanıcı, doktorların iyi niyetli olduğunu ancak babasının bunun bir şaka olduğunu anlayınca yaptığı espriyi aktarıyor. Özetle, espri, doktorun babanın önerisine ciddi anlamda yaklaşmış olmasıyla ilgilidir. Doktor, babanın önerisini ciddiye alarak detaylı bir açıklama yapmış, ancak babası bunu bir şaka olarak algılaması espriyi oluşturur. "Inşallah ameliyatı bu yapmaz" ifadesi, babanın doktorun bu gereksiz ama iyi niyetli girişiminin devam etmemesini dilediğini vurgular.

Resimde, bir Twitter sohbetinin bir kısmı ve muhtemelen bir video veya fotoğraf fragmanından alınmış bir genç kadının yüzü görülüyor. Bir kullanıcının ("selin") genç kadının yüzüne "yeni bakıldığına" dair bir yorum yapması ve başka bir kullanıcının ("Burak") bu yorumun ardından kadının giderek daha çirkinleşmekte olduğunu ifade eden bir yorum yapması, resmin konusu bu. "qkdlqjdjqjjsqk" ise, muhtemelen söz konusu kadının giderek çirkinleşmesine tepki olarak yapılan, anlamsız bir cevap. O halde şaka, kadının giderek daha çirkinleşmeye başlaması yönünde söylenen bir espriden veya mizah türünden kaynaklanıyor. Bu şaka, sosyal medyadaki, özellikle de hızlı tempolu ve mizah anlayışı değişkenlik gösteren çevrimiçi sohbetlerde sıklıkla rastlanan bir tiptir.

Resimde, Mert Karabulut adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, kullanıcının dayısının sadece diş macunu siparişi vermiş olması ve evin 6. katında oturmaları nedeniyle, zulüm eden firavun soyunun hala yaşadığını düşündüğü bir durum anlatılıyor. Bu, "inanılmaz derecede küçük bir şeye bile gereksiz yere büyük bir tepki gösterme" ya da "normal bir olayın abartılı bir şekilde yorumlanması" temalı bir mizah örneği. Dayının sadece diş macunu sipariş etmesi, oldukça sıradan bir durum. Ancak, yazarın 6. katta oturuyor olmaları ve bu nedenle siparişin özelliğini abartılı bir şekilde yorumlamaları, komik bir duruma yol açıyor. "Firavunun soyu hala yaşıyormu" gibi bir soru, durumu absürt ve komik bir şekilde ifade etmektedir. Özetle, mesaj, sıradan bir olayı abartılı ve komik bir şekilde yorumlayarak mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, sokakta, muhtemelen 1900'lü yılların ortalarında ya da sonlarında, grup halinde oyun oynayan çocukların siyah beyaz bir görüntüsü yer alıyor. Çocuklar bisiklet etrafında toplanmışlar, bazıları eğlenmiş, bazıları da sanki bir şeyle ilgileniyormuş gibi duruyor. Arkalarında ise bir başka çocuk, sanki olaylara katılmamış, uzaktan izliyor gibi duruyor. Görüntünün arka planında, binalar ve ağaçlar var. Fotoğrafın alt kısmında, "50 Deneme Bonusu" yazısı ve bir internet adresi görülüyor. Bu fotoğrafın komik yanı, modern bir reklamın, eski, nostaljik bir fotoğrafın üzerine yerleştirilmesi. Bu, geçmişle bugünün, nostaljiyle modernliğin garip ve eğlenceli bir birleşimi.

Fotoğrafta, siyah beyaz eski bir futbol maçı görseli yer alıyor. Liverpool ile Arsenal arasında oynanan, 1893 yılında, Londra'daki Manor Ground'da oynanan ve Liverpool'un 5-0 kazandığı maçın bir karesi. Görsel, bu tarihi maçı ve skoruyla hatırlatarak, eski futbol geçmişine gönderme yapıyor. "Joke" denilen bir şey yok, sadece tarihsel bir spor olayına vurgu yapılıyor. Resim, o dönemdeki futbol oyununun ve Liverpool ile Arsenal takımlarının geçmişine ait bir hatırlatma niteliğinde. Fotoğrafta, Arsenal ve Liverpool futbol takımlarının karşılaşmasını konu alan, muhtemelen bir bahis sitesi olan 1XBET'in bir reklamı yer alıyor. İki takımın formalarını giyen futbolcular, fotoğrafta kucaklaşmış şekilde görünüyor. Alt kısımda, "Arsenal Eylül 2012'den beri Anfield'da kazanamıyor. Arteta kadrodaydı ve sarı kart görmüştü" yazısı dikkat çekiyor. Bu, Arsenal'ın Liverpool'un sahası olan Anfield'da uzun süredir galibiyet elde edemediğini ve teknik direktör Arteta'nın maç sırasında sarı kart gördüğünü vurguluyor. Bu, bir anlamda Arsenal'ın Anfield'daki başarısızlıklarını ve Arteta'nın maça dair durumunu ironik bir şekilde vurgulamak için kullanılan bir gönderme. Görsel olarak kucaklaşan futbolcularla beraber, mesaj; Arsenal'ın Anfield'daki kötü performansına bir alay, bir espri veya eleştiri şeklinde yorumlanabilir. Resimde, Liverpool ile Arsenal arasında oynanan bir futbol maçının, muhtemelen 1990'lı yıllardan kalma bir fotoğrafı görülüyor. Fotoğrafta, Robbie Fowler'ın bir gol atışını yaparken, kırmızı Liverpool forması giydiği görünüyor. Alt kısımda ise "Robbie Fowler, 12 golle karşılaşmanın en golcü oyuncusu" yazısı görülüyor. Bu, maçta Robbie Fowler'ın 12 gol atarak en çok gol atan oyuncu olduğunu belirtiyor. Bu, bir futbol maçıyla ilgili bir fotoğrafla, Robbie Fowler'ın gol krallığıyla ilgili bir bilgi paylaşımı. Joke olarak kabul edilecek bir durum yok. Fotoğrafta, 2019-2020 sezonunda oynanan ve Liverpool ile Arsenal arasında geçen bir Lig Kupası maçı görülüyor. Maç 5-5 berabere bitmiş ve ardından penaltılarla Liverpool 5-4 galip gelmiştir. Resimde, maçın heyecanlı anlarından bir kare yer alıyor. Liverpool ve Arsenal oyuncuları, futbol sahasında mücadele ederken yakalanmış. Fotoğrafın altındaki yazı, bu maçın, iki takımın en gol dolu karşılaşması olduğunu belirtiyor. Bununla beraber, fotoğrafın kendisi bir şakaya işaret etmiyor. Sadece bir futbol karşılaşmasını gösteren bir reklam ya da haber görseli. Dolayısıyla bir şaka yok.

Fotoğrafta, yeşil yapay çim yüzeyli, metal örgüyle çevrili bir futbol sahası görülüyor. Sahalarda birkaç genç oyuncu futbol oynuyor. Sahanın etrafı dağınık bir arazide yer alıyor. Fotoğrafta bir mizah yoktur. Sadece bir futbol sahası ve üzerinde oynanan bir futbol maçının fotoğrafı vardır. Sorunuzda bir espri veya bir mizah bağlamı yok.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "HOMMER" kullanıcı adı altında, bir kıza Instagram'dan takip isteği gönderdiğini ve dört ay boyunca herhangi bir yanıt almadığını anlatıyor. Kızın isteği ne kabul etmiş ne de reddetmiş. "Türkiye Avrupa birliğinin kapısında bu kadar beklemedi aq" cümlesi, durumun beklenmedik uzunluğuna ve absürtlüğüne vurgu yaparak, bir şekilde şaşkınlık ve hayal kırıklığı duygusunu ifade ediyor. Özetle, "aq" ifadesiyle birlikte, bir kızın takip isteğini bu kadar uzun süre cevaplamaması, gönderenin hayal kırıklığına uğramasına neden olmuş ve durumu esprili bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, yerde oturan ve üzgün bir ifadeyle bacağını kavrayan bir genç adam ve yanından bakışan bir yavru kedi görülüyor. Genç adamın üzerindeki yazı "Hayatım nereye gidiyor?" diyor. Resmin altında, "Mama koymamış orospunun çocuğu" yazıyor. Bu, bir mizah türü olan "sözde durum komedisi" örneklerinden biri. Genç adamın üzgün ifadesi ve alttaki etiketle yapılan yorum, kendi hayatı, kaderi veya yaşadığı zor durumlarla ilgili bir şikayet veya sitemi komik bir şekilde ifade ediyor. Alttaki "Mama koymamış orospunun çocuğu" ifadesi, genç adamın durumuna karşı, genellikle acımasızlık veya şanssızlık vurgulanarak, olayı daha da komik hale getiriyor. Yani, kendisini mahrum bırakan bir anne veya anne figürü göndermesinden dolayı mizah yaratılıyor. Kedi ise bu durumun yanında masumiyet ve mizahın bir simgesidir.

Fotoğrafta, dökme asfalt bir sokakta, çıplak ayakla futbol oynayan bir çocuğu görüyoruz. Çocuk, fakir bir mahallede, dökme beton bir sokakta, harap binaların arasında futbol oynuyor. Sokakta, diğer çocuklar da var. Fotoğraf, yoksulluk ve çocukların basit mutlulukları arayışı arasında bir zıtlık sunuyor. Bir anlamda, futbolun ve oyunun, her koşulda insanın ruhunu besleyebilen bir evrensel dil olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta bir "fıkrası" veya "anlam oyunundan" söz etmek doğru değil. Fotoğraf, sosyo-ekonomik koşulların bir belgesidir, herhangi bir "şakaya" veya espriye dayanmıyor.