Fotoğrafta beyaz bir kumaş üzerine yerleştirilmiş, mavi taşlarla süslenmiş gümüş bir bileklik görünüyor. Bileklik, "aşk" ile ilgili bir şaka için bir metafordur. **Şaka:** "Bileklik aşkın bir sembolüdür çünkü her zaman aynı yerde kalır." Bu şaka, bilekliğin kolunuzda kalıcı olarak takıldığını ima ederek, bir ilişkinin kalıcı ve sonsuza dek süreceğini ima eder. Ancak, gerçekte aşk ilişkileri bu kadar basit değildir ve her zaman kolay değildir. Resimde beyaz bir kumaş üzerinde açık mavi taşlarla süslenmiş bir bileklik var. Şaka yok. 😊

Resimde, Burak adında bir kullanıcının Twitter hesabından paylaştığı bir tweet görüyoruz. Tweet'te, "İstersem dünya turu atmış, feci eğlenmiş olayım eve döndüğüm anda hayatım boşa geçiyormuş gibi hissetmeye devam edip mutsuz oluyorum" yazıyor. Bu tweet'te yapılan espri, dünya turu atıp, "feci" eğlenmiş olmasına rağmen eve döndükten sonra günlük hayatın sıkıcı ve boş olduğunu hissetmesi. Burak, bu durumu ironik bir şekilde, "boşa geçmiş gibi" hissetmeye devam ettiğini belirtmiş.

Resimde, sakallı bir adamın yanaklarına bir çift el tutulmuş. Görüntü, "Adamın yanakları kızarmış" sözünden dolayı komik. Fotoğrafta saçları topuz şeklinde toplanmış, beyaz gömlek giyen genç bir kadın görünüyor. Kadının saçlarında sarı ve kahverengi renkler var ve gözleri hafifçe yukarı doğru bakıyor. Şakaya gelecek olursak, kadın saçlarını çok sıkı toplamış ve bu durumdan dolayı bir miktar rahatsız olmuş gibi görünüyor. Bu durumun espri konusu olması mümkün. Ancak fotoğrafta şakaya dair herhangi bir ipucu bulunmuyor.

Fotoğrafta, "Herkez "Hersey" "Yanliz" "Migde" "Aferim" yazan bir kağıt bardak tutan bir el görüyoruz. Bu yazıların, "Herkes her şeyi yalnız mide afiyet ile yedi." cümlesinin kelimelerini temsil ettiğini anlıyoruz. Bu da, kağıda yazılan sözcüklerin, sözcüklerin birleşerek bir cümle oluşturması durumunda oluşacak anlamı ağırlatan bir espridir.

Fotoğrafta yeni doğmuş bir bebek, hastane yatağında uzanmış, ellerini başının arkasına koymuş, rahat bir şekilde dinleniyor. Yatağın üstünde ise "Boşa geçmiş bende zaman, ziyan olmuş ömrüm ziyan. Boşa sancı çekmiş anam, niye doğdum niye doğdum" yazıyor. Şaka, bebeğin yeni doğmuş olmasına rağmen hayatından şikayet ediyormuş gibi gösterilmesinde yatıyor. Bebek, henüz hayatın ne demek olduğunu bile bilmiyor ama sanki yaşanmışlıklarla dolu bir hayatın ardından pişmanlık duyuyormuş gibi konuşuyor. Bu durum, bebeğin yaşama bakış açısının ironik bir şekilde gösterilmesi ve hayatın zorluklarına dair komik bir yorum yapılmasıyla mizah yaratıyor.

Fotoğrafta yeni doğmuş bir bebek hastane yatağında uzanmış, ellerini başının arkasına koymuş, "bu ne biçim hayatmış" der gibi bakıyor. Yazıda ise bebeğin "Boşuna geçmiş bende zaman ziyan olmuş ömrüm ziyan Boşuna sancı çekmiş anam Niye doğdum niye doğdum" dediği yazıyor. Bu espri, bebeğin yeni doğmuş olmasına rağmen hayattan şikayet etmesiyle komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, yeni doğmuş bir bebek, hastane yatağında uzanmış, kollarını başının arkasına koymuş, düşünceli bir şekilde yukarı bakıyor. Bebek, yeni doğmuş bir bebek için normalden daha olgun bir ifadeye sahip. Resmin altındaki yazılar, bebeğin düşüncelerini temsil eden bir tür mizahi yazı. Yazıda "Boşuna geçmiş bende zaman, ziyan olmuş ömrüm ziyan. Boşa sancı çekmiş anam. Niye doğdum niye doğdum" deniliyor. Burada espri, bebeğin, henüz dünyaya gelmiş olmasına rağmen, hayatın zorlukları ve anlamsızlığı hakkında şikayet ediyor gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Aslında, bebeğin hiçbir şeyden haberi yok ve bu düşünceler yetişkinlerin kendi hayatları hakkında düşündükleri şeylerin bir yansıması.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "ikarus" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir hikayeyi anlatıyor. Hikayede, sinek tanrıya yalvarıyor ve kurtulmak istiyor. O sırada örümcek gelip, sineğin tanrıya dua ettiğini ve kendi tanrısının da aynı tanrı olup olmadığını soruyor. Sinek de "beni yiyeceksen ye ama dinime laf etme, inanmıyorsan da saygı duy aq örümceği" diyor. Bu espri, sineğin tanrıya yalvarmasına rağmen örümceğe karşı kabalık ve saygısız bir üslup kullanmasıyla komik hale geliyor. Ayrıca, iki farklı karakterin tanrı anlayışının farklı olması da espriyi destekliyor.

Resimde üzgün ve yorgun görünen bir kadın var. Kadın "Tanrım! Ne çok acı, ne çok acı çeken insan var Garson! Bir Türk Kahvesi lütfen, duble olsun" diyor. Şaka, "acı" kelimesinin hem fiziksel acı hem de Türk kahvesinin acı tadını ifade edebilmesinden kaynaklanıyor. Kadının yaşadığı acıyı azaltmak için Türk kahvesine ihtiyaç duyması bir abartı ve şaka unsuru olarak kullanılmış.

Resimde, uyandıktan sonra aynaya baktığımızda hissettiğimiz şeyleri tasvir eden Tazmanya Canavarı var. "Sabah 6'da aynaya baktığımda ben" başlığıyla birlikte, yorgun ve uykulu olduğunu gösteren bir şekilde çizilmiş. Bu resim, herkesin uyandıktan sonra kendini yorgun ve bitkin hissetmesini esprili bir şekilde gösteren bir şakadır.

Fotoğrafta "Gizem" adlı bir kullanıcının Twitter gönderisi var. Gizem, birinin kendisini arafta kalmış gibi hissettiğini ve hiçbir yere veya kimseye ait olmadığını söylediğini anlatıyor. Bu hissi bazen düşünüp durduğunu ve bu hayatta ne yapacağını bilmediğini belirtiyor. Bu gönderi, arafta kalmış hissetme, kimseye ait olma hissi ve varoluşsal sorularla ilgili duygusal bir durumla ilgili bir mizah içeriyor. Eğlenceli kısmı, arafın dini bir kavram olması ve bu kavramı gündelik hayattaki duygusal durumlara bağdaştırarak esprili bir şekilde ifade etmesidir.

Fotoğrafta, bir kanepenin üzerinde oturan bir iskelet ve bir kadın var. Kadın, iskelete sırtını dönmüş olarak oturuyor ve düşünceli bir şekilde bakıyor. Bu fotoğraftaki espri, ölümün herkesi eşit şekilde beklediğine dair bir göndermedir. İskelet, ölümün kaçınılmazlığını temsil ederken, kadın da herkesin bir gün karşılaşacağı sonu temsil ediyor. Fotoğraf, ölüme ve geçiciliğe dair felsefi bir düşünceyi ele alıyor. Fotoğrafta, bir kadın çıplak bir şekilde ayakta dururken, yanında iskelet duruyor. Kadının iskelete bakarken, iskeletin de kadına baktığı görülüyor. Bu resimde yapılan espri, ölümün herkese eşit olduğunu ve herkesin sonunda onun kucağına gideceğini ima ediyor. Özellikle, çıplaklık ve ölümün birlikte gösterilmesi, ölümün birinin güzelliğini, gençliğini ve bedenini bile alıp götürebileceğini vurguluyor.

Fotoğrafta, cam kenarında oturan ve biraz üzgün görünen yaşlı bir adam var. Adamın söylediği şey de "Yaşıyorsun ama.. Yoksun." Bunun sebebi de yaşlı adamın hayatın anlamını sorgulaması ve yaşamaya devam etse bile aslında yaşadığının farkında olmaması. Bu, yaşlı insanların bazen hissettiği bir şey, sanki hayatın dışında kalmışlar gibi. Bu, aslında biraz karanlık bir espri. "Yaşıyorsun ama.. Yoksun." sözü bir yandan yaşamayı, yaşlı olmayı ve ölümle yüzleşmeyi simgeleyen bir alay gibi. Bir insanın yaşarken aslında ne kadar yok olabileceğini düşünmemizi sağlayan bir felsefi espri.

Resimde yemyeşil bir ormanın içinden bir koy ve çevresindeki evler görünüyor. Ormanın ortasına "BETDOKSAN" yazılmış. Bu fotoğraf, "BETDOKSAN" gibi bahis sitelerinin reklamını, doğal güzellikleri kullanarak yapmasının bir parodisi. Fotoğrafta, yangın sonrasında yanmış ağaçlarla kaplı tepelerin üzerinden, bir koyda yer alan bir kasabaya bakıyoruz. Fotoğrafın üstünde ise "BETDOKSAN" logosu bulunuyor. Bu fotoğrafın espri konusu, "BETDOKSAN" şirketinin "yangın" gibi bir doğal afet sonrasında bile faaliyet göstermeye devam edeceğini ima ediyor. "BETDOKSAN" şirketinin adı, "bet" ve "doksan" kelimelerinin birleşiminden oluşuyor ve bu kelimeler Türkçede sırasıyla "bahis" ve "doksan" anlamlarına geliyor. Dolayısıyla, "BETDOKSAN" şirketinin logosu, yangından zarar görmüş bir alana konulmuş olması, insanların "Her şeyin bahisi bile yapılabilir, her zaman bir şekilde para kazanılabilir" düşünmesini sağlayarak bir tür espri yaratıyor. Bu espri, Türkçede "yangın bile bahis konusu olabilir" veya "BETDOKSAN her yerde, her zaman kazançlı" gibi ifadelerle de dile getirilebilir.

Fotoğrafta bir yatakta yatan ve uyandıktan sonra "Ben bu sabah niye uyandım?" diyen bir adam görünüyor. Bu fotoğrafa eklenen yazı, kişinin sabah kalktığında yaşadığı uyku sersemliği ve uyandıktan sonra kendini zor hissetme durumunu esprili bir şekilde anlatıyor.

Bu fotoğrafta evrenin sonsuz genişliğinde bulunan bir nebula, yani gaz ve toz bulutu görülüyor. Nebula, yıldızların oluştuğu yerdir ve bu yüzden birçok parlak ve yeni doğmuş yıldızla dolu. Fotoğrafta bir şaka yok, sadece evrenin büyüleyici güzelliğinden bir kesit sunuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Neyse" kullanıcı adlı birinin paylaştığı bir gönderi yer alıyor. Gönderide şu yazıyor: "Bizimki yaşamaktan ziyade şeref golü atmak için yapılan kontrolsüz ataklara benziyo". Bu gönderi, bir kişinin hayatında karşılaştığı zorluklara rağmen, bir anlamda "şeref" olarak nitelendirilebilecek bir şey için çaba sarf ettiğini, adeta "kontrollü bir kaosa" girdiğini ima ediyor. Bu gönderi, hayatın zorluklarına karşı verilen mücadelelerde bazen mantıksız gibi görünen davranışların altında yatan motivasyonu esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde üst kısımda üzgün bir yüz ifadesi olan bir karakter, alt kısımda ise mutlu görünen bir "pepe" karakteri ve elinde mikrofonla gülümseyen Zonguldaklı bir şovmen bulunmaktadır. Resimde geçen "Dünya acımasız ve adaletsiz bir yer. Bitmek bilmeyen acılarımız tek gerçek" sözleri ile Zonguldaklı şovmenin "Zonguldak'ın zosu" sözleri bir araya getirilmiş ve Zonguldaklı şovmenin sözlerinin aslında insanların acılarına duyarsız olduğunu ve umursamazca şaka yaptığını ima etmiştir. Bu durum, Zonguldaklı şovmenle Zonguldak'ın zosuyla alay konusu edilmiştir. Görsel mizah yoluyla, Zonguldaklı şovmen ve Zonguldak'ın sosuyla ilgili bir eleştiri ve espri yapılmıştır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir espri var. Espri, Aristo'nun profil fotoğrafı ile birlikte "Robotlaştım aq. Heyecan, heves, istek, arzu hiçbir şey kalmadı. Öyle sabah uyanıp gün bitsin de yatayım diye vakit öldürüyorum" şeklinde bir tweet'i gösteriyor. Espri, Aristo gibi tarihi bir figürün günümüzde yaşayıp "robotlaşmış" gibi hissetmesini, hiçbir şeyden heyecan duymamasını ve sadece uyumayı beklemesini ironik bir şekilde kullanarak komiklik yaratıyor.

Görüntüde, küçük bir bebek ayak parmağını ağzına götürüyor. Bebek, ayağını kendi elleriyle tutmuş ve sanki öpüyor veya yiyecekmiş gibi davranıyor. Bu, "ayak yalama" veya "ayak emme" olarak bilinen bir bebeğin alışılmış davranışı. Çoğu zaman, bebeklerin bu tür davranışları, keşfetme, ağız yoluyla öğrenme ve hatta rahatlamaya yönelik bir içgüdüsel davranış biçimidir. Fakat bu davranış, sosyal veya kültürel bağlamda kabul edilebilir ya da edilmeyebilir. Fotoğraftaki durum, bu doğal davranışın, genellikle olumsuz bir bağlamda, mizah konusu haline getirildiğini gösteriyor. Bebek, ayak parmağını ağzına götürerek, görüntüleyen için komik bir duruma sebep oluyor. Mizah, bu beklenmedik ve genellikle kabul edilmeyen davranışın şaşkınlık ve gülünçlüğünden kaynaklanmaktadır. Resimde, başında açık krem rengi bir şapka olan, çok küçük bir bebek, kendi ayağını emmeye çalışıyor. Fotoğraf, bebeğin kendi ayağını ağzına götürmesi komik bir davranış olduğundan bir espri içeriyor. Bebeklik döneminde, çocuklar her şeyi keşfetmeye, ağızlarına götürmeye çalışırlar. Dolayısıyla, bebek kendi ayaklarını keşfetmeye, tatmaya çalışıyor olması, özellikle de bu eylemin komik görünmesi sebebiyle, bir mizah kaynağı oluyor. Bu durum, çocukların keşifçi doğasını ve bazen tuhaf davranışlarını vurgular.