Resimde, bir adam bir bebeğe süt biberonu veriyor ve diğer elinde de pipetli bir bardak içki var. Şaka, adamın içki içerken bebeğe süt biberonu vermesi. Bu durum, ebeveynlerin bebekleri büyütürken yaşadıkları zorlukları ve bazen çocuk bakımıyla kendi zevklerini dengelemek zorunda kaldıklarını gösteren bir mizah örneği. Bir başka yorum da, adamın bebek yerine içkisini tercih ettiği ve bebeği sadece bir "araç" olarak gördüğü olabilir. Bu, ebeveynlik konusunda eleştirel bir bakış açısı sunar.

Fotoğrafta bir tavada kızarmış yumurta var. Yumurta yüz ifadesi ile insansı bir şekilde çizilmiş ve gözleri var. Bu da yumurtanın bir yüz ifadesine sahipmiş gibi görünmesini sağlıyor ve bunun komikliği, yumurtaların aslında yüzleri olmaması ve bu şekilde davranamamalarıdır. Komiklik, yumurtanın insansı özelliklere sahip olarak tasvir edilmesinde yatmaktadır. Yani yumurta, "insan gibi" bir yüz ifadesi sergilediği için komiktir.

Resimde kahve dolu bir fincan var. Kahvenin köpüğü göz gibi görünüyor ve ağzı açık bir şekilde kahveden bakıyor. Fındıktan "kahve içmek zorunda kaldım" diyor. Bu görüntü, kahve içmenin çoğunlukla uykusuzluk ve yorgunluğa neden olduğu fikrine dayanıyor.

Resimde iki erkek görünüyor. Sağdaki erkek, gözleri kırmızı olan şeytan. Sol taraftaki adam ise şeytanın omzuna elini koymuş. Şaka, şeytanın elini omzuna koymuş adamı korkutmaya çalışması ama adamın şeytanın eline aldırış etmemesi ve rahat durması. Bu yüzden şakanın Türkçesi şöyle olabilir: "Şeytan adamı korkutmaya çalışıyor ama adam şeytanın eline aldırış etmiyor." veya "Şeytan adamı korkutmak için omzuna elini koyuyor ama adam şeytanın varlığını hissetmiyor."

Fotoğrafta başı tıraşlanmış ve yeşil bir kazak giymiş bir adamın resmi var. Adamın kafasında çok az saç kalmış. Adamın başının tıraşlı olmasıyla ilgili bir espri bu. Tıraşlı bir adamın kafa derisi genellikle çıplak ve parlaktır. Adamın başındaki az saç, bir espri için daha eğlenceli hale getiriyor. İşte bu espri için olası bir şaka: "Adamın saçları tıraş olmuş gibi görünüyor! Muhtemelen saçları dökülmeye başladı ve başını tıraş etmeyi tercih etti!"

Videoda bir adam, elindeki bardaktan içtiği çayı çok beğendiğini söyleyerek aşırı abartılı bir şekilde övmektedir. Esprinin kaynağı, adamın 'sallama çay' ifadesini hem çayın kalitesini övmek hem de 'sallama' (uydurma/saçma) kelimesi üzerinden bir kelime oyunu yaparak kullanmasıdır. Görüntüde, bir odada, muhtemelen bir televizyon dizisi sahnesinde, bir kadın ve bir erkek oturuyorlar. Erkek, elinde bir şey tutuyor ve kadın da ona doğru eğilmiş görünüyor. Görüntü kalitesinin düşük olması nedeniyle, elinde tuttuğu şeyin tam olarak ne olduğu anlaşılmıyor, ancak olasılıkla bir tür paket veya kap olabilir. Resim, bir komedi veya ironik anı temsil ediyor olabilir, ancak kesinlikle bir mizah içeriği olduğunu söylemek zor. Kadının erkeğe nasıl baktığı ve erkeğin elindeki nesne, izleyicinin kendi yorumuna kalmış olan bir durumu çağrıştırıyor. "Leyla ile Mecnun" yazısı, muhtemelen bir diziye veya hikaye anlatımına gönderme yapıyor, ancak bu resmin içeriğiyle tam bir ilişki kurmak için daha fazla bilgi gerekli.

Fotoğrafta köpüklü bir bardak sıcak çikolata var. Çikolata, içine batırılmış bir kaşık veya çırpma teli yüzünden, "üzgün" bir surat gibi görünüyor. Bu görsel bir şaka, çünkü sıcak çikolata "üzgün" gibi görünüyor, ama gerçekte, çikolata üzgün olamaz.

Resimde, bir adam mutfak tezgahında pizza hazırlıyor. Elinde pizza ve bıçak var. Yanında, bir kedi de ona bakıyor. Kedi ise, adamın kafasına bir şef şapkası giymiş. Şaka, kedi şapkasıyla adamı şef olarak gösteriyor, fakat adamın elindeki bıçak ve pizza bu durumun gerçek olmadığını gösteriyor. Kedi şaka yoluyla adaman pizza şefi gibi davrandığını gösteriyor.

Fotoğrafta, kaputunun üzerine el izleri yapışmış, park edilmiş bir araba görülüyor. Şaka, arabanın kaputundaki el izlerinin yağmurda çamurlu şekilde bırakıldığı ve arabanın sahibi olan kişinin bunu fark etmeden arabayı park etmiş olması. "Yağmurda ıslanan bir araba, çamurlu el izleri ile kaplanmış. Arabayı park eden kişi, el izlerinin kendi ellerine ait olduğunu fark etmemiş gibi görünüyor. "

Videoda bir futbol maçında bir oyuncunun topa vurduğu ve topun kaleye gittiği anlar gösteriliyor. Ekrandaki yazı, Lille takımının gol ihtiyacı olduğunda Burak Yılmaz'ın devreye girdiğini belirterek durumu mizahi bir dille eleştiriyor. Fotoğrafta, bir futbol maçının gol sahnesi görülüyor. Maç Lille takımının sahasında oynanıyor, bu da stadyumdaki "LOSC" yazısından anlaşılıyor. Görüntü, Burak Yılmaz'ın bir gol atması durumunda oluşan duruma odaklanıyor. "Lille'e gol lazım olunca Burak Yılmaz" yazısı, golün önemini ve Burak Yılmaz'ın bu golü atma ihtiyacını vurgulamaktadır. Bu, muhtemelen Burak Yılmaz'ın bir gol atması durumunda, takımın durumunu veya karşılaşmanın gidişatını nasıl etkilediğini anlatan bir mizah ya da ironik bir durum. Fotoğraf, muhtemelen bir golün büyük önemi üzerinden, gülünç veya dokunaklı bir şekilde, bir gol beklentisini vurguluyor.

Resimde Türk bayrağı ve önünde bir adam var. Adam bayrağı arkasında kendi yüzünün farklı ifadelerle birçok kopyasını görüyor. Resimde görünen adam, bayrakta kendi yüzünün bir çok kopyası olduğu için "çok fazla milliyetçi" anlamına gelen "çok vatansever" olduğunu düşünüyor. Bu resim, "çok vatansever" olmanın bazen aşırıya kaçabileceğini ve bunun bir tür mizahla ele alınabileceğini gösteren bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta kırmızı bir forma giyen ve siyah eşofman altı giymiş bir futbolcu görünüyor. Futbolcunun adı geçen formayla eşofman altı giymesi, bir şaka gibi. Çünkü bu durum, sanki futbolcu formayı unutmuş ve eşofmanla oynamaya çıkmış gibi görünüyor. Bu durum, "Forma mı unuttun?" gibi bir şaka konusu olabilir.

Fotoğrafta iki kadın var. Her ikisi de siyah giymiş. Soldaki kadın kısa şort ve üst giyerken sağdaki kadın siyah bir mini etek ve üst giyiyor. Sağdaki kadın "sen çok kısa giyindin" dercesine sol bacağını düzeltmek için elini beline koymuş, solundaki kadına bakıyor. Bu durum "kim daha kısa giyindi" sorusuna ve onunla ilgili espriye gönderme yapıyor.

Bir adam televizyonda yayınlanan bir futbol maçını izlerken elindeki bir nesneyle ekrandaki oyunculara müdahale ediyormuş gibi yapmaktadır. Videodaki mizah, adamın ekrandaki oyuncuları fiziksel olarak kontrol ediyormuş gibi davranarak oyunun gidişatına müdahale etme çabasından kaynaklanmaktadır. Görüntüde, bir kişinin televizyonda futbol maçı izlerken, görünen o ki, kendisinin de bir kolunda protez olduğu için, maçı seyrederken elini partnerinin omuzuna koyduğu bir anı gösteriyor. Mizah, kişinin protez kolunu partnerinin omzuna yaslayarak, sanki insan eliyle dokunuyormuş gibi görünmesini ve bu duruma tepki veren seyirci veya gözlemcileri ima ediyor. Bu, "insanlığın sınırları" , "farklılıkların kabulü" veya "akraba ilişkileri" gibi temaları vurguluyor. Mizah, hafif ironik ve kabulcü bir şekilde, normal karşılaştırma ve farklılıkları ele alıyor.

Video, kurgulanmış ve yüksek enerjili bir geçişle başlıyor. İlk karelerde kırmızı arka plan üzerinde agresif görünümlü, distopik bir kedi karakteri ve bir köpek figürü görülürken, ardından bir masanın üzerindeki küçük bir oyuncak figürüne geçiş yapılır. Son karede ise bir koridorda şaşkınlık yaşayan iki kişi görülmektedir; video, yüksek enerjili görsel efektler ile gerçek hayat arasındaki ani ve absürt geçişi kullanarak komiklik yaratmaktadır. Görüntüde, Türk bayrağının kırmızı alanına yerleştirilmiş, sanki kavga ediyor ya da savaş halindelermiş gibi görünen, bir kurt ve bir kedi var. Fotoğraf, Türk bayrağıyla ilgili potansiyel bir siyasi veya toplumsal mizahı temsil ediyor. Bayrağın simgelediği milliyetçilik ve birlik gibi değerlerin komik bir şekilde, anlamından uzaklaştırılması veya abartılması ile ilgili bir şaka. "Kurt ile kedi" anlatımı, çatışma ve uyuşmazlığın temsili bir benzetmesidir. Bu da, gülünç bir şekilde, bir siyasi veya ideolojik çatışmaya atıfta bulunabilir. Görsel, politik yorum yapmaya açık, genel anlamda ise absürt bir şaka.

İsa Mesih kostümü giymiş bir kişi, düğün davetiyesi ve sayısal hesaplamalar hakkında absürt bir diyalog kuruyor. Videonun komikliği, dini bir figürün kostümüyle gündelik ve sıradan bir ailevi meseleyi (düğün listesi ve akraba ilişkileri) tartışıyor olmasından kaynaklanıyor. Görüntüde, İsa peygamber kılığına girmiş, muhtemelen mizah amaçlı bir video veya fotoğraf çekimi yapılmış. Kişi, İsa'nın genellikle tasvir edildiği uzun saçlı ve sakallı bir görünüm sergiliyor ve elleri havaya doğru açılmış. İsa'nın figürü, genellikle dini bir bağlamda saygı görürken, burada mizah için kullanılmış. Fotoğrafın arkasındaki espri, bu dini figürü karikatürize ederek, onu şaşkın veya coşkulu bir şekilde canlandırarak ve beklenmedik bir bağlamda göstererek oluşturulmuş. Böylece, dini simgeleri günlük hayata entegre ederek mizah yaratılır.

Videoda beyaz elbiseli bir kadın koltukta otururken, üst kısımda dini temalı bir tablo beliriyor. Kadın koltuğa uzanıp yukarı bakarken, tablo içindeki melek figürü sanki kadına müdahale ediyormuş gibi hareket ediyor. Esprinin kaynağı, kadının pozunu verirken tabloyla olan komik etkileşimidir. Fotoğrafta, bej renkli, klasik bir koltukta oturan, beyaz, yırtmaçlı bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Kadının duruşu ve elbisesinin tasarımı, biraz provokatif bir izlenim yaratıyor. Görüntünün altındaki çiçekli resim de bir karşıtlık oluşturuyor. Fotoğrafın potansiyeldeki bir "şaka"sı, sadece bir kadının güzelliğini ve duruşunu gösteren, biraz provokatif bir kompozisyonun, çekici bir sanat eserine dönüşme olasılığı ile ilgili olabilir. Yani şaka, klasik bir kadın güzelliğiyle, olası bir provokatif görüntü bir arada sunarak, farklı bir yorum arayan veya izleyenleri bir düşünceye sevk eden bir çelişki üzerine kurulmuştur. "Görsel şaka" ifadesini kullanabiliriz.

Videoda yaşlı ve orta yaşlı iki adam karşılıklı konuşurken görülüyor. Yaşlı adamın yüzündeki endişeli ve çaresiz ifade, 'Nasıl olacak bu işler?' sorusuyla birleşerek zor bir durum karşısında hissedilen çaresizliği mizahi bir şekilde yansıtıyor. Resimde, takım elbise giymiş, gri saçlı ve hafif yaşlı bir adam görünüyor. Yüz ifadesi, konuşurken ya da düşünürken biraz ciddi veya düşünceli. Görüntünün alt köşesinde "tvlegends" şeklinde bir yazı var, muhtemelen bir televizyon programı veya video paylaşım sitesi ile ilgili bir etiket. Bu resmin tam olarak neyin parçası olduğu ve hangi bağlamda kullanıldığı bilinmediği için, espriyi tam olarak anlayamıyorum. Eğer bir video klip veya bir komedi programından bir sahne ise, adamın durumuna veya söylediği bir sözle ilgili espri yapılıyor olabilir. Resmin tek başına anlayabileceğimiz bir espri içeriği yok.

Videoda bir adam kadınların ve erkeklerin zekası üzerine konuşuyor. Konuşma sırasında aniden dini bir dua ve beddua içeren ifadeler kullanarak konuyu beklenmedik bir yöne çekiyor. Videonun mizahı, ciddi bir tartışma başlarken konunun aniden ve absürt bir şekilde dini bir söyleme evrilmesinden kaynaklanıyor. Resimde, yüz ifadesi biraz şaşkın ve düşünceli olan orta yaşlı bir erkek görülüyor. Resmin altındaki yazı Türkçe'de "Kadınlar mı daha zekidir erkekler mi?" diye soruyor. Bu, "kadınlar mı daha zekidir, erkekler mi?" gibi toplumsal cinsiyet klişelerini ve kalıplarını sorgulayan bir espriye/soruya örnektir. Genellikle, insanların bu konuda kesin bir cevabının olmadığı, zekanın cinsiyete bağlı olmadığı vurgulanmak isteniyor. Resimdeki adamın ifadesi, bu sorunun zor ve kesin bir cevabı olmadığını ima ediyor. O yüzden espri/soru, bu konu hakkındaki klişeleşmiş düşünceleri eleştirmek için kullanılıyor.

Dışarıda, meyve tezgahlarının önünde bir muhabir, elinde mikrofonla bir gençle röportaj yapıyor. Genç, muhabirin sorularına karşılık olarak hayatın zorluklarından ve düzgünleşme isteğinden bahseden duygusal ve hafif mizahi bir cevap veriyor. Fotoğrafta, dışarıda, muhtemelen bir pazar yerinde, iki erkek görülüyor. Birinin üzerinde özel bir başlık (takke) var. İkisi de sigara içiyorlar. Önlerinde ise, yığınlar halinde, kavun ve karpuzlar sergileniyor. Bu durum, özellikle birinin takke giymesi nedeniyle, toplumda sigara içmenin "beklenmedik" veya "uygunsuz" olabileceği bir kültürde, bir tür mizah içeriyor. Takke ile sigara içen adamın, belki de "geleneksel" veya "muhafazakar" bir imajı temsil ederek, beklenmedik bir davranış sergilemesi, ironiye ve/veya komikliğe yol açıyor. Görünen toplumsal norm ve beklentilerle ilgili bir ironi, bir espri oluşturuyor. Bu ironi, izleyici tarafından fark edildiğinde mizah kaynağı oluyor.