Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altta farklı bir konuya ait bir fotoğraf var. Üstte, bir televizyon ekranında oturan çeşitli kıyafetler giyen kişilerin yer aldığı, muhtemelen bir TV programının görüntüsü görülüyor. Bu görüntü, bir kitap hakkında farklı yorumların olabileceğini, çok farklı görüşlere ve yorumlara neden olabileceğini, hatta programın kişilerin kıyafetleriyle alakalı olabileceğini ima eden bir tweet ile ilgili. Altta ise savaş bölgesinde, muhtemelen Suriye veya Irak gibi bir bölgede, siyah kıyafetler giymiş savaşçılar (muhtemelen IŞİD veya benzeri bir örgüt üyeleri) görüldüğü bir görüntü var. Bu iki farklı, zıt konuyu bir araya getirerek yapılan bu mizah, "Bir kitap bu kadar farklı yorumlanır mı?" sorusunu, savaşın ve şiddetin doğurduğu uç noktalara olan reaksiyonlar ile karşılaştırma yaparak, oldukça çarpık ve ironik bir karşılaştırma yapıyor. Tweet'in amacı, "değişikliğin", "farklı görüşlerin" ve "yorumların" nasıl aşırı uçlara, hatta şiddete varabileceğine dair bir gözlem ve eleştiri. Bir kitabın değerlendirmesi ile bir savaş bölgesi arasında kurulan bağlantı, sadece bir mizah unsuru değil, aynı zamanda, bir konu hakkında farklı görüşlerin ne kadar hassas ve farklı tepkilere yol açabileceğini de vurguluyor. Bu iki zıt görüntünün yan yana getirilmesi, durumun ironisini ve insanlığın bazen uç noktaya nasıl evrilebileceğini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta bir Twitter tartışması görülüyor. İlk mesajda "Burak The Master" isimli kullanıcı, yeşil mavi incilin olmadığını ve Müslümanların İncil'i okumadığını iddia ediyor. "Recep" isimli kullanıcı ise bunun üzerine, "Annem Muhammed Emin adını koydu, kardeşimin dolabı." diyerek cevap veriyor. Dolapta ise İncil kitabı ve diğer kitaplar görülüyor. Recep'in cevabıyla Burak The Master'ın Müslümanların İncil'i okumadığı iddiası çürütülüyor. Recep, kendi ailesinin İncil'i okuduğunu göstererek ironik bir şekilde Burak'ın iddiasına cevap veriyor.

Resimde, dedesinin arkasında duran bir torunun dedesini korkuttuğu ve dedenin şaşkınlıkla "Dede korkutun napiyon aq" dediğini gösteren bir mizah karikatürü var. Bu, dedenin korktuğunu ve torununun ona korku veren bir şey yaptığını gösteren mizahlı bir ifade. "Aq" kelimesi ise, dedenin torununa şaşkınlığını ve öfkesini ifade etmek için kullandığı bir argo ifade. Bu, Türk kültüründe sıkça görülen dede-torun ilişkisini ve torunların dedelerine şakalar yapmasını ele alan komik bir karikatür.

Fotoğrafta Twitter'da bir profil fotoğrafının ve "Marki de Sekban @Cemil_Marki" hesabının yazdığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te "Orhan Pamuk da Nobel aldı ama onun ki sözel nobeli. Biraz kolay bi nobel. Aziz beyin aldığı sayısal nobeli. Daha kazık." yazıyor. Tweet'in şakası, Nobel ödüllerinin farklı kategorilerde verilmesine rağmen, Orhan Pamuk'un aldığı Nobel'i "kolay" olarak nitelendirmesi ve Aziz Sancar'ın aldığı sayısal Nobel'in "daha kazık" olduğunu iddia etmesidir. İronik bir şekilde, Nobel ödülleri alanların çoğu kendi alanlarında öncü ve değerli isimlerdir. Bu tweet, Nobel ödülleri hakkında bilgisizlik ve saygısızlık içeren bir eleştiri olarak algılanabilir.

Resimde Türk yazar Haldun Taner'in bir portresi var. Altında ise ünlü sözlerinden biri olan, "Boş başı dik tutmak çok kolaydır." yazıyor. Bu söz ironik bir şekilde başı boş insanları eleştiriyor, yani boş bir başı dik tutmak aslında kolaydır ama, bu boşluk, düşünebilme ve anlama yeteneğini de gösterir. Bu resimde, Türk yazar Haldun Taner'in bir sözü paylaşılıyor: "Sebepsiz mutluluktur, asıl mutluluk." Resimde Haldun Taner'in fotoğrafı da yer alıyor. Bu sözde, Taner, sebepsiz olan mutluluğun, yani sebep-sonuç ilişkisinden bağımsız olarak hissedilen mutluluğun, asıl mutluluk olduğunu ifade ediyor. Bu söz, günlük hayatta çoğu zaman mutluluğu bir şeye bağlama eğiliminde olduğumuz ve sebepsiz mutluluğu kavrayamadığımız düşüncesini yansıtıyor. Bu resimde Türk yazar Haldun Taner'in bir fotoğrafı ve onun ünlü sözü "Geçmiş, geçmiştir, halatla da çekilse geri gelmez." yazıyor. Bu söz, geçmişin geri döndürülemeyeceğini ve geçmişte yaşananların değiştirilemeyeceğini ifade eder. Halatla çekilse bile geçmiş geri gelmez. Bu bir atasözü gibi, günlük hayatın gerçeklerini yansıtan bir cümledir. Resimde Haldun Taner'in bir sözü görülüyor. Söz şu: "Gülmekten korkma Asim bey. Gülmesini bilmeyen düşünmesini de bilmez." Bu söz, gülmeyi bilmeyen birinin aslında düşünmeyi de bilmediğini ima eden bir mizah içerir. Gülmek, insanın hayatına ve düşüncelerine bir neşe ve bakış açısı kazandırır. Gülmeyen birinin düşünceleri de bu neşeden yoksun olur. Resimde Halidun Taner'in bir sözü ve portresi var. Sözünde Halidun Taner zamanı durduramayacağımızı, o yüzden en azından geçmesini hissetmemizi söylüyor. Bu söz, zamanın durdurulamayacağını ve hayatın akıp gittiğini kabul edip en azından hayatın güzelliklerini hissetmemiz gerektiğini ifade ediyor. Şaka ise Halidun Taner'in sözünün "zamanı durduramayacağımız" gerçeğinden yola çıkarak, "zamanı durdurma çaresi yok" şeklinde ifade edilmesidir. Bu ifade, zamanı durdurmanın mümkün olmadığını kabul eden, ancak buna rağmen insanın bu gerçeği kabullenmesini sağlayan hafif bir alay içerir.

Fotoğrafta beyaz dantel bir bluz giyen ve şarap kadehi tutan bir kadın görülüyor. Arkasında ise bir erkek duruyor. Tweet'te ise kadın, "Kocamın cenaze töreninde yeni flört kesiyorumdur" yazmış. Bu, kadın ve erkeğin birlikte olma şakası olarak yorumlanabilir, kadın da bu durumdan oldukça memnun.

Fotoğrafta iki ünlü şair, Recaizade Mahmut Ekrem ve Muallim Naci yer alıyor. İkisinin de ağızlarından çıkan söz balonları içlerinde şiirle ilgili ifadeler barındırıyor. Resimdeki espri, bu iki şairin şiir anlayışındaki farka vurgu yapıyor: - **Recaizade Mahmut Ekrem**'in söz balonu "**Kafiye kulak içindir**" diye yazıyor. Bu ifade, kafiyenin sadece kulağa hoş gelen bir unsur olduğunu ve şiirin anlamından ziyade kulağa hitap ettiğini vurgulamaktadır. - **Muallim Naci**'nin söz balonu ise "**Kafiye aman içindir illa konuşturcan beni**" diye yazıyor. Bu ifade ise kafiyenin anlamını ve şiirdeki önemini vurguluyor, sanki kafiye olmadan şiirin kendisi de olmayacağını söylüyor. Bu iki farklı bakış açısı, şairlerin şiir anlayışını ve şiirde kafiyenin rolünü nasıl gördükleri hakkında bir esprili yorum yaratıyor.

Bence de kurk mantolu madonna madonna icin yazilmistir. Sabahattin ali sever misin? - severim çok iyidir ya özellikle ana...