Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "Sâpsâlağ" kullanıcı adı altında (@halkegmeg) bir kişi. Resimde bir erkek profil resmi ve altında Türkçe bir metin bulunuyor. Metin, "sen benim türk kahvemsiin" şeklinde. Şaka, "türk kahvesi"nin içimi çok yoğun ve kuvvetli olmasına gönderme yaparak, paylaşım yapan kişinin, bu kişiye/duruma karşı güçlü bir tutum sergilediğini, hatta bu tutumu belirterek onun hayatındaki önemli bir parçası olduğunu ima ediyor. Bu, bir tür alaycı, biraz da samimi bir ifade. "Sâpsâlağ" isminin de, "çok saf" veya "çok kolay aldatılan" anlamına gelmesi de şakaya katkı sağlıyor. Dolayısıyla, bu "türk kahvesi"ne duyulan bağlılığın arkasındaki ciddiyet veya samimiyet, biraz ironik bir biçimde vurgulanıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "otçu köpek" kullanıcı adı altında bir profil resmi ve altında Türkçe bir metin var. Metin şu şekilde: "elalem ne der değil elalem benim yarrımı yesin" Bu, bir mizah anlayışı olan bir cümle. "Elalem" kelimesi, genel anlamda "diğer insanlar" veya "insanlar" anlamına gelir. "Ne der değil" ifadesi, diğer insanların ne düşündüğünün önemsiz olduğunu, kişinin kendi mutluluğu ve refahının daha önemli olduğunu vurgular. "Yarrımı yesin" ise, bir umutsuzluk veya küçümseme ifadesi değil, biraz da "ne olursa olsun" veya "önemli değil" bir tavırdır. Özetle, "otçu köpek" karakterinin, diğer insanların ne düşündüğü umrunda olmadığı ve kendi kararlarını kendi yaşamında takip ettiği bir tarzı ifade eden bir tweet örneği. Mizah, "elalem ne der" ifadesinin genel olumsuz algısının tersine çevrilmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, "kerim" kullanıcı adlı kişinin, "vegan kafasını anlamıyorum" şeklinde bir başlık altında, veganlığın mantığını sorgulayan, ve et yiyen ama bitkileri de yiyen insanları eleştiren bir içerik paylaşıyor. İkinci mesaj, "MtDQ" kullanıcı adlı kişinin bitkilerin acı çekmediğini savunan, ve dolayısıyla onları yemek konusunda eleştirilen veganlığı savunan bir yanıt olarak yorum yapıyor. Üçüncü mesaj, "Murty" kullanıcı adlı kişinin "Felçli insanları doğrayalım o zaman mk" ifadesiyle oldukça sert ve rahatsız edici bir yorum yapıyor. Bu yorum, felçli insanların öldürülmesiyle ilgili bir espriye veya ironik bir teze dayanıyor. Özetle; ilk iki mesaj veganlık ve et yeme hakkındaki düşünceleri tartışırken, üçüncü mesaj tamamen farklı ve kabul edilemez bir ifadeyle, oldukça agresif ve olumsuz bir şekilde tartışmaya katılıyor. Bu son mesajın, diğer iki mesajdaki argümana bağlanmış bir espri olmadığı, tam tersine insanların felçli insanlara şiddet uygulamaya teşvik ettiği rahatsız edici ve uygunsuz bir şekilde yorum olduğu söylenebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki bir WhatsApp mesajlaşma görülüyor. Twitter paylaşımında, "ibrahim" kullanıcı adlı kişi, "Inga yazan erkek mi olur amk ya" diye bir mesaj atmış ve bunu da "ahahahahaha orospu evladı felaket bağırttı" şeklinde takip etmiş. Bu, "Inga" diyen bir erkek hakkında olumsuz ve küfürlü bir yorumdur. "Orospu evladı" ifadesi, oldukça aşağılayıcı bir küfür niteliğindedir ve kaba bir ifade kullanılmıştır. Twitter paylaşımına "miyavsu" kullanıcı adlı kişi yanıt vererek, "benim sabır bitti cidden" ifadesiyle, durumu daha da sert ve sinirli bir şekilde karşılamış. WhatsApp mesajlaşmasında ise, konunun daha da derinleşmiş bir şekilde, "Ingaaa" diye başlayan bir diyalog görülüyor. Emojilerle birlikte paylaşılan mesajlarda kalbin kırılmaktan bahsediliyor ve karşılıklı duygu durumları anlatılıyor. "kalbini kırmak istemiyorum ama yaşının gerektirdiği gibi davran nolur" ifadesi ise durumun hassasiyetini ve incelik gerektiren bir yanını ortaya koymaktadır. Özetle; başlangıçta Twitter'da yapılan küfürlü ve aşağılayıcı yorum, sonrasında WhatsApp'ta daha duygusal ve incelikli bir sohbete dönüşmüş ve bu da farklı tepkileri ve bakış açılarını yansıtmaktadır. Bir kullanıcı tarafından yapılan kaba ve olumsuz yorumun, diğer kişiler tarafından daha farklı ve daha hassas bir şekilde ele alınmasına ve durumun duygusal boyutuna dönüşmesine dikkat çekiyor.

Görselde, Suriyeli mültecileri temsil eden bir tasarımın yer aldığı bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki bir yanıt görülüyor. Üst paylaşımda, kırmızı bir zemin üzerinde beyaz bir hilal ve dişli bir ağız motifinin bulunduğu bir görsel var. Bu görsel, Türkiye'deki Suriyeli mültecilere gönderme yapıyor ve Türkiye'deki mülteci durumunu eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor. Hilal ve dişli ağız, Türkiye'nin veya Türkiyelilerin mültecilerle ilgili tutumuna benzetme yapıyor. Altta, Bilal isimli kullanıcının @JacoubM'nin paylaşımına cevabı mevcut. Bilal, "1 çocuklu Suriyeli mi var orpsocuciu?" diye soruyor. Bu, "Bir çocuklu Suriyeli var mı orospu çocuğu?" anlamına geliyor. Bu cümle, göndermede yer alan mültecilere yönelik önyargılı ve aşağılayıcı bir mesajı ima ediyor. Özetle, paylaşım Suriyeli mültecilere karşı önyargılı bir bakış açısını ve alaycı bir dil kullanımıyla eleştiriyor. Bilal'in cevabı ise bu önyargıyı doğrudan ve aşağılayıcı bir şekilde yansıtıyor. Joke, Suriyeli mültecilere karşı yapılan haksız bir ayrımcılık ve kötü niyetli göndermenin alaycılığını vurgular.

Görselde, bir ünlünün (Deniz Seki) muhtemelen bir sosyal medya paylaşımından alınmış bir fotoğrafı ve bunun altındaki bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Ben hayvanlara hayvan demeye kıyamıyorum. Haycan diyorum onlara." ifadesiyle, konuşmacının hayvanları "haycan" diye adlandırdığı anlaşılıyor. Bu ifade, hayvanlara karşı sevgi ve saygı duyma, onlara sevgiyle yaklaşma anlamına gelen "hayvanları sevmek" veya "hayvanlara merhamet göstermek" gibi bir kavrama muhalif bir tavır sergiliyor. Tweet'in devamında, muhtemelen bu konuyu eleştiren biri tarafından, "yine mi başladın abla" diye yazılmış. Tweet'in altında, Deniz Seki'nin fotoğrafı ve altındaki yorumlar bulunuyor. "Yine mi başladın abla" ifadesi, ablanın sürekli aynı konu hakkında konuşma veya aynı davranışlarda bulunma durumu karşısındaki sıkıntı duygusunu ve bu durumun tekrarlanmasını ifade ediyor. Bu, muhtemelen ünlü şahsın tutumları veya söyledikleri ile ilgili bir eleştiri. Özetle, espri, hayvanlara karşı kullanılan "hayvan" yerine "haycan" sözcüğüyle ve bu sözcüğün sürekli bir konu veya davranış tekrarı olarak sunulmasıyla oluşturulmuş. "Yine mi başladın abla" ifadesi ise bu tekrar eden tutumu eleştiren ve ironik bir şekilde abla yerine koyarak hafifleten bir tepkiyi ifade ediyor. Görselde, bir ünlü kadın (Deniz Seki) muhtemelen bir sosyal medya paylaşımında, kırmızı bir abiye elbise giymiş olarak görünüyor. Paylaşımın altına, "Ben hayvanlara hayvan demeye kıyamıyorum. Hayvan diyorum onlara." yazısı yazılmış. Tweet'in altında, paylaşımı yapan kişinin (berkay) "yine mi başladın abla" şeklinde bir yorum yaptığını görüyoruz. Bu, muhtemelen Deniz Seki'nin hayvan hakları ile ilgili geçmiş mesajlarının ya da tutumlarının bir göndermesi. "Hayvanlara hayvan demeye kıyamıyorum" cümlesi biraz duygusal ve abartılı görünebiliyor. "Yine mi başladın abla" yorumu ise, bu tarz mesajları sık sık paylaşan bir kişi hakkında, alaycı ya da can sıkıcı bir tepki anlamına geliyor. Dolayısıyla, mizah, Deniz Seki'nin tutumunun biraz abartılı ve sürekli olduğu şeklinde bir eleştiriye dayanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. "arsenic" kullanıcı adı ile paylaşılan tweet'te "Orospuyuz kaşarız eskortuz. Problem??" ifadesi bulunuyor. Bu ifade, Türkçede oldukça küfürlü ve olumsuz bir anlam taşıyor ve "Biz piçiz, pezevengiz, eskortuz. Sorun mu var?" şeklinde yorumlanabilir. Ardından, "Tugay Acar" adlı kullanıcı "Hangi ildesiniz?" diye cevap veriyor. Bu cevap, önceki mesajın küfürlü ifadelerini sorgulamak yerine, nerede yaşadıklarını sorgulayan, alaycı ve oldukça inceliksiz bir yanıt. "Hangi ildesiniz?" sorusu, bu tür tepkilerin genellikle coğrafi aidiyeti vurgulayarak, olumsuz yorumları ironik bir şekilde normalleştirmeye çalışan bir alaycı veya provokatif yaklaşımı temsil edebilir. Özetle, tweetler arasında küfürlü ve kaba bir tartışma, ironik ve provokatif bir dil kullanarak ilerliyor. İki kullanıcının iletişim tarzı, alaycı ve olumsuz bir şekilde tepki vermeye odaklanmış görünüyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımı gösteriyor. @Anketimsi kullanıcı adlı kişi, "kırılma noktası neresiydi sizce?" sorusuyla ilgili bir anket yapmış. Bu anket, @ekremistpala isimli kullanıcının 31 Ocak 2024'te yaptığı bir paylaşım üzerine yapılmış. Görüntüde, anketin yapıldığı tarih ve yaklaşık görüntülenme sayısı da belirtilmiş. Paylaşımdaki espri, "kırılma noktası neresiydi sizce?" sorusunun, bir olayın veya durumun kritik bir noktaya ulaştığı, bir dönüm noktasını işaret ettiği bağlamında kullanılması. Anket, bu kritik anın ne olduğuna ilişkin kullanıcıların görüşlerini öğrenmek amacıyla yapılmış. Bu, siyaset, ekonomi ya da toplumsal olaylar gibi çeşitli konular için geçerli olabilir. İfade, anketin bu konulara ilişkin bir düşünce paylaşımı olduğunu ve kullanıcıların da yorumlarda bu düşünceleri paylaşabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te "Cevahir Bolayır" adlı kişi, "ikindi çav bellası okundu mu arkadaşlar?" diye soruyor. Bu, muhtemelen günlük hayattan bir esprili ve hafif ironik bir ifade. "Çav bella" kelimesi, "akşam yemeği güzelliği/çav derecesindeki güzellik" gibi bir anlam taşıyabilir. Soru, muhtemelen bir durum hakkında esprili bir yorum olarak, arkadaşlarının bu durumu fark edip etmediğini sorgulama niteliğinde. "Fırat Bodur" adlı kullanıcı, bu tweet'e "La havle vela isla bonita" diye yanıt vermiş. Bu, Arapça bir ifade ve "Allah'ım, bana yardım et" anlamına geliyor. Ama burada, tweet'in esprisiyle bağlantılı bir ironik ve esprili bir şekilde kullanılmış. Olay, muhtemelen bir durum hakkında şaşkınlık ve/veya memnuniyetsizliği ifade ediyor. Özetle, espri, günlük hayatta karşılaştığımız bir durumu ironik ve esprili bir şekilde dile getirmiş. "İkindi çav bellası" sorusunun ardından gelen "La havle vela isla bonita" yanıtının ironisi, duruma karşı şaşkınlık ve espriyi vurgular.

Resimde, gri kareli kısa etek ve siyah crop top giyen genç bir kadın, bir banyoda veya benzer bir mekanda kendisini yansıtan bir ayna karşısında duruyor. Aynada yansıyan kadının arkasında bir havalandırma ünitesi ve pencere görülüyor. Fotoğraf, sosyal medyada paylaşılmış bir gönderi içeriği. "Himmel" isimli kullanıcı, genç kadının "evrimsel açıdan ideal kadın" özellikleri taşıdığını öne sürüyor. Daha sonra "sedactive" kullanıcı, onun harika göründüğünü ve kim ne derse desin güzel olduğunu yorumluyor. Özetle, espri, görseldeki kadının görünüşünü "evrimsel açıdan ideal kadın" olgusu ile bağdaştırıp, kimsenin ne derse desin güzel olduğunu vurgulamak. Bu, "Kim ne derse desin" ifadesiyle dile getirilen bir öznellik ve görünüşü beğenmek üzerine kurulu bir mizah. Yani, standart güzellik kriterlerinin dışına çıkılarak, görünüşü, beğenileri ve öznel yorumlar üzerinden espri yapılabiliyor. Kadının giysileri ve duruşu, "ideal kadın" özniteliklerine bir göndermede bulunuyor ve mizahın odak noktasını oluşturuyor.

Aaron Karakaşî @Muzakere31 Türkiye siyasetine geniş bir perspektiften bakınca tek bir gerçek göze çarpmaktadır. Bu ülke...

Fotoğrafta Twitter'dan iki farklı gönderi görülüyor. İlk gönderi, jetgil kullanıcı adlı kişinin, ceyda isimli bir kızın kuzeninin okul öğretmeni hakkında gereksiz bilgi verdiğini ima ederek "mutsuz anılmak" ifadesiyle şikayet ediyor. İkinci gönderi ise camoka isimli kullanıcının Kivanç Tatlıtuğ'un kuzeninin sınıf arkadaşıyla çıktığını söylemesiyle cevap veriyor. Bu gönderiye ise jetgillatulayn isimli kullanıcı, Kivanç Tatlıtuğ'un kuzeninin sınıf arkadaşıyla çıktığının ne alakası olduğunu sorarak, ilk gönderide bahsedilen "gereksiz bilgi" konusuna vurgu yapıyor. Kısaca, jetgillatulayn kullanıcısı, ilk gönderideki "gereksiz bilgi" şikayetini alıp, ikinci gönderideki "gereksiz bilgi" ile karşılaştırıyor ve "ne alakası?" diyerek absürt bir durum yaratıyor.

@sirenian_ Deniffer Lopez Muhafazakarlar neyi muhafaza ediyosunuz Translate Tweet 15:32 · 18 Jan 19 · Kaynak

yazıklar olsun pinar @dalgageciyorum · 1d hayatinda biri varken herhangi birine gozu kayan insanin anasini sikeyim bu arada...

Resimde Twitter'da bir tweet görünüyor. Tweet'in yazarı "@cibaba" kullanıcı adıyla "cocumuyo cocumuyo" yazarak Hakan Hepcan'ın "Etkileşime bak abv twitter" şeklinde yaptığı bir tweet'i eleştiriyor. Hakan Hepcan ise daha önce "sizi yıpratan insanlardan sessizce uzaklaşın" şeklinde bir tweet atmıştı. Bu nedenle "@cibaba" Hakan Hepcan'ın kendi tweet'ini dikkate alıp, "cocumuyo cocumuyo" diyerek ona bir gönderme yapıyor. Bu tweet'in mizahı, Hakan Hepcan'ın kendi tweet'ini dikkate almaması ve sürekli olarak etkileşim aramasında yatıyor. "@cibaba" Hakan Hepcan'ı bu tutumu nedeniyle eleştirerek ironik bir şekilde onu "cocumuyo cocumuyo" diye niteliyor.