Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. İrem adlı kullanıcı, dışarıda kar yağdığını gösteren bir fotoğraf paylaşmış ve "abi o nasıl bir ek ayrımı ya" diyerek bir şikayet veya eleştiri dile getirmiş. Diğer kullanıcı, Emrecan Irmak, bu paylaşımı "out of context" olarak nitelendirmiş ve "burda kar başladı ben size diyim" şeklinde cevap vermiş. Ayrıca "Nere siki orası?" diye sorarak İrem'in paylaşımının bağlamını sorguluyor ve İrem'in paylaşımında neden bahsettiğine dair bir anlam arayışında olduğunu belirtiyor. Özetle; espri, İrem'in paylaşımının bağlamının anlaşılmaması ve Emrecan'ın bunu eleştirmesi üzerine kurulu. "Nere siki orası" ifadesi de kaba ve esprili bir cevap. Görünen o ki, İrem'in şikayetiyle ilgili bir şeylerin bağlamdan kopuk ve anlamsız olduğu düşünülüyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbete ait bir yakalama. "piko" adlı kullanıcı, birinin kendisine "kürtlere benzemiyorsun" diye iltifat ettiğini söylüyor. Bu, piko'nun ırkçılık yaşadığını ve nasıl olduğunu sorgulamasını sağlıyor. "soru flood" adlı kullanıcı, ırkçılığa maruz kalıp kalmadığını ve nerede ve nasıl olduğunu soruyor. Tweet'in altında "148" rakamının ve "Hiç ırkçılığa maruz kaldın mı?" sorusunun olmaması dikkat çekici. Görünen o ki daha önceden bir tartışma yaşanmış. Özetle, espri, ırkçı bir yorumun ardından gelen tepki ve konu hakkındaki sorgulamayı ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir kısmını gösteriyor. İrem adlı kullanıcı, "abi o nasıl bir ek ayrımı ya?" diye bir tweet atmış ve bunun bağlam dışı olduğunu belirtmiş. Tweet'e yanıt olarak, emrecan ırmak adlı kullanıcı, "Nere sıkı orası?" diye soruyor. Bu, İrem'in yaptığı yorumun biraz absürt ve bağlamından kopuk olduğunu, dolayısıyla emrecan ırmak'ın bu soru ile aslında "Nereye kadar bağlam dışı olabilirsin?" diye espri yaptığını gösteriyor. Görüntü, bir kar yağışı fotoğrafını da içeriyor, bu da konunun muhtemelen soğuk bir hava veya kış mevsimiyle ilgili olabileceğini düşündürüyor. Özetle, espri, bağlam dışı bir yorumla ilgilidir.

Görselde, New York Post'un Twitter paylaşımı ve bunun altındaki tartışmalar görülüyor. Başlıkta, 19 yaşında bir kadın "2020'nin En Güzel Kadını" olarak ilan ediliyor. Bu ilanın altında, bir kullanıcı ("Camillelam") bu seçimin doğru olmadığını ve başka bir kadının daha güzel olduğunu iddia ederek "farklı düşünüyorum" yazıyor ve kendisinin fotoğrafını paylaşıyor. Başka bir kullanıcı ise ("Vincent") bu tartışmaya katılarak "bir süre daha yalvarmaya devam edeceksiniz" diyerek, Camillelam'ın savunduğu görüşün popülerliğe ulaşamayacağını ima ediyor. Bu, güzellik yarışmalarının ve estetik standartların öznel ve toplum tarafından yaratılan kavramlar olduğuna dair bir mizah örneği. Fotoğraftaki kadınların görünüşlerindeki farklılıklar, kimin "güzel" olarak kabul edildiğinin değişkenliğini ve insanların kendi fikirlerinde diretmelerinin komik olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, "en güzel kadın" seçimi hakkındaki tartışma, farklı güzellik algılarının ve toplumsal görüşlerin absürtlüğüne dair bir şaka.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj ve bunun altındaki bir yanıt mesajı yer alıyor. Üstteki mesajda, "sonun da suriyelilerin olmadığı bir ülkede yaşayacağız" ifadesi bulunmakta. Bu, Suriyelilerin yaşadıkları ülkeden ayrılma ve başka bir ülkede yaşama arzusunu ifade etmekte. Bu ifade, oldukça umutsuz ve ironik bir durumun bir ifadesi. Altta ise bir başka kullanıcı tarafından "suryeyemi gidiyorsunuz" diye cevap verilmiş. Burada "suriye" yerine "suryeyemi" yazımı, bir anlamda ironik bir dil kullanımı yapılıyor. Bu, üstteki mesajın ifade ettiği durumun gülünçlüğüne vurgu yapıyor ve belki de durumu hafifletmeye çalışıyor. "Gidiyorsunuz" ifadesiyle de mesajın göndericisine karşı bir anlamda alaycı bir tutum sergilenmiş gibi gözüküyor. Özetle, mizah; bir ülkenin, Suriyelilerin varlığına tepkisini ve bu durumu umutsuz bir durum olarak görme yönünü esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "mucize irmik" isimli kullanıcı, "4 tane kutsal kitap var şu an" diye bir tweet atmış. Daha sonra "Alper Kahveci" isimli kullanıcı, "kameraların olmadığı dönemlerde köylerde neler yaşanmıştır acaba" diye sorarak konuya tepki vermiş. Tweet'in altındaki istatistiklere bakıldığında; tweet'in çok fazla görüntülenme ve beğeni aldığı, birçok kişinin konuya katıldığı görülüyor. Tweetin espri unsuru, oldukça fazla ilgi çeken ve popüler bir konuya (eski zamanlarda köylerde neler yaşandığı) kutsal kitapların varlığına gönderme yaparak ironik bir yaklaşım getirmesinde yatıyor. Bu yaklaşım, kutsal kitapların varlığı hakkında bir soru sorarak, konunun sıradanlığından sıyrılmaya ve dikkat çekmeye çalışıyor. Kullanıcıların da bu ironik yorumu beğenmesi ve konu hakkında tartışmalar yapması, paylaşımın viral olmasının bir nedeni olabilir.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir kısmını gösteriyor. Bir kullanıcı, @ofyigitof adlı kullanıcıya "yemek parası olmasın diye oruç tutuyorum" diye yazmış. Daha sonra başka bir kullanıcı (@starfire), bu duruma "o şekilde kabul olmuyor yalnız" şeklinde tepki vermiş. Sonra bir başka kullanıcı (@gofrik) da, "valla moruk hiç allah gibi durmuosun kusura bakma" şeklinde esprili bir yanıt vermiş. Özetle, başlangıçtaki mesaj, yoksulluk nedeniyle oruç tutmanın ilginç bir sebebi. İkinci mesaj, bu durumun beklenmedik olduğunu ve kabul edilebilir bir sebep olmadığını belirtiyor. Son mesaj ise durumun komik ve biraz absürt olduğunu, "valla moruk" ifadesiyle esprili bir şekilde dile getiriyor. "Allah gibi durmuosun" ifadesi de, yorum yapan kişinin orucunu tutan kişinin biraz abartılı ve olağan dışı bir duruma düştüğünü vurgulamak için kullanılmış. "Kusura bakma" ise bir özür niteliğinde ama özürün esprili bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. Özetle, komik ve ironik bir diyalog örneği.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşuyor. Mesajlar, farklı kullanıcılar arasında geçen bir sohbeti gösteriyor. İlk mesaj, "mert west" adlı kullanıcının "fahriye evcen bana samimi gelmiyo" diye yazdığı bir tweet. Bu, Fahriye Evcen'in "bana samimi gelmiyor" şeklinde bir his uyandırdığı anlamına gelir. "samimi" kelimesi burada, samimiyetsiz, sıcak gelmeyen, soğuk bir ilişki duygusunu ifade eder. İkinci mesaj, "özcansel deniz" adlı kullanıcının, "beren saat de bana" cevabını vermesi. Burada "beren saat" muhtemelen "beren saatleri" veya benzeri bir ifadeye bir göndermedir. Bu cümlenin metin olarak "saat" kavramıyla bağlantılı, bir zaman kavramı oluşturduğunu düşünebiliriz. Üçüncü mesaj, "mert west"in bir cevap vermesi ve "beren saat" ifadesini tekrarlamasıdır. Bu mesaj, önceki konuşmanın devamını oluşturmaktadır. Özetle, bu sohbetin temelde iki farklı kullanıcı arasında geçen ve belki de hafif bir şekilde mizah içeren bir diyalog olduğu söylenebilir. "Fahriye Evcen samimi gelmiyor" ifadesiyle başlayan, "beren saat" gibi farklı bir temaya doğru giden ve komik bir ilişki kurmaya çalışan bir konuşma. Joke'un tam olarak ne olduğunu anlamak için sohbetin daha fazla kısmını bilmemiz gerekiyor, ama genel olarak bir mizah unsuru olduğu tahmin ediliyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Bir kullanıcı (@senior108) başka bir kullanıcıya (@s... kullanıcı adı eksik) gönderdiği mesajın altına, Selen adlı bir kullanıcı (#KadınCinayetleriPolitiktir etiketiyle) bir yorum yapmış. Selen'in mesajında, küçük hatalara karşı duyarsız kaldığını, gereksiz şekilde kötü insanlara zaman ayırdığını ve bu yüzden mutluluğu hak ettiğini ama azıyla yetinmek zorunda kaldığını söylüyor. Özünde, mesaj bir şikayet, ama biraz da ironik. "Serdar Ortaç şarkısı oluyo" kısmı, müzikle ilgili bir bağlam oluşturup, genel olarak sıkıcı ve tekrar eden bir durumun eleştirisine esprili bir giriş yapıyor. "Doğru melodiyle okursanız" ifadesi de durumun şikayetçi olanın kendi mutluluğunun önüne geçirilen şeylerden olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Bu durum, toplumdaki bazı insanların sorunlara karşı duyarsız kalışlarına, kötü insanlarla uğraşmaya ve sonunda kişisel mutluluktan mahrum kalmaya bir gönderme yapıyor. İşin ironisi, şikayetçi olan birinin kendi mutluluğunu diğer konularla ilişkilendirip kendi doğrularını veya sorunlarını savunmaya çalışmasında yatıyor.

Resimde, Twitter'daki birkaç tweet görülüyor. Tweetler, Rasim Öztekin adlı bir kişinin diğer kullanıcılar tarafından yapılan hakaret içeren mesajlara verdiği tepkileri içeriyor. İlk tweet'te, bir kullanıcı Rasim Öztekin'e hakaret ediyor ve "sen ne cins bir orospu evladı" gibi aşağılayıcı ifadeler kullanıyor. İkinci tweet'te, Rasim Öztekin, onu hakaret eden kişiye "Kardeşim kime küfür edeceksen adını öğren. Öyle et. Anladığım kadarıyla bana değil, Rasim Ozan Kütahyalı ile derdin var!" şeklinde yanıt veriyor. Bu tweet'te, hakaret eden kişinin kime küfür ettiğini bilmek istediği ve kendi ismini öğrenmeyi istediği anlaşılıyor. Üçüncü tweet'te ise, farklı bir kullanıcı, "U.K. marko maхчупян" adında başka bir kişinin hakaretine cevap veriyor, ancak bu, dil olarak biraz farklılıklar gösteren bir cevap. Son tweet'te, " yalnız küfürün cinsinden muhatabını şak diye tespit etmişsin abi helal" ifadesi ile hakaret eden kişiye, hakaret etmenin yanı sıra kişinin kimliği hakkında bilgilendirilmesi gerektiğini, "abi helal" ifadesiyle takdir edici bir dille eleştiriyor. Özetle, bu tweetler, sosyal medyada kişilerin birbirine hakaret etmeleri ve bu hakaretlere karşı tepkileri üzerinden mizah kurulmasına dair bir örnektir. "Ortaokul düzeyi" bir iletişim örneği.

Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Bir kullanıcı (@asyatron), "En son bu yapıldığında 7 milyon insan öldü" diye bir paylaşım yapmış. Bunun üzerine, başka bir kullanıcı (@xbetulakkaya), "beyaz teni savunabilir miyiz biraz" diye yanıt vermiş. Bu yanıt, önemsiz ve gereksiz bir konuda, "beyaz teni savunmak" ile insanların ölümünü ilişkilendiren ironik ve insani bir acı ifade ediyor. "Beyaz ten"in korunması ile "insan ölümü" gibi ciddi konuların bağdaştırılması, durumun ciddiyetini vurgulayarak, komik bir şekilde eleştirel bir noktaya işaret ediyor. Kullanıcı, belki de "Beyaz ten"in bir şekilde tehdit altında olduğuna dair bir imâ yapıyor ya da ironik bir şekilde acı içinde bir tepki veriyor. Görüşümlerin konu değişikliğine, konunun ciddiyetine ironik bir tepki olarak okunabileceği anlaşılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. "Tittygate 2023" kullanıcı adı altında paylaşılan mesaj, cinsel içerikli ve oldukça provokatif bir ifadeyle başlıyor. İsa'nın "fuhuş evi"nde doğduğu iddia ediliyor. Daha sonra başka bir kullanıcı, "Paris" adıyla, konuyu ele alarak, İsa'nın gerçekten bir ahırda ya da bir çiftlik evinde doğduğu, ama bir fuhuş evinde değil, geleneksel inanıştan farklı bir görüş sunuyor. Bu, oldukça incelikli bir ironi veya alay içeren bir tartışma örneği. "Tittygate 2023" isimli hesabın paylaşımı, yanlış veya abartılı bir ifadeyle dikkat çekmeye çalışarak, cinsel içerikli bir tartışma başlatıyor. Diğer kullanıcının yanıtı ise, konuyu ele alarak, iddianın ne kadar anlamsız olduğunu ve gerçekçi olmayan bir imaj yarattığını ortaya koyuyor. Mesaj, kültürel değerlere ve inançlara dair bir tartışmayı abartılmış bir biçimde ve cinsel referanslar kullanarak inceliyor. Resimde Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı bir iletişim görülüyor. Üstteki gönderi, Erin adlı kullanıcı tarafından yapılmış ve "Think you meant a horse house" (Sanırım at ahırı demek istedin) şeklinde bir yorum içeriyor. Bu, muhtemelen gönderilen mesajın bir espriye veya ironik bir yoruma işaret ettiğini gösteriyor. "At ahırı" ifadesinin gönderi ile ilgili bir anlamda esprili bağlamı olmadığı için, muhtemelen gönderici, başka bir kullanıcının mesajını yorumlamakta veya bir konuda ironi kullanmaktadır. Alttaki gönderi ise Tittygate 2023 adlı kullanıcı tarafından yapılmış ve "@jiggyjayy2" isimli başka bir kullanıcının yanıtına ait. "Same thing" (Aynı şey) yazısı, üstteki gönderi ile alttaki gönderi arasında bir ilişki olduğuna işaret ediyor. Muhtemelen, alttaki gönderi, üstteki gönderi ile alay eden veya aynı esprinin farklı bir bağlamda tekrarlandığı anlamına geliyor. Bu durum, muhtemelen ironik veya mizah içeren bir Twitter konuşmasıdır. Özetle, resimler iki farklı kullanıcının muhtemelen birbirine yönelik mizah içeren bir iletişimini gösteriyor. Esperin tam içeriği gönderinin bağlamına bağlıdır.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir dizi tweet görülüyor. "Bagsy" kullanıcı adlı kişinin "No nut November" etkinliğinin "en iyi" olduğunu söylediği ilk tweet, diğer kullanıcının (Demon Of Crypto) yanıtladığı tweet'leri içeriyor. Yanıtlayan kişi, "Bagsy" tarafından yapılan son tweet'e karşılık, "görünüşe göre biri başarısız olmuş" diye yorum yapıyor. Daha sonra "Bagsy" "kız arkadaşını mutlu tutmak için birilerinin uğraşması gerektiğini" söyleyerek yanıt veriyor. İşte espriyi açıklayan daha ayrıntılı bir açıklama: "No nut November" etkinliği, erkeklere belirli bir süre boyunca cinsel ilişkiye girmemelerini öneren bir etkinliktir. Bagsy, bu etkinliğin "en iyi" olduğunu düşündüğünü ifade ediyor. Demon Of Crypto ise, bunun belki de gereksiz veya zorlayıcı olduğunu ve "birinin başarısız olduğunu" ima ederek esprili bir şekilde tepki veriyor. Bagsy'nin son cevabı ise, bu etkinliğin gerçekleştirilmesi için birinin çaba göstermesi gerektiğini dolaylı bir şekilde vurguluyor. Bu, cinsel ilişkiye girmemesini sağlamak için kız arkadaşıyla yoğun şekilde ilgilenmek zorunda olan birinin varlığına atıfta bulunan ironik bir yorumdur. Özetle, espri, "No nut November" etkinliğinin gerçek dünyadaki ilişkiler açısından ne kadar anlamsız ve zaman/çaba kaybı olduğunu ironik bir şekilde anlatmaktadır.

Fotoğrafta, ayın arkasında veya etrafında, bulutların şekillendiği, sanki bir kurtmuş gibi bir görüntü var. Görüntünün gece gökyüzünde olması, olayı daha da ilginç kılıyor. Tweet'te kullanılan kelimelerden yola çıkarak şaka, "kurt" ve "müzik" kelimelerinin birleştirilmesi ile "insanüstü/efsanevi bir olay" olarak algılanabilir. "Yaşasın ırkımız müziğiyle dans eden kurt" ifadesi, biraz abartılı ve ironik bir şekilde, bu sıra dışı olayı, belki de biraz mistik bir olay veya efsanevi bir durum olarak sunuyor. Sonra gelen "Bu ne la?" sorusu ise, görüleni şaşkınlık veya anlam arayışı ile karşılama yönündeki bir tepkiyi ifade ediyor. Özetle, fotoğrafın gösterdiği ilginç gökyüzü olayı ve bunun arkasında yatan esprili, belki de biraz abartılı yorum şakaya dönüştürülmüştür.

Fotoğrafta Twitter'da yapılan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, @erenjr tarafından @ofaruksercan'a yanıt olarak yazılmış. "Sanattan ne anlarsın?" gibi sorular ve sanat eserleri hakkında eleştirel bir söylem var. Sonraki mesaj, @rengin tarafından yazılmış ve Leo da Vinci'nin veya sanatçı hakkında bir sorgulama var, "eren sen de okumamissin sanki" ifadesi ile diğer kullanıcılara karşı alaycı bir tavır sergiliyor. Son mesajda da @erenjr, "adımı nerden biliyon" sorusuyla gizli bir bağlantı veya bilginin nasıl elde edildiğiyle ilgili bir zekâ oyunu var. Özetle, mesajlar arasında sanat, zekâ oyunu ve olası şaka içeren alaycı, kısmen anlamsız bir tartışma var.

Resimde, bir pizzanın üzerinde, Nazi sembolü olan "Ha-ha" işareti şeklinde dizilmiş zeytinler görülüyor. Domino's Pizza UK'ye yapılan bir şikayette, müşterinin pizzanın bu şekilde yapılmış olmasından şikayet ettiği ve firma tarafından "sorun ne?" diye karşılık verildiği görülüyor. Mizah, pizzanın üzerindeki Nazi sembolünün oldukça rahatsız edici ve uygunsuz bir görüntü oluşturması gerçeğinden kaynaklanıyor. "Ha-ha" sembolünün kullanımı, ciddi şekilde rahatsızlık veren bir ifade olarak algılanarak, pizzanın sunumunda kusur olarak yorumlanıyor. Domino's UK'nin "sorun ne?" diye karşılık vermesi de espriyi güçlendiriyor, çünkü konu çok açık ve şaşırtıcı. Bu, pizzanın sunumunda yapılan uygunsuzluğun altını çizen, abartılı ve çirkin bir mizah örneğidir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, Rasim Öztekin ve diğer kullanıcılar arasında geçen bir tartışmayı gösteriyor. **Joke'un özü**: Bir kullanıcı (LazkoPato), Rasim Öztekin'e hakaret içeren bir mesaj gönderiyor ve sert bir dil kullanıyor. Öztekin'in cevabı, hakaret edenin adını bilmeden veya kim olduğundan emin olmadan küfür etmenin doğru olmadığı yönünde. Sonrasında Öztekin, hakaret eden kişinin (Ozan Kütahyalı) ile ilgili bir sorun olduğunu öne sürerek, hakaret edenin kişisel sorunlarını dile getiriyor. Bir başka kullanıcı ise (ezikjakoben), Öztekin'in hakaret eden kişiye verdiği yanıtı beğenerek, "yalnız küfürün cinsinden muhatabını şak diye tespit etmişsin abi helal" şeklinde olumlu yorum yapıyor. **Joke'un tarzı:** Bu joke, sert bir dille ve karşılıklı hakaretlerle dolu bir tartışmayı komik bir şekilde anlatıyor. Öztekin'in cevabındaki "Anladığım kadarıyla" ifadesi, durumun özüne inmeden ve sadece bir varsayımda bulunarak küfür etmenin amacının yok sayılmasının ironisini vurguluyor. Özetle, joke'un asıl amacı, bir tartışmada öncelikle adının bilinmesi gerektiğinin ve sadece hakaret etmek yerine asıl sorunların ele alınması gerektiğinin ironik bir şekilde vurgulanmasıdır.

Resimde Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesaj, @Roxabbe kullanıcı adlı kişinin, heyecan duyulan bir konu hakkında olumsuz yorumlara veya eksikliklere karşı dikkatli olunması gerektiği, memnun olunmayan konuların nedenini anlamaya çalışmak ve eksiklikleri düzeltmek gerektiği yönünde bir uyarı niteliğinde. İkinci mesaj, @MAHHHTRA kullanıcı adlı kişinin, diş hekimi olduğunu, ancak Türkçe bilmediğini ifade eden bir şaka içeriyor. Üçüncü mesaj, @vatikan müftüsü kullanıcı adlı kişinin, @MAHHHTRA ve @Roxabbe kullanıcılarına yönelik bir cevap niteliğinde. Bu cevapta, "sıfat tamlamasına söktür memnuniyetsiz" gibi bir ifade, eleştirilerin ciddiyetine vurgu yaparken, ironik bir üslup kullanılıyor. Genel olarak, paylaşılan mesajlar, Twitter'daki etkileşimler ve bireylerin birbirlerine verdiği yanıtlar üzerinden bir mizah anlayışı sergiliyor. Şaka, eleştiri, dil yetenekleri ve toplumsal göndermeler üzerinde kurulu. Diş hekiminin Türkçe bilmemesi ve sıfat tamlamasının söktürülmesi gibi ifade seçimleri mizah duygusunu artırmak için kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk mesajda "berke" kullanıcı adı ile gönderilen bir paylaşımda, "amına kodugumun gorilleri işte adamı böyle sikerler aq cocukları" ifadesi kullanılmış. Bu ifade, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir dil içeriyor ve "maymunlar" olarak nitelendirilen kişilere yönelik hakaret içeren bir mesaj. Bu mesaja "Eda" kullanıcı adıyla verilen cevap ise durumu farklı bir açıdan ele alıyor. "Türkiye'nin IQ ortalaması 88 miş. İşaretle anlaşan gorillerin 82. Diyceklerim bu kadar." ifadesiyle, "berke" tarafından kullanılan hakaret içerikli dilin yerine, Türkiye'nin IQ ortalamasından bahsederek durumu zekâ seviyesiyle ilişkilendirmiş. Bu cevap, ilk mesajda kullanılan saldırgan ve uygunsuz dile karşı ironik bir cevap niteliğinde. Özetle, espri, "berke"nin hakaret içeren mesajına, "Eda" tarafından Türkiye'nin IQ ortalamasına gönderme yaparak, zekâ seviyesinden hareketle ironik ve eleştirel bir cevap vermesi şeklindedir. Bu, "goriller" benzetmesinin ve IQ ortalaması referansının, kaba ve aşağılayıcı dilin yerini almak için kullanılan bir şekilde ironi ve alay içerdiği anlamına gelir.

428-) Tutamaç https://t.co/ljnlz5up75 Serkan @serkansaribass1 1gn Artık şu kodumunun şeyinin adını öğrenin aq bunun adı...