Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Üstad Fazıl_" kullanıcı adlı kişinin paylaşımı ve altındaki "Matrix" kullanıcı adlı kişinin bu paylaşımına yanıt olarak yazdığı bir mesaj. Ana paylaşım, "#İslamdaKadın kutsaldır" etiketiyle, İslam'da kadının kutsal olduğuna dair bir ifade içeriyor. Yanıt paylaşımında ise, "Kutsalsa sikmeyin aq" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, "kutsal" olan bir şeye saygısızlık ve küstahlık içeren bir söylem. Bu mesaj, ironi ve provokasyon içeren bir espri. "Kutsalsa sikmeyin aq" ifadesi, kadının kutsallığına açık bir küfür ederek, aslında tam tersi bir ifadeyle alay etmeyi amaçlıyor. Kişi, bu şekilde kutsal olana hakaret etmenin doğru olmadığını vurgulamak yerine, ironik bir ifadeyle eleştiri getiriyor. Bu durum, dinî değerlere olan saygısızlığa, hatta cinsiyetçi söylemlere eleştiri getirmeyi hedefliyor olabilir. Ancak bu ifade, tartışmalı ve rahatsız edici olabilir, dolayısıyla yorumu dikkatli bir şekilde değerlendirilmelidir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı olan "Meko" isimli kişinin yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, uzun süredir sevdiği Kürtçe bir şarkının PKK marşı olduğu ve bunun hayatını bitirdiğini ifade ediyor. Paylaşımın altındaki yorumlarda, diğer kullanıcılar "Hangisi?" diye soruyor ve "Sayın Öcalan-Brez Öcalan" şeklinde cevaplar veriyorlar. Bu, PKK marşının Kürtçe bir şarkı olduğunu ve bazı insanların bunu sevdiğini varsayarak yapılan bir espridir. Kullanıcı, bu müzikal ifadeyle hayal kırıklığına uğradığını ve hayatının bitip bitmediğini sorgulamaktadır. Bu, bir siyasi söylem bağlamında, bazı müzikal ifade tarzlarına karşı duyulan duyguyu mizah yoluyla yansıtmaktadır. Ayrıca, kullanıcı adları ve cevaplar arasında oluşan "Hangisi?" ve "Sayın Öcalan-Brez Öcalan" ifadeleri, konunun siyasi bir göndermeye sahip olduğunu ve siyasi bir olaydan etkilendiği düşüncesini desteklemektedir. Özetle; bir siyasi konuyu, kişiler arası mizahla ele alan, ironik bir paylaşım.

Görüntü, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı iki ayrı mesajdan oluşuyor. **İlk mesaj:** @avaligul kullanıcı adlı kişi, devletin başına geçselerdi ilk olarak ne yapacaklarını soruyor ve bunun cevabını alıntı yaparak vermeye çağırıyor. Bu, ironik bir şekilde hükümetin politikalarına ve söylemlerine dikkat çeken ve eleştirel bir yaklaşım içeren bir mesaj. **İkinci mesaj:** @thecatay kullanıcı adlı kişi, bir kadeh rakı içip bunu canlı yayınlayarak, kadehin bittiği ana kadar süreceğini ve o an sonra şenliğin başlayacağını belirtiyor. Bu, bir çeşit "takım ruhu", "keyif arayışı" ya da "anlık zevk" üzerine kurulu basit, ironik ve esprili bir tavır sergiliyor. **Joke:** İkinci mesajda rakı içme eylemi, genellikle hükümetin politikalarının veya uygulamalarının geçici, anlık ve kısa süreli bir eğlence kaynağı olarak algılanmasını simgeleyebilir. Politikaların sürekliliğinin ve sonuçlarının dikkate alınmadığını vurgulamak için esprili bir yaklaşım. Bir bakıma, geçici keyif arayışına ve bunun ötesine bakmama durumuna işaret eden bir ifade.

Görselde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog yer alıyor. İlk mesaj, "Tugay" adlı kullanıcının, "Suavi" isimli bir kişiye benzeyen birisinin fotoğrafı ve yanında "Tam Suavi diyemem ama Suavi'ye benziyordu" ifadesi ile paylaştığı bir yorum. İkinci mesaj, "lunatik" adlı kullanıcının cevabıdır. "Çocukken Allah'ı kafanızda nasıl tasavvur ediyordunuz buyrunuz mentiona" diye soran kullanıcı, oldukça provokatif ve ironik bir şekilde, insanların çocukluk dönemlerinde Allah'ı nasıl hayal ettikleri konusunda yorum yapıyor ve bu nedenle, "mentiona" sözcüğüyle, bir şekilde rahatsız edici ve beklenmedik bir karşılaştırma yapma amacında görünüyor. Özetle; komiklik, "Suavi"ye benzerlik ile "Allah'ı hayal etme" arasında kurduğumuz beklenmedik ve provokatif bir ilişkiye dayanıyor. İlk mesaj, hafif bir gözlem yaparken, ikinci mesaj, oldukça tahrik edici ve esprili bir şekilde, soruyu çocukluk tasavvurlarına yönelterek, ironik bir tartışma başlatıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar görünüyor. İlk mesaj, Naz Özdemir tarafından, Starbucks'ın neden protesto edildiğine dair bir soru içeriyor. İkinci mesaj ise Gökhan Dağıstanlı tarafından, @yertatlisi kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı bir tweet'e yanıt olarak paylaşılmış. Bu yanıt, @yertatlisi'nin "lattenin sütünü az koyuyormuş" şeklinde bir iddiada bulunduğunu gösteriyor. Bu, muhtemelen Starbucks'taki latte siparişlerinin veya genel olarak latte kültürünün eleştirildiği bir espri. Latte içenlerin süt miktarı hakkında bir şikayeti olduğu ima ediliyor. Bu durumda, espri, "latte'nin sütü az" şikayetiyle ilgili ironik veya hafif alaycı bir ifadeyle oluşturulmuş.

Görüntü, Twitter'da bir konuşma ekran görüntüsü. Japon adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım ve Burcu adlı kullanıcının bu paylaşımın altına yaptığı yanıt yer alıyor. Japon'ın paylaşımında, bir ilişkinin kesinleşmeden önce sağda solda muhabbet edilmesi durumunda, bu ilişkinin elinde patlayabileceği anlamına gelen bir ifade var. Bu, ilişkinin henüz başlangıç aşamasında olduğunda ve duyguların tam olarak kesinleşmediğinde, geçici ilişkilerin sonu olabileceğine dair bir öngörü içeren, biraz ironik ve olumsuz bir gözlem. Burcu ise, "Yazılı olmayan bir kural söyleyin" diyerek, ilişkilere dair yazılı olmayan, herkesin bildiği ancak dile getirilmeyen kurallara değiniyor. Bu, Japon'un yaptığı gözlemin, toplumsal bir norm ya da ilişkilere dair sessizce kabul edilen bir kurallara atıfta bulunduğunu, ve bu tür durumların yaygın olduğunu ima eder. Özetle, Japon'ın paylaşımı, geçici ilişkilerin riskleri konusunda ironik bir uyarı niteliğindeyken, Burcu'nun yanıtı, bu tür durumların toplumsal olarak kabul edilen ve kabul edilmeyen davranışları anlatan bir çerçeveye değiniyor. Joke, ilişki başlangıçlarındaki belirsizlik ve potansiyel riskler üzerine.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. Kullanıcı "Ceren", "fiziksel taciz yani" yazıyor. Bu, muhtemelen "fiziksel taciz" konusunda bir şikayet veya tepki şeklinde anlaşılıyor. Kullanıcı "Efy" ise, "Öpme dediğimde öpen ittiğimde sarılan git dediğimde kalan birini istiyorum" yanıtını veriyor. Bu cümle, ironik bir şekilde, fiziksel tacizle ilgili şikayete bir cevap olarak görülüyor. Dolayısıyla, espri, "fiziksel taciz" gibi ciddi bir konunun, hafif ve ironik bir dille, "öpme dediğimde öpen, ittiğimde sarılan" gibi daha hafif bir şekilde anlatılması üzerinden kuruluyor. "Kalan birini istiyorum" kısmı ise, olaya karşı ironik bir bakış açısı yansıtıyor. Tacize uğrayan kişiye, onun yerine, belki de kendisini tacizeden kişinin peşinden gitmesi gerekeceği gibi ironik bir "cevap" sunuyor. Bu, taciz olayının ciddiyetini hafifleterek, toplumsal olarak kabul edilebilir olmayan bir durumu, komik bir anlatımla örtbas etmeye yönelik bir mizah türüdür. Elbette, bu bir espri olarak yorumlandığında mizah anlayışı kişiden kişiye değişir ve ciddiyetini yitirir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog yer alıyor. İlk mesaj, "baby shark" kullanıcı adına sahip kişi tarafından gönderilmiş. Bu mesajda, bir ürün listesinin (belki bir online alışveriş sitesi) günlük olarak değiştiği belirtiliyor. Ve "günlük olarak değişiyor ordaki ürünler balım" ifadesiyle biraz esprili bir üslup kullanılıyor. İkinci mesaj, "lannister" kullanıcı adlı kişinin "baby shark"a cevabı. Bu mesajda "hoşt bana sadece karım balım diyebilir" ifadesi ile esprili ve biraz da samimi bir şekilde ilk mesajı cevaplıyor. Bu ifade, bir kadın tarafından kullanılan "balım" kelimesinin esprili bir şekilde farklı bağlamda kullanılması, yani kıskançlık, özlem veya sahiplenme gibi anlamlarla kullanılmasıyla bir espri oluşturuyor. Özetle, espri, "baby shark" kullanıcı adlı kişinin günlük olarak değişen ürünler hakkında yaptığı mesajın, "lannister" tarafından "karım balım" diye cevaplanmasıyla, kısa bir kıskançlık/sahiplenme esprili göndermesi olarak yorumlanıyor.

Görsel, Twitter'da bir dizi mesajın ekran görüntüsü. Mesajlar, "Yüzüklerin Efendisi" kitabı ve Kuran arasında bir karşılaştırma yapıyor ve bu karşılaştırmanın doğruluğu ve uygunluğu üzerine tartışılıyor. **Şaka:** Şaka, Kurgusal bir eser olan "Yüzüklerin Efendisi" ile kutsal kitap Kuran'ın kıyaslanamayacağı ve bunun "Yüzüklerin Efendisi" okuyucusunun Kuran'ı haksızlığa uğrattığı iddiasına dayanıyor. Bu durum, bir tür ironik ve hafif alaycı bir şekilde ele alınıyor. "Yüzüklerin Efendisi"ni takdir eden kişiler, Kuran'ı değerlendirmek veya kıyaslamak için uygun bir referans noktası olarak görmüyor olabilirler. Bu karşılaştırma, kurgusal eserlerin ve dini metinlerin farklı türleri olduğunu, biri eğlence ve hayal gücü diğeri ise inanç ve ahlak üzerine kurulu olduğunu vurgulamak için yapılıyor. Konuşmacılar, bu iddiayı eleştirerek bir nevi "inancı önemsemeyen" tutumu ironik olarak vurguluyorlar.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir penguen resmi, "Pnr& #ATE" etiketi ve "@cehhennem_lik" kullanıcı adı yer alıyor. Paylaşımın altında, "Önemli olan büyüklüğü değil, işlevidir." ifadesi Türkçe olarak yazılmış. Daha sonra, "MazzZee" kullanıcı adıyla ve "@mazlumserhad_" kullanıcı adıyla birlikte "6 gün" yazan bir yorum mevcut. En altta ise "Allah Büyüktür." ifadesi ve "GULDUM.NET" şeklinde bir yazı var. Paylaşımın ironisi, penguen resminin "büyüklük" ile "işlev" kavramlarını sorgulamasına dayanıyor gibi görünüyor. "Önemli olan büyüklüğü değil, işlevidir." ifadesi, büyük veya küçük olması yerine, bir şeyin ne işe yaradığına vurgu yapar. Potansiyel olarak, mesaj, sosyal medya kullanımının "görünüş" ve "sayı" yerine "anlam" ve "fayda" odaklı olması gerektiğine dair bir espri ya da bir öğüt taşıyor. Bu nedenle, ironi, konunun biraz soyut ve anlamlı olduğunu düşündürebilecek şekilde yorumlanabilir.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılmış bir dizi mesaj ve bir de fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafta, Sudan'daki piramitler görünüyor. Mesajlar, Yunus Emre adlı bir kullanıcının, "görmemiş sayıyorum amk" diyerek birinin kendisini görmediği için küstüğünü ifade eden mesajı ve "hayır kumdan" yanıtını içeriyor. Bu, bir tartışma ya da anlaşmazlık örneğini gösteriyor. "Arab world" kullanıcı hesabı ise "Sudan" yanıtıyla olayı coğrafi olarak yerleştiriyor. Piramitlerin Sudan'da olması, tartışmanın veya anlaşmazlığın arka planının bir şekilde eski uygarlıklara veya tarihe bağlandığı izlenimi veriyor. Özetle, mizah, Yunus Emre'nin "görmemiş sayıyorum" tarzı bir yanıtıyla, Sudan'daki piramit fotoğrafının komik ve tuhaf bir bağlamda kullanılmasıyla oluşuyor. Görünen bağlamda, "kumdan" yanıtının küçümseyici bir yaklaşım, ya da olayı basitleştirmeye bir çaba olduğu düşünülüyor. "Amk" kelimesi ise gençlik dilinde kullanılan ve yoğunluklu olarak olumsuz bir ifade olarak kullanılıyor, burada da bu tonu vurguluyor. Fotoğraf, coğrafi ve kültürel bir bağlamda konuya anlamsız bir eğlence unsuru ekliyor.

Resimde, bir dizi Twitter mesajı ve bunlarla ilişkili fotoğraflar yer alıyor. Üstte, "Yunus Emre" kullanıcı adlı bir kişinin bir başkasına "seni görmemiş sayıyorum amk" şeklinde mesaj attığı görülüyor. Alttaki mesajlar, bu ilk mesajın üzerine gelen ve konu hakkında farklı görüşler ve cevaplar içeren mesajlar. Örneğin, "hayır kumdan" yanıtı, görülmemiş sayma konusunda eleştirel bir tavır sergilemiş. Daha sonra, "Arab world" isimli bir kullanıcı, Sudan'da bulunan piramitlerin bir fotoğrafını paylaşarak ve "Arab world" yazan bir not ile konuya bir yanıt vermiş. Bu, bir Twitter sohbetinin, muhtemelen küçük bir tartışmanın veya farklı görüşlerin dile getirildiği bir internet ortamı içerisinde geçen komik bir diyaloğun bir yakalama görüntüsü. "Ben seni görmemiş sayıyorum amk" ifadesi, oldukça popüler bir, konuşma dilinde kullanılan ve kısaca olumsuz bir ifade. "Hayır kumdan" yanıtı da, ilk cümleye bir karşılık olarak esprili bir şekilde "kumdan yapılmış bir şeye neden inansın?" veya "Gerçekçi ol!" anlamı taşıyor. "Arab world" ve Sudan'daki piramit fotoğrafı ise bu sohbete bir bağlam katıyor, oradaki piramitler hakkında bir ironik veya esprili yorum yapılıyor gibi görünmektedir. Bu nedenle espri, kullanıcıların sosyal medyada paylaştıkları mesajlar ve duygular üzerine kurulmuş, bağlamsal bir espri.

Görüntüde, sosyal medyada, muhtemelen Twitter'da paylaşılmış birkaç tweet bulunuyor. İlk tweet'te, "Yunus Emre" isimli bir kullanıcı, "ben seni görmemiş sayıyorum amk" yazmış. Bu cümle, küfürlü ve alaycı bir ifade. Muhtemelen, birisiyle iletişim kurmaya çalışmış, ancak karşı tarafın herhangi bir tepkide bulunmaması nedeniyle kızgın olduğunu gösteriyor. "Amk" sözcüğü, küfürlü bir ifadedir ve kaba bir dil kullanıldığını gösterir. İkinci tweet'te Yunus Emre, "görmemiş sayıyorum" ifadesine başka birisinin cevap verdiğini ve 13 saat önce gönderildiğini belirtiyor. Bu, potansiyel bir tartışmanın devam ettiğini işaret ediyor. Üçüncü tweet'te ise, "Arab world" kullanıcı adı altında birisi "hayır kumdan" demiş. "Sudan" yazısı da görülüyor. Bu, muhtemelen önceki mesajlarla ilgili olarak, kumdan yapılmış bir şey olmadığı, yani bir şeyleri anlamadığı anlamına gelebilir. Bununla birlikte, "hayır kumdan" ifadesi, "hayır, bu kumdan değil" anlamında yorumlanabilir; belki de kumdan yapılmış bir şeyin gerçek olmadığını veya gerçekçi olmadığını ifade etmek istemektedir. Son olarak, Sudan'daki piramitlerin fotoğrafı yayınlanmış. Bu, önceki tweete bir gönderme olarak düşünülebilir; yani, "hayır, kumdan değil" ifadesi, Sudan'daki gerçek piramitlere gönderme yapılarak esprili bir şekilde çürütülmüş olabilir. Özetle; tweet'ler, sosyal medya ortamında, muhtemelen abartılı ve kaba bir şekilde iletişim kurmanın ve alay etme/eleştirme eğilimini gösteren birtakım mesajların birleşimi. Espri, farklı kişilerin birbirleriyle olan iletişim tarzının abartılı bir şekilde eleştirilmesidir.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın üst kısmında, bir koç resmi ve "özlem plastik çiçek" yazısı var. Bu, muhtemelen plastik çiçeklere duyulan özlemi veya bir şeyin eksikliğini ifade ediyor. Paylaşımın altında, "Bi Fransız havası seziyorum sizde" yazısıyla, Fransız havasının (muhtemelen Fransız kültürünün veya tarzının) özlemi duyulduğunu ifade eden bir yorum yapılmış. Sonrasında iki şaşkın, iki farklı duygu ifade eden emoji var. Bunun sonrasında, "kürdüm" yazısı bulunuyor. Bu bir espri/şakadır. Fransız havası (veya Fransız kültürünün) özlemiyle başlayan, ama sonrasında "kürdüm" yazısı ile son bulan, beklenmedik ve anlamsız bir bağlantı kurmaya çalışan bir gönderi. İlk bölüm özlem ve romantizm çağrışımları taşırken, son kısım espri unsuru olarak kullanılmış. "Kürdistanlıyım" ifadesiyle konuya farklı bir boyut kazandırmaya çalışılmış. Dolayısıyla espri, mantıksız bağlantı ve beklenmedik son kullanılarak oluşturulmuş, bir ironi ve absürt jest içeren bir şakadır.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesajda "Yunus Emre" adlı kullanıcının "ben seni görmemiş sayıyorum amk" şeklinde bir cümle paylaştığı görülüyor. Bu, muhtemelen bir tartışma veya anlaşmazlık bağlamında, karşı tarafı görmezden gelme anlamında kullanılan bir ifadedir ve biraz kaba bir dil kullanılmaktadır. "Amk" kelimesi oldukça aşağılayıcı bir sözdür, bu nedenle mesajın bağlamı önemlidir. Ardından, "görmemiş sayıyorum" şeklinde bir başka mesaj daha paylaşılmış. Bu, yukarıdaki mesajla bağlantılı bir yanıt gibi görünüyor. Sonrasında "hayır kumdan" ifadesi ile gelen bir yanıt daha var. Bu, daha önceki "görmemiş sayıyorum" mesajına bir tepki olarak düşünülebilir. Son olarak, "Arab world" hesabının "Sudan" konulu bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında, Mısır piramitlerinin fotoğrafları bulunuyor. Bu paylaşım, "hayır kumdan" mesajıyla ilgili olabilir. Görülen piramitlerin Sudan'da olduğu bilgisi, gönderinin bağlamını anlamada önemli. **Şaka:** Genel olarak, mesajların anlamı, bir tartışma veya anlaşmazlık bağlamında olumsuz, kaba ve provokatif bir iletişim biçimini yansıtıyor. "Hayır kumdan" ifadesi ve Sudan'da bulunan piramitlerin görselleri, muhtemelen bir tür ironi veya espri kullanımıdır. Sudan'da piramitlerin olması, gönderinin mantık dışı bir mesaj niteliğinde olduğunu göstermektedir. Şakanın tam olarak ne olduğu, gönderenlerin ve alıcıların tartışma konularını bilmeden tam olarak anlaşılamaz. Kısacası, şaka/ironik gönderinin bağlamı ve gönderenlerin birbirlerine yönelik iletişimleri oldukça belirsiz ve kaba bir üslup içeriyor.

Görselde, mavi renkteki bir arka plan üzerinde, üç boyutlu olarak tasarlanmış DNA iplikleri görülüyor. DNA'nın karmaşık yapısı detaylı bir şekilde gösteriliyor. Tweetin içeriği, "Ceyda Alaca" adlı kullanıcının, "Hayatımın amına kodu" ifadesiyle, hayatının karmaşıklığını ve anlamsızlığını anlatmaya çalıştığını gösteriyor. "Biyolojik" isimli kullanıcı ise "ona bilmediği bir kod söyleyin" şeklinde yanıt vererek, cevabın karmaşık biyolojik mekanizmaları anlayamayacağını ve bu anlamda cevap veremeyeceğini ima ediyor. Tweet, hayatın karmaşıklığını ve bilimsel kavramları, esprili ve ironik bir şekilde ele alıyor. "Hayatımın amına kodu" ifadesi, abartılı bir ifadeyle, durumun karmaşıklığına ve anlaşılmazlığına vurgu yapıyor. Yanıt ise, bu karmaşıklığı bilimsel bir dille açıklayamayacak olan bir cevap vererek espriyi tamamlıyor. Özetle; espri, karmaşıklığı ve anlaşılamayan şeyleri, esprili bir şekilde ele almaktan kaynaklanıyor.

Resimde, bir akvaryumda yüzgeçleri ve vücutları belirgin olan, muhtemelen bir köpek balığı ve küçük balıklar bulunmaktadır. Tweet, "Düzenli yüzse iyi gelir aslında" sözüyle başlıyor. Ardından, "Skolyoz hastası bir Köpek Balığı" ifadesiyle bu köpek balığının, omurgasındaki bir eğrilik (skolyoz) problemi yaşadığını ima ediyor. Bu tweet'teki espri, düzenli yüzmenin (ve genel olarak egzersizin) sağlıklı olmaya faydalı olduğu klişesine dayalı bir ironidir. Skolyozlu bir köpek balığının düzenli yüzmesinin bir şekilde hastalığı iyileştireceği fikri, durumun gerçekliğinden tamamen farklı bir zihinsel imaj oluşturarak esprilidir. Dolayısıyla, tweet, sağlıklı yaşam tavsiyesi verilmiş gibi görünürken, gerçekçi olmayan ve komik bir durumu vurgulamaktadır.

Görüntüde, Twitter'da bir tartışma örneği yer alıyor. "arsenic" kullanıcı adlı hesap, "Orospuyuz kışarız eskortuz. Problem??" diye soruyor. Bu, "Biz kötü kızlarız, eskortuz. Sorun mu?" anlamına gelen oldukça kaba bir ifade. Türkçe'de kullanılan kelimeler, argo ve aşağılayıcı bir tonu yansıtıyor. "Tugay Acar" kullanıcı adlı hesap ise, bu tweete "Hangi ildesiniz?" diye yanıt veriyor. Bu, "Hangi şehirdesiniz?" anlamına geliyor ve bir anlamda, "Nerede yaşıyorsun ki böyle konuşuyorsun?" diye soruyor. Orijinal tweet'in kaba ve aşağılayıcı ifadesine karşılık, ikinci tweet durumu biraz daha alaycı ve durumu altüst edici bir şekilde ele alıyor. Joke, arsenic'in tweetinin kaba ve hakaret dolu ifadesinin, Tugay Acar tarafından sorulan daha sakin ve neredeyse önemsiz bir soru ile ters düşürülmesinden kaynaklanıyor. İfade, yerel/şehirsel bir cinsiyetçi/cinsel içerikli şaka olarak algılanıyor olabilir.

Resimde, Twitter'da bir dizi gönderi görülüyor. Gönderilerde, farklı kullanıcılar tarafından paylaşılan aşk, rüya, ve genel duygularla ilgili yorumlar ve sorular yer alıyor. Özetle, "21 yaşındayım, 16 yaşındaki bir çocuğa aşık oldum" diyen bir kullanıcıdan başlayan dizi, "Kime göre?" sorusunun farklı bağlamlarda (aşk, rüya, bilim) tekrarlandığı ve çeşitli üsluplarla "gerizekalı" olarak nitelendirmeye varan bir tartışmayı yansıtıyor. Bunun temelde bir espri olduğunu söyleyebiliriz. Birbirine cevap veren ve oldukça kişisel/aşırı tepkili yorumların bir araya gelmesi, ironi ve mizah yaratmaktadır. "Kime göre gerizekalı?" sorusu, yargıların ve değerlendirmelerin öznelliğini vurgularken, "yasaya göre", "bilime göre" ifadeleri ise, objektif bir bakış açısının, söz konusu durumlar için geçerli olmadığını ima ediyor. Sonuç olarak, espri; gençlik aşkının karmaşıklığı, farklı bakış açıları ve insanların öznel yargıları üzerine kurulu. "Beynini çalıştır biraz kancık jelibon" gibi son cümle, ironik ve hafif abartılı bir üslupla, konuya bir espri unsuru ekliyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, @KubilayDre tarafından gönderiliyor ve bir televizyon programı hakkında şikayet içeren, "Bilgehan Abi ne zaman..." şeklinde başlayan ve "Ben AMK" ile sonlanan bir tweet. Tweet, olumsuz bir duygusal tepkiyi yansıtıyor. Bu tweet'e @mbilgehandemir isimli kullanıcı, "Mal mısın olum. Bu ne biçim tweet..." şeklinde bir cevap vermiş. Bu, abartılı ve çocuksu bir ifade kullanarak, ilk tweet'in içeriğini ve üslubunu eleştiren, alaycı bir tepkidir. "Mal mısın olum" cümlesi, muhatabın mantıksız ve olgunsuz bir davranış sergilediğini ifade ediyor. Tweet'in genel amacı, ilk mesajı gönderen kişinin davranışına ve üslubuna, alaycı bir tavırla tepki vermektir. Joke'un özü, ilk tweet'in abartılı ve olumsuz duyguları ile esprili bir şekilde dalga geçmesidir.