Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderide, "sittir @berzebe" kullanıcı adına sahip birinin, "Ölmüş olması" ifadesiyle bir yorum yapmış. Ardından, "Abraham Lincoln @TomogluAbram" adlı bir kullanıcının, "13-Mustafa Kemal Atatürk'ün en büyük hatası nedir?" sorusuyla bir yanıt paylaştığı görülüyor. Bu, Atatürk'ün politikalarına veya hayatına dair bir tartışma başlatmayı amaçlayan bir soru. Şaka, "Ölmüş olması" yorumuyla başlıyor ve Atatürk'ün yaşamına ilişkin bir tartışmayı, bir ölümle bağlantılı bir şekilde başlatıyor. Bu tarz bir espri, tartışmayı kışkırtıcı ve ironik bir şekilde başlatmayı amaçlar. Özünde, "ölmüş olma" durumuna referansla, daha derin ve anlamlı bir tartışma istenmektedir. Bu espri tarzı, "neden bu konu tartışılıyor?" sorusunu akla getirirken, konuyu da farklı bir açıdan ele almayı amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Atatürk düşmanlarının anasını avradını sikeyim" ifadesi kullanılmış. Bu ifade, Atatürk'e karşı olumsuz bir görüşü ve küfürlü bir dil kullanımı içermektedir. Bu, oldukça ağır bir şekilde küfürlü ve saygısız bir ifadedir. "Atatürk düşmanları" ifadesi, Atatürk'ün fikirleri veya kişiliğiyle ilgili bir görüşü, kinaye veya saldırganlığı ifade eder. Bu tür bir ifade, toplumsal huzursuzluğa ve ayrılığa sebep olabilecek, olumsuz bir mesajdır. Ayrıca, Atatürk'e ve onun ideallerine saygısızlık içerir. Zaman ve duruma göre, bu tür ifadeler uygunsuz ve kabul edilemez olabilir.

Fotoğrafta, bir duvarın üzerindeki çerçeveli bir tweet görülüyor. Tweet, "A. Ekber Habeşi" isimli bir kullanıcı tarafından 17 Kasım 2013 tarihinde atılmış ve "hiçbir fikrinize katılmadığım gibi onları savunmamanız için gerekirse ananızı bile sikerim, gerizekalı orospu çocukları" şeklinde yazılmış. Tweet'in içeriği, son derece kaba ve hakaret içeren ifadeler barındırıyor. Kullanıcı, farklı görüşlere sahip kişileri aşağılayıcı bir dille eleştiriyor. Tweet'teki "ananızı bile sikerim" ifadesi, oldukça şiddetli ve saygısızlık içeren bir küfür. "Gerizekalı orospu çocukları" ifadesi de benzer şekilde hakaret dolu. Bu ifadelerin kullanımı, konunun oldukça saldırgan ve olumsuz bir ifadeyle ele alındığını gösteriyor. Tweetin büyük bir yankı uyandırdığı ve 250 retweet ve 788 favori aldığı da görülüyor. Bu tweet, şiddetli dil ve hakaret içeren bir içeriğe sahip olduğu için, sosyal medya platformlarında yaşanan olumsuz iletişim örneklerinden biri olarak değerlendirilebilir. Ayrıca, eleştiriye cevap olarak kullanılan küfürlerin, tartışmayı çözmek yerine daha da kötüleştirdiğini ortaya koymaktadır.

Resimde, Twitter'da Burak Durgut isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, AKP'li hesapları takip ederek görüşlerini öğrenmeye çalıştığını, ancak siyasetçi, bürokrat ve trol arasındaki farkı ayırt etmenin mümkün olmadığını söylüyor. Tweetin ironisi, AKP'li hesapların ideolojik görüşlerini anlamaya çalışmanın, gerçekçi bir şekilde ayrım yapılamayacak kadar karmaşık ve bulanık olduğunu ima ediyor. Bu, aslında, siyasi söylemdeki karmaşıklığa ve kişilerin bu gruplar arasında net bir şekilde ayrıştırılamamasına gönderme yapıyor. Tweet'in alt metni, siyasi görüşlerin karmaşık ve öznel yapısını eleştiren bir espri niteliğinde.

Görüntüde, Teyfik Sikret adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın metninde "Çifte gidiyorum" yazıyor. Altta ise Zeynep isimli iki kızın fotoğrafları görünüyor. Fotoğraflar ve cümlenin birleştirilmesiyle ortaya çıkan espri, Teyfik Sikret'in bir "çifte randevu" yaşamakla övünürken, kişilerin bu fotoğraflar üzerinden "çifte" durumu değil, "takip etti" durumu üzerinden bir espri yapma olasılığını içeriyor. Yani, mesaj bir anlamda, "iki kız da beni takip ediyor" anlamında ironik bir şekilde kullanılmış. "Çifte gidiyorum" ifadesi, normalde çift ilişkileri için kullanılan bir ifadeyken, burada Zeynep adlı kızların kendisini takip etmesini ironik bir şekilde "çift" ilişki olarak yorumluyor. Bu da takipçi odaklı bir sosyal medya platformunda, dikkat çekici ve mizah dolu bir yorum yapma girişimidir.

Fotoğrafta, Twitter'da yayınlanmış bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "YARIM DELİ" kullanıcı adı ile tanınıyor ve 8 Şubat 2014 tarihinde saat 10:33'te paylaşmış. Mesajda, "İnşallah öbür dünyada da Türkiye yoktur" ifadesi yer alıyor. Bu, oldukça ironik ve esprili bir ifade. "İnşallah" kelimesi, "Umarım" anlamına gelen bir dileğin ifadesi. "Öbür dünya" ise, ölümden sonraki hayatı temsil ediyor. Dolayısıyla, "İnşallah öbür dünyada da Türkiye yoktur" ifadesi, kişinin Türkiye'deki belirli durum veya problemlerden, hatta belki ülkeden, ölümden sonra bile kurtulmak istediğini veya bunların bitmesini dilediğini ima ediyor. Özetle, espri, Türkiye'de yaşanan veya yaşanmış olan sorunları, sıkıntıları, belki de politik veya toplumsal olumsuzlukları mizah yoluyla ele alıyor ve umutla, öbür dünyada bile onlardan uzaklaşmayı istemek anlamına geliyor. Bu tip espriler, bir ülkede yaşanmış sorunlara veya olumsuzluklara hafifletici bir bakış açısı getirerek, ironik ve bazen de hafif eleştirel bir şekilde yaklaşır.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "twitter kullanan insanlar ortamlarda kimin twitter kullandığını anlar ve takipleşmemek için bu sohbeti hiç açmazlar" ifadesi yer alıyor. Bu, Twitter'da veya sosyal medyada, kişilerle etkileşime girmeden veya sohbet etmeden, diğer kullanıcıların kim olduğunu anlayarak iletişimi önleme durumu hakkında bir mizah içeriyor. Söz konusu olan, "özgürce" iletişim kurmamanın ve kimin kim olduğunu bilmenin sosyal medyadaki potansiyel "sorunları" ya da "riskleri" ile ilgili bir espridir. Esasen, sohbete girmemenin, bazen sosyal medya etkileşimini azaltmanın bir yöntemi olduğu mesajı vermektedir.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "iyi huylu kürt ne lan tümör müyüz biz oç?" diye sorulmuş ve ardından bir cevap yazılmış. Cevapta, "şimdi diyecekler ki, 'vatanını seven iyi huylu kürtler de yok mu?' var. tabiki var. ama 100 taneden 1 tanesi düzgün diye ben kürteri seviyorum diyemem ben kürtlerin zararlı olduğu gerçeğini yoksayamam" ifadeleri yer alıyor. Bu, bir ironik ve belki de biraz da acımasız bir yorum. "İyi huylu kürt" söylemi, kürtlere dair yaygın bir klişeyi ele alıyor. "İyi huylu kürtler"in varlığını kabul ederken, gerçekte çoğu Kürt'ün olumsuz özellikleriyle mücadele ettiğini ima ediyor. "Tümör müyüz?" ifadesi ise, kürtlerin toplumdaki algılanışını, ve belki de olumsuz bir şekilde genelleştirilmişliğini sorgulamaktadır. Özetle, gönderen, bir toplum kesimini iyi ve kötü olarak ikiliye ayıran yaklaşımı eleştiriyor, ve bazı insanların iyi niyetli görünmelerine rağmen zararlı olabileceklerini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, "zimba kürt" kullanıcı adı ile @amdirground adlı hesaptan paylaşımda bulunmuş. Paylaşımın içeriğinde, "Kıyamet gününde tweet atacak olsaydınız ne olurdu?" sorusu sorulmuş. Bu, "kıyamet" durumunda bile insanlar hala sosyal medyada etkin kalma, özellikle de tweet atma gibi davranışlar sergileme eğilimlerine gönderme yapıyor. "Ne olurdu?" sorusu, bu davranışın, ciddi bir olay olan kıyamete karşı komik bir zıtlık oluşturmasını sağlıyor. Dolayısıyla, paylaşım mizah içeren ve güncel sosyal medya alışkanlıkları hakkında ironik bir yorum niteliğinde.

Resimde, bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı ("cio" kullanıcı adı), "Rabbim sen bana bu hayatı layık gördüysen bırak abdesti namazı besmele çekersem çocuğum" diye bir cümle yazmış. Bu cümle, hayatının kendisine layık olup olmadığına dair bir şaka içeren ve biraz da ironik bir dile sahip. Kullanıcının niyeti, hayatının zorlukları veya olumsuzlukları ile karşılaştığında, eğer Allah'ın rızasını kazandığını düşünüyorsa, şükretmek yerine bununla ilgili bir sitem duygusu ve belki de biraz da şaka yapmak olduğunu düşündürüyor. "Abdesti namazı besmele çekersem" kısmı, dini vecibeleri yerine getirmenin bile bu durumdaki sıkıntıları hafifletmeye yetmeyeceğini ima ediyor. Dolayısıyla şaka, hayatı zor görünse bile hayatının devam etmesi ve dini vecibelerini yerine getirmenin kişinin kendisini rahatlatıp tatmin etmediği fikrine dayanıyor. "Çocuğum" ifadesi ise, kişinin belki de çocuk sahibi olma veya çocuk yetiştirme gibi hayatın diğer zorluklarına odaklandığına işaret ediyor. Kullanıcının bu durumdan şaka yaparak ve ironik bir dille uzak durmaya çalıştığı hissediliyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "şeytan" kullanıcı adına ait ve bir yol işaretine benzer, kırmızı bir cadı figürü içeren bir görsel içeriyor. Metin kısmında ise "eleştiriye açığım ama taşlama falan ne bileyim, yıl 2015 ya." yazıyor. Bu gönderi, muhtemelen ironik bir ifadeyle eleştiriye açık olduğunu fakat taşlamaya karşı dirençli olduğunu söyleyen birinin mizah anlayışını yansıtıyor. "Yıl 2015 ya" kısmı, söylemlerin 2015'teki bir ortamda daha da hassas olabileceğini, eleştiriye açıklık göstermenin de bir noktada sınırları olabileceğini ima ediyor. Özetle, gönderi, eleştiriye karşı savunmasız gibi görünmeyi ve aynı zamanda taşlanmaya direnç göstermeyi mizah yoluyla ele alıyor.

Görüntüde, açık beyaz ve altın renkli bir cübbe giymiş, uzun sakallı bir adamın bulunduğu bir dış mekan fotoğrafı yer alıyor. Fotoğrafın altında, bir Twitter gönderisinin metni var. Gönderi, Allah'ın peygamberi bile böyle yaptığına göre, bu davranışın haklı olduğunu ima ederek, bir kişinin takip edilmemesini veya gönderilerinin gizlenmesini eleştiriyor. Tweet'in içeriğinde, "MESİH" kullanıcı adlı bir hesabın takip edilmemesinden ve gönderilerinin engellenmesinden yakındığı görülüyor. "Allah'ın peygamberi bile bunu yapıyorsa" ifadesi, dini inançlara veya davranışlara başvurularak, "Takip edilmemek" veya "gönderilerinin engellenmesi" gibi olumsuz durumların savunulabilirliği fikrine bir mizah unsuru katıyor. Bu, ironik bir şekilde, takip edilmemenin veya engellenmenin etik veya mantıklı bir gerekçesi olmadığını öne sürerek, bir eleştiri yapıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, Üsküdar'da Erdoğan'ın evine girmeye çalışan ve kendini "mesih" olarak tanımlayan eski AK Parti milletvekili adayı İbrahim Karakoyun'un, ateş edilmesinin ardından bacağından vurularak yaralandığına dair bir haberi içeriyor. Tweet'in devamında, @Terliksi_Kerim adlı kullanıcı, @bosunatiklama adlı kullanıcıya "Mesih olsaydı kurşun geçirmezdi" şeklinde yanıt veriyor. Bu, Karakoyun'un iddialarına karşı, bir ironi ve mizah içeren bir tepkidir. "Mesih" olduğunu iddia eden birinin kurşun geçirmez bir vücuda sahip olması gerektiği ve olmadığı gerçeğiyle ilgili, bir espri yapmaktadır. Daha sonra @alperen adlı kullanıcı da "çivi bile geçiriyor kurşun nasıl geçirmesin" şeklinde bir yanıt vererek, bu espriyi desteklemiş ve kurşun geçirmezlik iddiasının mantıksız olduğunu vurgulamıştır. Bu tweetler, olayla ilgili mizah ve ironik bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Burak adlı bir kullanıcının paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "twitter'in en sevdiğim yanı sınıf ayrımı yok. Hayatının büyük kısmını eğitim görerek geçiren profesör twit atıyor. Altına ilkokul mezunu adam boş yapma aq yazıyor" şeklinde bir yazı yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da eleştirel bir mizah örneği. "Aq yazıyor" ifadesi, "abuk sabuk şeyler yazıyor" veya "mantıksız şeyler yazıyor" gibi bir anlam taşıyor. Burak'ın paylaşımı, eğitim hayatını tamamlamış, akademik anlamda başarılı ve tecrübeli bir kişinin, sosyal medyada genç, tecrübesiz biri gibi yorumlar yapması ve bu durumun, sosyal medyadaki sınıf ayrımının (bir nevi akademik statü ve deneyim ayrımı) alay konusu olduğuna dikkat çekiyor. Özetle, paylaşım sosyal medya platformlarındaki bazı kullanıcıların, eğitim seviyelerine göre tutarsız ve olgunluk eksikliği taşıyan yorumlar yapmasına bir gönderme yapıyor.

Tweet'te, bir kişinin profil fotoğrafında bir çocuğun resminin olması sebebiyle matematiksel bir işlemi (integral hesabı) yapmış ve bunun sonucunda "31" cevabını bulmuş. Ancak bu hesaplama süreci o kadar zor ve karmaşık ki, şaşkınlık ve zorluk hissediyor. Tweet'in esprili yanı, integral hesabının karmaşıklığı ve bu kişinin buna rağmen hesaplamayı yaparak zorlandığı, nefes alamaz hale geldiği durumdur. Özetle, "çocuk profil fotoğrafında" olmasıyla başlayan, matematiksel işlemle devam eden ve nihayetinde şaşkınlık ve zorlanma duygusuyla sonlanan absürt bir durum anlatılıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "asya" kullanıcı adlı kişi, arkadaşlarının adet görmelerinin garip bir şekilde aynı anda başladığına dair bir yorum yapıyor. Paylaşımında, "okan ve diğer 8 kişi"nin de bu Tweet'i beğendiği belirtiliyor. Bu durumun nasıl olabileceğine dair şaşkınlık ve biraz da absürt bir mizah unsuru taşıyan bir yorum yapılmış. Özetle, birkaç kişinin aynı anda adet görmelerinin şaşırtıcı ve komik bir durum olduğunun vurgulandığı bir gönderi.

Görüntü, Twitter'da bir dizi tweet içeriyor. Bir kullanıcının (@februharry) Rihanna'ya (@rihanna) yönelik tweetine bir cevap. Tweetlerde, Rihanna'ya yönelik olumsuz bir mesajın ardından, "kaşara spam atın amk" ifadesi dikkat çekiyor. Bu ifade, "gereksiz ve anlamsız mesaj gönderin" anlamına geliyor. Ayrıca "hala pour it up çıkmadı" ifadesi, "hâlâ düzeltilmedi/ çözülmedi" anlamında. "Whateva dat was" ise, "ne olursa olsun" anlamında kullanılan bir ifade. Tweetler, muhtemelen Rihanna'nın bir videoyla veya bir olayla ilgili olduğu bir tartışmayı veya şaka yapmayı konu alıyor. "abt PIU video" kısmı ise muhtemelen "PIU videosu ile ilgili" anlamına geliyor. Bu, içeriğin Rihanna'nın bir videoyla ilgili olduğu düşüncesini destekliyor. Özetle, tweetler Rihanna'nın bir videoyla ilgili konuda kendisine yönelik eleştirilere veya mesajlara tepki verdiğini gösteriyor, ve "kaşara spam atın" ifadesi, eleştiriyi abartılı ve anlamsız bir şekilde ifade etmeye çalışıyor. Şaka, Rihanna'nın bir videonun çıkmasıyla ilgili olaylara karşı oldukça sinirli ve/veya alaycı bir yaklaşım içerebiliyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. "deniz" kullanıcı adı altında yayınlanan bir mesaj. Mesaj, Twitter'a yeni gelen takipçilerin, kişinin tahmin ettiği kadar beğeni almaya çalıştığını, ancak gerçekçi olmayan beklentiler içinde olduklarını ifade ediyor. "Takipçi sayısı kadar fav almayı bekliyorsan 200 beğeninin altında kalmışsanız, 15 beğeni alabiliyorsanız şanslısınız." diyor. Özetle, mesaj, gerçekçi olmayan beklentiler içinde olanları, düşük beğeni sayılarının üzücü olmadığını vurgularak eleştiriyor ve gerçekçi olmaları gerektiğini ima ediyor. Bir nevi sosyal medyadaki beklentilerin gerçekçi olmaması konusundaki bir mizah içeren gönderi.

Görselde Twitter'da bir konuşma örneği yer alıyor. "hazar klasoğlu" isimli kullanıcı "unutmuşuz" diye yazmış. Bunun altına "Denisz" isimli kullanıcı "Neden kimse depresyonun hafızayı SİKMESİ hakkında konuşmuyor?" diye bir tweet atmış. Bu, depresyonun hafızayı olumsuz etkilemesi ve bu konuda konuşulmaması, dolayısıyla bu konuda farkındalık yaratılmaması ile ilgili bir espri. "Sıkma" kelimesi, hafızanın kötüye kullanılması veya yok edilmesi anlamında kullanılmış ve biraz abartılı bir ifadeyle dile getirilmiş. Tweet, bu durumu esprili bir dille ele alarak, konuşulmayan ve ele alınmayan bir psikolojik problem üzerinde duruyor.