Fotoğrafta, fes takmış yaşlı bir adamın, küçük bir çocuğu boynundan kavrayarak tuttuğu görülüyor. Adamın yanında, çocuğun diğer kolunu tutan, genç bir adam var. Görüntünün altındaki yazı "Öyle tutma Kemalist olur." şeklinde. Bu, Kemalistlerin, yani Atatürkçü görüşlere sahip olanların, hassasiyet göstermeyen, sert tutumlara sahip oldukları anlamında bir karikatür. Çocuğa uygulanan tutuş, aşırı sertlik ve tahammülsüzlük olarak algılanabilir. Fotoğraf, toplumsal bir yorum yaparak, Kemalist ideolojisinin algılanan sert yönünü mizah yoluyla ele alıyor. Bu, siyasi ve ideolojik bir göndermeyle, bir espridir.

Fotoğrafta, bir duvarda asılı olan, erkekler tuvaleti işareti olan bir levha görülüyor. Levhanın üzerinde, erkek simgesi olarak bir siluet ve "WC" yazısı bulunuyor. Tweet'te, "Erkek wc'lerinden bu resim kaldırılsın, korkuyoruz" yazıyor. Tweet'in esprili tarafı, tuvalet işaretinin korkutucu, ürkütücü veya rahatsız edici bulunmasıyla ilgili. Muhtemelen levha üzerindeki simgenin biraz ürkütücü veya tuhaf göründüğü, bu yüzden insanların ondan korktuğu ima ediliyor. "Korkuyoruz" ifadesi, durumu esprili bir şekilde abartıyor. Dolayısıyla espri, tuvalet işaretinin korkutucu bulunmasıyla ilgili absürt bir durum yaratmaktan kaynaklanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbette paylaşılmış bir mesaj. "Burak the CYPRIOT" kullanıcı adlı birinin, "herkesin komşuya vermesi" diye soran bir tweet'i var. Bu tweet'e "il pintu" kullanıcı adlı birisi yanıt vererek, "Müge Anlı'nın programı ve Eurovision'un ortak özelliği nedir?" diye sormuş. Bu, bir espri. "Herkesin komşuya vermesi" ifadesi, toplumsal bir durumun, herkesin herkesle ilişkili olması, veya bir paylaşım, ilişki veya bağlantı ihtiyacı ifade eden bir benzetme. İkinci tweet, bu genel bağlantı konusunu "Müge Anlı'nın programı" ve "Eurovision" gibi farklı iki konu ile ilginç bir şekilde ilişkilendirir. Müge Anlı'nın programı, genellikle sosyal, ailevi veya insan ilişkilerine odaklanan bir sohbet programı. Eurovision ise müzik ve kültürel bir yarışma. Bu iki konunun nasıl ortak bir özelliği olabileceği konusunda bir soru sorarak, orijinal tweet'in anlamsızlığını ve genel bir soruyu vurgulamaktadır. Özetle espri, iki konunun anlamsız bir şekilde birleştirilmesi ve onların ortak noktasını bulma çabasından doğmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, birisinin profil resmi ve kullanıcı adı görünüyor. Kullanıcı adı "cofcof" ve profil resminde, görünüşe göre, sert ve ciddi bir insan var. Paylaşımın metni ise "adiyaman yarın latin alfabesine geçecek" şeklinde. Bu cümle, Adiyanam'ın yarın Latin alfabesine geçeceği anlamına geliyor. Fakat, bu, gerçekçi bir ifade değil. Bu, bir esprili, muhtemelen ironik bir ifade. Adiyanam, ya da herhangi bir şehir, Latin alfabesine geçiş ilan etmiyor. Dolayısıyla, cümlenin ironisi, gerçekçi olmayan bir durumu esprili bir şekilde aktarıyor. İfade, zaman zaman haberlerde gördüğümüz, bir şehrin ya da bir kültürün köklü değişimlere uğraması, veya bir iddianın gerçek dışılığı veya abartılı olması gibi fikirlere bir gönderme olabilir.

Fotoğrafta iki bölüm bulunuyor. Üst kısımda, bir otomobilin ön camında "SERVİS BEKLEMEZ BEKLENİR" yazısı ve Mustafa Kemal Atatürk'ün imzası görülüyor. Alt kısımda ise, Atatürk'ün siyah beyaz bir resmi ve yine aynı yazı olan "SERVİS BEKLEMEZ BEKLENİR" yazılı bir fotoğraf bulunmakta. Fotoğraftaki espri, Atatürk'ün imzasının altında aynı mesajın tekrarlanmasıyla, otomobil sahibinin bir servis beklemeden, Atatürk'ün bile beklemediğini, dolayısıyla kendisinin de beklemeyeceğini vurgulamaktadır. Bu, esprili ve ironik bir şekilde, bekleme konusunda umursamaz bir tutumu ifade ediyor. Bir servis beklemeye gerek olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Can" isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Gelmiş geçmiş en iyi yerli dizi hangisiydi?" sorusu soruluyor. Tweet'in altındaki bilgiler, tweet'in ne zaman ve nerede gönderildiğini (00:54, 25.02.2023, Dünya konumunda) ve görüntülenme sayısını (140B) gösteriyor. Joke, popüler kültürde yer alan ve izleyiciler tarafından en çok sevilen yerli dizilerle ilgili bir tartışma başlatmak veya bu konudaki fikir ayrılıklarını ortaya çıkarmak için gönderilmiş bir soru üzerine kuruluyor. Sorunun belirsizlik içermesi ve cevap bekleyen bir tartışma ortamı oluşturması, jestin temelini oluşturuyor. Tweet'in genel amacı, olası bir tartışmayı başlatmak ve kullanıcıların tepkilerini görmek.

Fotoğrafta, takım elbise giymiş bir erkek görünüyor. Üst kısımda "DOMUZ BAĞI DEMEDİM LA" yazısı, alt kısımda ise "DOMUZ YAĞI DEDİM" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen, birinin bir tartışma veya söylem sırasında önce bir şey söyleyip sonra bunu çürüten bir duruma düştüğünü veya kendisini çelişkili bir durumda bulduğunu ifade eden bir mizah türü. "Domuz bağı" ile "domuz yağı" arasındaki bağlam, olayın siyasi veya toplumsal bir bağlamda geçtiğini ve kişinin yaptığı iddialarda tutarsızlık olduğunu çağrıştırıyor. Özetle, fotoğraf bir sözün arkasından, onu çürüten başka bir söz söyleyen kişinin yaptığı ironiyi veya çelişkiyi gösteriyor.

Resimde, "Türk" ve "Başıboş Köpek" başlıklarıyla iki farklı karakterin (bir insan ve bir köpek) hayatlarını karşılaştıran bir meme görseli var. Her karakterin hayatına dair olumsuz ya da olumlu yönleri, çizgiyle ifade edilen bir dil kullanarak anlatılıyor. **Türk** karakteri, yetersiz protein alımı, az sevgi, belediyelere söz geçirememesi, tatil yapamaması, sosyal hayatının kötü olması, geceleri sokakta gezememesi ve ceza ehliyeti bulunması gibi olumsuzluklar yaşamaktadır. Bu durum, toplumdaki sıkıntılarla, zorluklarla ve sınırlılıklarla ilgili ironik bir yorum yapıyor. **Başıboş Köpek** karakteri ise, protein sorununun olmaması, çok sevgi görmesi, belediyelerin emrinde olması, 7/24 rahat hareket etme imkanına sahip olması, dostluk ilişkileri ve geceleri istediği gibi hareket edebilmesi gibi olumlu özelliklere sahiptir. Bu da, insanların sahip olamadığı özgürlük ve rahatlığı temsil ediyor. **Şaka**, toplumdaki insanın yaşadığı sıkıntı ve sınırlamaları, başıboş bir köpeğin durumuyla karşılaştırmak suretiyle, insanlığın özgürlük eksikliğini ve toplumsal baskılara maruz kalışını ironik bir dille eleştiriyor. "Adam öldürse bile serbest gezer" kısmı, özellikle ironik ve sert bir eleştiri niteliğindedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, çizgi film karakteri bir profil resmi ve altta Türkçe bir yazıdan oluşuyor. Yazı, "Yeni sistemde hızlı karar alındığı için hızlı batıyoruz. Parlementer sistemde bir iki kişi "Napıyon sen amq" diyerek süreci yavaşlatabilirdi" şeklinde. Bu, yeni bir sistemin (muhtemelen siyasi bir sistem) çok hızlı karar alması nedeniyle ülkenin hızlı bir şekilde kötüye gittiğini vurgulayan bir mizah örneği. "Napıyon sen amq" ifadesi, kaba ve alaycı bir ifade. Bir "Parlementer sistemde" birkaç kişinin, sistemi amaçlanandan daha yavaşlatacak şekilde, eleştirel ve alaycı davranmalarıyla, "hızlı batış"ın yavaşlatılabileceği fikrine gönderme yapılıyor. Dolayısıyla, espri, yeni sistemin hızlı karar alma yöntemi yerine daha yavaş, tartışmalı karar alma sürecini tercih etme fikrine dayanıyor.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda paylaşılan bir tartışmayı gösteriyor. Tartışma, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın ülkeyi "ilkel" bir döneme geri döndürdüğü ve Avrupa'dan uzaklaştırdığı yönündeki bir eleştiriyle başlıyor. Bu eleştiriye "Serbia" kullanıcı adı altında bir kullanıcı "Erdogan'a saygı" diye yanıt veriyor. Ardından, farklı bir kullanıcı "knol_boflook" Erdoğan'ın ne yapmış da ona saygı duyulması gerektiğini soruyor. Son olarak, bir başka kullanıcı ("MikiiPewds") "Türkiye mahvoldu" diye tepki veriyor. **Şaka, Erdoğan'a saygı göstermenin nedeni konusunda bir tartışma ve bu saygının mantıksızlığını vurgularak işliyor.** Erdogan'ın yönetimi hakkında eleştiriler, bunun karşılığında "saygı" duyulmasının gerekçesinin bulunmadığını gösteren mizah içeriyor. "Ruined turkey" yorumu, Türkiye'nin durumuna karşı bir eleştiri ve bir anlamda Erdoğan'ın politikalarına verilen tepkidir.

Resimde, Regaip Bulut adlı bir kişinin paylaştığı, bir kadın ve bir erkek görüntüsünün yer aldığı bir mizah içeren gönderi var. Kadın, göğüsleri açık şekilde, oldukça seksi bir şekilde poz vermiş. Erkek, inşaatçı veya sağlık görevlisi kıyafetleri giymiş bir şekilde, kadınla birlikte resmedilmiş. Resmin üzerinde, "DUR!" ve "Kıza bakma" gibi ifadeler yazıyor. Ayrıca "Kızlar geçicidir" gibi metinler de görülüyor. "Metro ise kalıcıdır" gibi ifadelerle de alt metin oluşturulmuş. Genel olarak, paylaşım, geçici kadın güzellikleri ile kalıcı olan metro ve alt yapı yatırımları arasında bir karşılaştırma yaparak, kısa süreli şeylerin uzun süreli projelerden daha az değerli olduğunu ima etmeye çalışıyor. Malik Karaca'nın gönderisine verilen yanıt ise "Sözsüz halini atabilir misin?" şeklinde olup, bu, paylaşımın mizah anlayışını vurgulamak için bir alaycı bir tepkidir. Özetle, gönderi, cinsellik ve toplumsal değerler üzerine yapılan bir mizah örneğidir; buradaki ironi, geçici kadın güzelliğinin uzun ömürlü altyapı yatırımları kadar önemli olmadığı düşüncesine dayanıyor. Kullanıcıların paylaşım hakkında tepkilerinin de (Malik Karaca'nın yanıtı gibi) konunun tartışmalı doğasına işaret ettiği görülebilir.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'de, bir açık hava restoranının önünde, başlarında beyaz sarık olan bir grup Müslüman erkek görünüyor. Restoranın içinde ise bira içen insanlar ve bar alanı mevcut. Fotoğrafın altındaki yazı, "Bu halk bu topraklarda üretilen birayı nasıl Avrupalı birinden daha pahalıya içebilir?" sorusunu soruyor. Bu, yerel üretilen ürünlerin Avrupalı üretilen ürünlere göre daha pahalı olması durumunu ironik bir şekilde eleştiren bir mizah örneği. Mizah, dini kimliğe sahip grupların, yerel üretilen bir ürün olan birayı Avrupalılar kadar değerli bulamama durumuna değinerek, yerel-yabancı üretim fiyat farkını eleştiriyor. "Vay be" ve "Haklısın dayı" gibi ifadeler, söyleminin doğruluğunu kabul eden bir karşılık oluşturuyor. Sonuç olarak, fotoğraf, yerli üretilen ürünlerin fiyatlandırması ile ilgili bir ironi ve eleştiri barındırıyor.

Fotoğrafta, "cofcof" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj var. Mesaj, Türkiye'nin üç tarafının denizlerle çevrili olmasına rağmen, balık yemek veya tatil yapmak gibi temel ihtiyaçların "ağız tadıyla" yaşanamaması durumunu eleştirel bir şekilde anlatıyor. "Ne ağız tadıyla balık yiyebiliyoruz, ne de ağız tadıyla tatil yapabiliyoruz" ifadeleri, ülkenin turizm ve gıda sektörü gibi alanlardaki yetersizlik veya sıkıntılı durumunu ima ediyor. "Bir ülke ancak bu kadar verimsiz kullanılabilir, bravo yani.." cümlesi, bu durumun son derece kötü olduğunu ve eleştiri dolu olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, espri, Türkiye'nin coğrafi avantajlarına rağmen yaşam standartlarının yetersizliği ve bazı alanlardaki sorunlar üzerinden yapılan bir mizah türü.

Resimde Türkiye bayrağı ön planda. Bayrağın üzerinde, anime tarzında iki kız karakteri yer alıyor. Saçları kahverengi olan kız, pembe bir kıyafet giyiyor ve elinde bir rakı şişesi tutuyor. Diğer kız ise sarı saçlı ve kırmızı-beyaz bir kıyafetle. Resmin altındaki "MENTIONED" yazısı ise, olası bir sosyal medya veya haber içeriğinin bir şekilde bu iki karakter ve Türkiye'den bahsettiğini ifade ediyor. Joke ise, Türkiye'nin bir şekilde anime karakterleri veya bu tarz içerikler ile ilişkilendirilmesi, ve bu ilişkinin "rakı" içeceğiyle dolaylı bir şekilde bağlantılı olması. Bu, kültürel bir gönderme veya esprili bir tarzla ele alınmış potansiyel bir popüler kültür bağlantısı olabilir. "Bahsedilen" kelime ise, bu iki karakterin ve Türkiye'nin bir şekilde popüler kültür bağlamında konuşulduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, bir meydanda veya benzeri bir alanda, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, çeşitli insanlar görülüyor. Ortada, "NE-SAĞ NE-SOL TEK YOL ALKOL" yazılı büyük bir pankart tutan bir adam var. Bu pankart, alkol konusundaki bir görüşü ifade ediyor. Pankarttaki mesaj, yalnızca alkolü destekleyen ya da reddeden bir görüş değil, alkol konusundaki bir politikayı veya görüşü temsil ediyor. Pankart, sadece tek yolu olduğunu belirtiyor gibi görünüyor, ve bu yol da alkol meselesiyle ilgili. Fotoğrafta, gösteri veya protesto eylemine katılan diğer kişilerin de bulunduğu görülüyor. Bunların arasında, bir müzik aleti çalan bir kişi de var. Görüntü, alkol konusunda toplumsal bir tartışmanın parçası olabilecek bir olayı yansıtıyor. "Ne Sağ Ne Sol Tek Yol Alkol" sloganı, politik bir mesajı da içinde barındırıyor gibi görünüyor. Slogan, potansiyel olarak farklı siyasi görüşlerin birleştiği ve alkol meselesine odaklandığı bir protesto olduğunu ima ediyor. Fotoğraftaki insanlar, farklı kıyafetler giyiyor ve çeşitli görüntüler oluşturuyor, bu nedenle, farklı siyasi görüşlere sahip insanlar olabileceğini gösteriyor. Bu slogan ve dolaylı olarak gösterideki insanların varlığı, sosyal ve politik konulara yönelik tepkileri ve beklentileri gösteriyor. Fotoğrafta neyin ne anlama geldiğini tam olarak bilmek mümkün değil ancak, muhtemelen alkol konusundaki bir toplum karşıtlığını veya bir politikaya yönelik karşıtlığı temsil edebilir.

Oynatalım Uğurcum @jack_Oben kürdüyle türküyle, alevisiyle sünnisiyle yarak gibi bir milletiz 03:15 06 Eyl 12 saatinde Mobile...

Bu fotoğraf, Turin Torinosu olarak bilinen ve İsa'nın cesedinin çarmıha gerildikten sonra sarıldığına inanılan bezin 1971, 1972 ve 1973 yıllarında çekilen üç farklı fotoğrafını gösteriyor. Şaka, Turin Torinosu'nun yıllar içinde nasıl değiştiğinin ve fotoğrafların gerçekliğin ne kadar çarpıtılabileceğinin bir göstergesi olmasıdır. Bununla birlikte, Turin Torinosu'nun gerçekliği hakkında hala tartışmalar devam etmektedir. Bu fotoğraflar, insanların "yüz"ü nasıl algıladığı ve bunu bir hikayeye nasıl bağladığıyla ilgili bir şaka olabilir. İnsanların kendi inançlarını ve önyargılarını etkileyerek görmek istediklerini görmesi ve görmemiş olduklarını görmemesi durumu söz konusudur. Şakanın özü, insanların gözündeki bu değişiklikleri "açıkça" fark etmeleri ancak asıl meseleyi -Turin Torinosu'nun gerçekliği- sorgulamamalarıdır. **Turkce:** Bu resim, Turin Torinosu olarak bilinen ve Isa'nın cesedinin çarmıha gerildikten sonra sarıldığına inanılan bezin 1971, 1972 ve 1973 yıllarında çekilen üç farklı fotoğrafını gösteriyor. Şaka, Turin Torinosu'nun yıllar içinde nasıl değiştiğinin ve fotoğrafların gerçekliğin ne kadar çarpıtılabileceğinin bir göstergesi olmasıdır. Ancak, Turin Torinosu'nun gerçekliği hakkında hala tartışmalar devam etmektedir. Bu fotoğraflar, insanların "yüz"ü nasıl algıladığı ve bunu bir hikayeye nasıl bağladığıyla ilgili bir şaka olabilir. İnsanların kendi inançlarını ve önyargılarını etkileyerek görmek istediklerini görmesi ve görmemiş olduklarını görmemesi durumu söz konusudur. Şakanın özü, insanların gözündeki bu değişiklikleri "açıkça" fark etmeleri ancak asıl meseleyi -Turin Torinosu'nun gerçekliği- sorgulamamalarıdır.

Resimde, koyu renk gözlüklü, sakallı ve bıyıklı, kırmızı fesli bir adamın karikatürü görülüyor. Adamın etrafında "Ampule basıyon", "Aç kalıyon", "Şükrediyon" yazıları dönenmiş. Bu yazılar döngüsel olarak tekrarlanıyor. Bu espri, bir durumun döngüsel olarak tekrarlanmasına ve kişinin bu duruma çaresiz kalmasına vurgu yapıyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, "Korku insanı yanlışa sürükler. Bunu Kaya Çilingiroğlu ferrari mi aldınız sorusunu ne ferayesi diye cevapladığında anlamıştım." şeklinde bir espriyi içeriyor. Espri, Kaya Çilingiroğlu'nun "ferayesi" ile "ferrarisi" arasında ses benzerliği üzerinden kurulu. Bu benzerlik, "ferayesi" kelimesinin "ferrarisi" anlamında kullanılmasına ve böylece bir espriye dönüşmesine sebep oluyor.