Bu görselde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (TikTok gibi) yer alan bir yorum bölümü gösterilmektedir. **Görselde Görülenler:** * **Üst Kısım:** "184 yorum" yazısı ve sağ üstte bir kapatma (x) ikonu bulunuyor. * **İlk Yorum:** * Sol tarafta bir Nike logosu içeren dairesel profil resmi var. * Bu profil resminin yanında "Ada" ismi ve altında "dayı idolümsün" yorumu yer alıyor. * Yorumun altında "9s" (9 saniye önce paylaşılmış) ve "Yanıtla" seçenekleri görünüyor. * Bir de kalp ikonu ile beğeni sayısını gösteren bir bölüm var, ancak bu kısım tam olarak görünmüyor. * **İkinci Yorum:** * Sol tarafta başka bir dairesel profil resmi var. * Profil resminin yanında "Yunus Emre · Yaratıcı" isimleri ve altında "ne dölü yeğen" yorumu yer alıyor. * Bu yorumun altında "6s" (6 saniye önce paylaşılmış) ve "Yanıtla" seçenekleri görünüyor. * Bu yorumun beğenilme sayısı "2762" olarak gösteriliyor ve yanında bir kalp ikonu var. Ayrıca sağda bir beğenmeme (dislike) ikonu da bulunuyor. * **Sağ Tarafta:** Yorumlara ait olduğu düşünülen beğeni sayıları (2143 ve 2762) ve beğeni/beğenmeme ikonları görülüyor. **Şaka Açıklaması:** Buradaki şaka, ilk yorumda kullanılan ifadenin ("dayı idolümsün") ikinci yorumdaki ifadenin ("ne dölü yeğen") bağlamında anlaşılmasıyla ortaya çıkıyor. * **"Dayı idolümsün"**: Bu ifade, genellikle bir kişinin, amcasını veya dayısını çok sevdiğini, ona özenerek örnek aldığını ve kendisi için bir "idol" olduğunu belirtmek için kullanılır. Kulağa samimi ve sevgi dolu gelen bir ifadedir. * **"Ne dölü yeğen"**: Bu ifade ise oldukça kaba ve edepsiz bir küfürdür. "Döl" kelimesiyle başlayan ve genellikle hakaret amacıyla kullanılan bir ifadedir. **Şakanın Kaynağı:** Bu iki yorumun aynı videoya veya içeriğe yapılmış olması ve özellikle ikinci yorumun ilk yoruma bir tepki veya ironik bir cevap olarak yazılması şakayı oluşturuyor. İlk yorumdaki sevgi dolu ve olumlu ifadeye karşılık, ikinci yorumdaki küfürlü ve saldırgan ifade, bir tezatlık ve beklenmedik bir durum yaratarak mizahı ortaya çıkarıyor. Yani, ilk yorumda "Dayı, sen benim idolümsün" gibi pozitif bir mesaj varken, ikinci yorumda sanki ilk yoruma karşı "Ne tür bir yeğensin sen?" gibi kaba bir çıkış yapılmış gibi bir durum var. Bu, içeriğin doğası gereği mizahi bir unsur taşıyor olabilir veya kullanıcılar arasındaki bir espri anlayışından kaynaklanıyor olabilir. Özellikle sosyal medyada bu tür aniden ortaya çıkan kaba ifadeler, bazen şaşırtıcılığıyla güldürebilir.

Fotoğrafta bir liste var ve listede isimler ve sayılar var. Her isim bir kişiye ait ve yanında o kişinin bir puanı var. Şakası ise, her bir isim tamamen sıradan, ancak sayılar oldukça yüksek. Bu da sanki isimlerin anlamsız bir şekilde yüksek puanlar aldığını ima ediyor. **Örneğin:** "Fatma Durmuş" 45 puan almış. İsim oldukça normal, ancak puan "Fatma Durmuş'un" çok üstün bir beceri veya başarıya sahip olduğunu ima ediyor, bu durum aslında komik. Resimde bir WhatsApp konuşması var. Kişi "annem" adlı bir WhatsApp grubunda 89 kişinin isimlerini ve numaralarını listelemiş. Bu liste, hastaneler ve ambulanslar gibi acil durum iletişimlerini hatırlatıyor. Kişi, "Ambulans veya uçakla Ankara'ya götürülen hastalar belki tanıdığı olandır. Yaşadığını ve kurtarıldığını öğrenir." diyerek, herkesin tanıdık birini bu listede bulacağını ima ediyor ve alaycı bir şekilde "annem" grubunun acil durum listelerine benzediğini söylüyor. Bu da, "annem" grubunun sık sık gereksiz mesajlarla dolu olmasına ve iletişimin bu şekilde kullanılmasının ironik olmasına bir gönderme yapıyor.

özer tezli @ozertezli ... Göt lalesi çok iyi küfürdü, unutuldu sonradan. Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd, çarpıcı. Götte...

Fotoğrafta, sokakta oturan ve sigara içen genç bir kadın görülüyor. Kadının üzerine yazılmış "Kalpte bitti ama kalp de bitti" yazısı, duygusal bir ayrılığın ardından yaşanan hayal kırıklığına dair bir gönderme yapıyor. "Kalpte bitti ama kalp de bitti" ifadesi, bir ilişkide hayal kırıklığı yaşayan ve artık her şeyin bittiğini hisseden birinin duygusal halini yansıtıyor. Kalpte bitti, yani artık duygusal olarak hiçbir şey kalmamış, kalp de bitti ise, ilişkide yaşanan hayal kırıklığı ve umutsuzluğun kişinin kalbine de zarar verdiği anlamına geliyor.

Fotoğrafta kırmızı oje sürmüş bir elin üzerinde kırmızı şarap bardağı var. El, sanki bardağı şarabı tutuyor gibi duruyor. Şaka, şarabın renginin insanları kandırdığını ve aslında şarap kırmızı olmadığını, ojenin rengiyle uyum sağladığı için kırmızı gibi göründüğünü ima ediyor. "Neşet ertasın cahilim dünyanın rengine kandım dediği renk" ifadesi de, şarabın rengine aldanıldığını ve aslında gerçeğin farklı olduğunu vurgulayan bir söz.

Resimde Ayasofya'nın önünde iki kişi görüyoruz. Soldaki kişi Erdoğan, sağdaki ise bir imam. Görselde Erdoğan "Ayasofya: çok büyük bir camiaya geldim" diye tweet atmış, NTV ise "Ayasofya için imzalar atıldı bit.ly/3h2aPxs" diye haber yapmış. Bu görseldeki mizah, Erdoğan'ın Ayasofya'yı camiye çevirme kararını, imamın da bu kararın gerçekleştiği anı imzalamasıyla bağdaştırıyor. Bu durum, Erdoğan'ın Ayasofya'yı cami olarak kullanma kararını, bir "imam"ın onayına bağlamış gibi gösteriyor.

Bu fotoğrafta, açık pembe bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve bir çaydanlık resmi görüyoruz. Yazıda, "this is love infrared, museum of the wounded I can't move" yazıyor ve altına "Poşet, Serdar Ortaç" ve "aşk bu kızıl ötesi, yaralı müzesi, hareket edemem" yazılmış. Bu, bir aşk şiirine ve Serdar Ortaç'ın "Poşet" şarkısına bir gönderme. Ortaç'ın şarkısı, bir aşkın yaralı bir müze gibi hareket edemediği fikrini yansıtıyor. Resimdeki çaydanlık ise bir "Poşet" çaydanlığı, dolayısıyla Ortaç'ın şarkısına daha açık bir gönderme. Bu resim, "aşk yaralı bir müzedir, hareket edemez" düşüncesini, Serdar Ortaç'ın ünlü "Poşet" şarkısıyla bağlantılı olarak esprili bir şekilde ifade ediyor. Resimde turuncu bir zemin üzerine beyaz yazı yazılmış bir poster var. Yazıda şu cümleler yer alıyor: "Honki ponki toni nok Çalona bimbo bori rok Muşi muşi hubobo kozi zok Çiki çiki şayne tiki tak tok" Bu cümleler, Türkçe dilinde kullanılan bazı kelimeleri çarpıtarak oluşturulmuş bir şaka. "Honki ponki" gibi kelimeler, aslında "hızlı hızlı" anlamına gelen "honk honk" kelimesinin çarpık bir biçimidir. Aynı şekilde, "çiki çiki" de "çık çık" kelimesinin çarpık biçimidir. Bu cümlelerin hepsi, farklı kelimelerin çarpıtarak oluşturulduğu bir tür ses tekerlemesi. Şaka, bu çarpık kelimeleri kullanarak komik bir ifade yaratıyor. İnsanlar bu kelimelerin gerçekte ne anlama geldiğini bildikleri için, çarpık biçimde kullanılmaları onları güldürüyor. Görselde, pembe bir arka planda beyaz yazı ile yazılmış bir espri yer almaktadır. Espri, "I can't control myself, all the genies are on top of me. Don't joke around friends, I have something today." şeklinde İngilizce yazılmış ve altına "Kendimi Kontrol Edemiyorum, Gençkan" şeklinde Türkçeye çevrilmiş. Altında da, daha küçük bir yazı ile, esprinin Türkçedeki açıklaması bulunmaktadır: "Kendimi kontrol edemiyorum, bütün cinler tepemde. Şaka yapmayın dostlarım, bugün biraz var bende." Espri, "cinler tepemde" deyimi ile "gençkan" kelimelerinin fonetik olarak benzerliğine dayanmaktadır. Bu benzerlik sayesinde okuyucu, cinlerin "gençkan" olarak algılayıp bir espri oluşturmaktadır. Kısacası, espri "Kendimi Kontrol Edemiyorum, Gençkan" şeklinde söylenerek, cinlerin "gençkan" olarak algılanmasını ve bu durumun kişi üzerindeki etkisinin komik bir şekilde ifade edilmesini amaçlamaktadır. Resimde, "Nane Şekeri, Ajda" yazarak, nane ile ilgili bir şaka yapılmış. Şaka, nane kelimesinin tekrar tekrar kullanılmasıyla, nane ile peppermint arasındaki bir bağlantıya benzetiliyor. Bu bağlantı, "Peppermint, ne bahane!" sözleriyle vurgulanıyor. Nane ile peppermint arasında bir ilişki bulunmasa da, şaka, nane kelimesinin sürekli kullanımıyla bir ilişki varmış gibi göstererek mizah yaratıyor. Resimde pembe bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile yazılmış bir şiir var. Şiiri şöyle: **where where** **your eyes** **where where** **your rose face** **Nere mi, Banu Alkan** **neremi neremi** **gözlerini** **neremi neremi** **gül yüzünü** Şiiri okuduğunuzda, Banu Alkan'ın "Nere mi?" sorusuna cevap vermeye çalıştığı anlaşılıyor. Ancak cevap olarak verilen ifadeler vücudunun farklı bölgelerine odaklanıyor. Bu da şiiri bir espri haline getiriyor. Yani şaka, Banu Alkan'ın "Nere mi?" sorusuna direkt cevap vermemesi ve bunun yerine vücudunun farklı bölümlerini söylemesi üzerine kurulu. Resimde, mavi bir arka plana beyaz yazılarla yazılmış, anlamsız bir şarkı sözü var. Şarkı sözü, "ray" ve "loy" gibi tekrar eden kelimelerden oluşuyor. Altta "Ray Malifalitiko, Ray Ray Kasim" yazarak, şarkının adının ve yazarının anlamsız olduğunu vurguluyor. Altındaki notta, "Bu şarkı bilinen hiçbir dilde anlam ifade etmiyor." yazıyor. Bu resimdeki espri, şarkı sözlerinin ve isimlerinin anlamsızlığına dayanıyor. "Malifalitiko" ve "Kasim" gibi kelimeler, kulağa anlamlı gibi geliyor, ancak aslında hiçbir anlam ifade etmiyor. Bu, okuyucuyu gülümsetecek kadar komik bir şekilde saçma bir durum yaratıyor.

Katılanlar?? https://t.co/s64yyy35T1 Ali Konavić @akonavic DÜZ lise çok kıricı bir ifadeydi 22:48 17.04.2020 Twitter Web App ...

Resimde bir kadın ve çocuğunun fotoğrafı ile birlikte bir tweet var. Tweet'te "Kulun anası sıkılmış hızır halen yetişecek" yazıyor. Bu bir mizah tweet. Tweet'te, "Kulun anası" ifadesi, "kötü niyetli" veya "garip" bir kadını tanımlıyor. Bu ifadenin kullanımı, genelde esprili bir şekilde, bir kadını eleştirmek veya alay etmek için kullanılır. "Hızır" ise, İslam inanışında, yardım ve şifa getiren kutsal bir şahıs. Bu tweet'in amacı, hızır'ın bile "kulun anası"nın sıkıntılarını gidermek için yetişemeyeceğini ima ederek, bu kadının ne kadar problemli olduğunu vurgulamak.

Fotoğrafta takım elbise giymiş, beyaz saçlı ve sakallı bir adam görülüyor. Adam gülümsüyor ve kamera bakıyor. Adamın takım elbisesi koyu mavi, kravatı ise kırmızı ve beyaz desenlerle süslü. Adamın yüzü gülüyor, ancak aynı zamanda bir hayali sakalın varlığını ima eden küçük bir sırıtış var. Bu fotoğrafta bir espri yok.