Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Üst kısımda, "İdris Dağ" isimli bir kullanıcı "Ben engelledim. Siz olsaydınız ne yapardınız?" diye soruyor. Altında ise, "uçanbalık" isimli başka bir kullanıcı "İdris Dağ"a yanıt olarak bir tweet atmış. Bu tweette şöyle deniyor: "Dede ibne gibi her renki paylaşmışsın". Bu cümlenin bir espri veya hakaret içerdiği düşünülebilir. Yanıt tweet'in altında ise tekrar "İdris Dağ"ın başka bir tweet'i görünüyor. Bu tweet'te "uçanbalık" adlı kullanıcıya hitaben şunlar yazılmış: "@eyupkrkyn1 adlı kişiye yanıt olarak İnsanın içinde ibnelik varsa hemen anlar. 8000 arkadaşıma aralıksız her gün sabah ve akşam bu emojileri atarım bir arkadaşım dahi rahatsız olmadı, zira onların aklına böyle bir şey gelmedi. Sen ibne olduğun için sende hemen çağrışım yaptı." Buradaki espri, "uçanbalık" isimli kullanıcının attığı "Dede ibne gibi her renki paylaşmışsın" tweet'ine karşılık, "İdris Dağ"ın kendisinin "ibne" kelimesini farklı bir anlamda algıladığını ve buna göre bir savunma yaptığını ima etmesidir. "İdris Dağ", kendi paylaştığı renkli emojileri "ibne" kelimesiyle ilişkilendirmeyen birinin, bu kelimenin farklı bir çağrışım yapması durumunda ancak bunu anlayabileceğini söyleyerek, "uçanbalık" isimli kullanıcının zihninin "ibne" kelimesini bu şekilde çağrıştırdığını ima ediyor. Yani, asıl "ibne" olanın "uçanbalık" olduğunu ve kendi paylaşımlarını bu gözle değerlendirdiğini ima ederek bir tür laf sokma ve hakaret durumu söz konusu.

Bu fotoğrafta, bir Waffle House şubesinin dış cephesi ve bu mekan hakkında atılmış bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, bir kullanıcı olan "Carl", Waffle House için "iğrenç, berbat aşçılar, aptal personel" gibi olumsuz yorumlarda bulunuyor. Waffle House'un resmi Twitter hesabı ise bu yoruma, "Gel de bunu yüzümüze söyle. Herhangi bir şubemiz olur." şeklinde cevap veriyor. Bu fotoğraftaki espri, Waffle House'un olumsuz bir yoruma karşı gösterdiği pervasız ve meydan okuyan tavırdan kaynaklanıyor. Şirket, eleştiriyi ciddiye almak yerine, doğrudan yüzleşmeye davet ederek durumu mizahi bir dille ele alıyor. Bu durum, genel olarak hizmet sektöründe rastlanabilecek resmi ve çekingen cevapların aksine, daha cesur ve kendine güvenen bir imaj çiziyor.

Fotoğrafta bir mesajlaşma ekranı görülüyor. **Jokeyin Açıklaması:** Mesajlaşmada bir kişi "istiklal marşında da geçiyor ismim" diyor. Diğer kişi ise bunu "tabi sıfat olarak" diyerek cevaplıyor. Son olarak ilk kişi "Hayır (bu kadar zor olmamıydı)" diye tepki veriyor ve diğeri de "Çelik zırhlı duvar?" diyerek espriyi tamamlıyor. Buradaki espri, "istiklal marşında geçiyor ismim" denildiğinde akla hemen bayrak veya marşla ilgili bir isim gelmesi beklentisi üzerine kurulu. Ancak diğer kişi bu ismi "sıfat" olarak yorumlayarak, yani bayrağın veya marşın bir özelliği veya tanımı olarak ele alarak şaşırtıyor. "Çelik zırhlı duvar" ifadesi ise bu zorlu veya anlaşılmaz yorumun ne kadar sert ve geçilmez olduğunu metaforik olarak anlatıyor. Özetle, espri, bir ismin beklenmedik bir şekilde sıfat olarak yorumlanması ve bu durumun bir "çelik zırhlı duvar" kadar zorlayıcı olarak betimlenmesi üzerine kurulu.

Bu görselde bir Instagram gönderisi ve altındaki konuşma baloncukları görülüyor. Gönderi, "Özel Güvenlik İşçi Hakları" başlığı altında, ilave TV kurucusu bir kişinin Akdeniz Üniversitesinde güvenlik görevlisi olarak çalıştığını ve Youtube'da yayın yaptığını belirtiyor. Gönderide, güvenlik görevlisinin ve arkadaşlarının fotoğrafları bulunuyor. Altındaki konuşma balonlarında ise şu diyalog geçiyor: 1. **Balon 1:** "Farif napıyon lan aminoğlu 😂" (Burada Faruk isminin biraz şivesel olarak "Farif" şeklinde yazıldığı ve espri amaçlı "aminoğlu" tabirinin kullanıldığı anlaşılıyor. Emoji de şaka yolda olduğunu gösteriyor.) 2. **Balon 2:** "geçen seni kanalizasyonda görmüşler lağam faresi ananı sikiyormuş" (Bu balon, ilk balondaki şakayı devam ettiriyor ve çok ağır bir hakaret içeriyor. Kanalizasyonda lağam faresiyle annesi arasında bir ilişki kurularak karşıdaki kişiye hakaret ediliyor.) 3. **Balon 3:** "Annemi sikiyordur iyi bak" (Bu son balon, ikinci balondaki ağır hakarete bir cevap niteliğinde. Karşıdaki kişiye "Benim annemin başına gelenleri umursama, o zaten sikiliyordur" gibi bir imada bulunularak hem durumu kabullenme hem de karşıdaki kişiye daha da üstü kapalı bir hakaret şeklinde yorumlanabilir. Yani, "benim annemin durumu bu kadar kötüyse, senin de durumun farklı değildir" gibi bir anlam çıkabilir.) **Şakanın Açıklaması:** Şaka, **karşıdaki kişiyi ağır bir şekilde aşağılamak ve dalga geçmek** üzerine kurulu. İlk mesajdaki "Farif napıyon lan aminoğlu" biraz şakayla karışık bir selamlama gibi görünse de, ikinci mesajda bu şaka "kanalizasyon", "lağam faresi" ve "ananı sikiyormuş" gibi çok ağır ve küfürlü bir hakarete dönüşüyor. Bu hakaretin amacı, karşıdaki kişiyi küçük düşürmek ve rencide etmektir. Üçüncü mesajdaki "Annemi sikiyordur iyi bak" ise, bu hakareti daha da ileri götürerek, durumu kabullenme veya karşıdaki kişiye "senin de durumun farklı değil" gibi bir üstünlük taslama şeklinde yorumlanabilir. Bu tür şakalar, **argodur ve genellikle kötü niyetlidir**. Karşılıklı güvensizlik, rekabet veya sadece kaba şaka yapma isteğinden kaynaklanabilir. Dil kullanımı çok seviyesiz ve saldırgandır.

Bu görselde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi @muratturhall kullanıcı adlı bir kişi. Gönderi metni ise şu şekilde: "@FenerGlobalOrg adlı kişiye yanıt olarak tmm anasını siktigimin evladı tmm anladık.. OROSPU EVLADI YETER..." Gönderi zamanı 21:57, 01 Mayıs 2021 ve Twitter for Android'den yapılmış. Altta ise 10 Retweet, 3 Alıntı Tweet ve 18 Beğeni bilgileri görünüyor. Bu paylaşımın espri yönü, kullanıcının açıkça küfürlü bir dil kullanarak bir başka kullanıcıya (FenerGlobalOrg) tepki göstermesi ve bunu yaparken "tmm" gibi ifadelerle sanki durumu kabullenmiş gibi davranıp ardından yine küfürle devam etmesidir. Ancak bu durumun komik olup olmadığı kişiden kişiye değişebilir, çünkü kullanılan dil oldukça kaba ve saldırgandır. Belki de paylaşımın yapıldığı bağlamda (örneğin bir spor olayı veya tartışma) bu tür bir dilinironik veya abartılı bir tepki olarak kullanılması amaçlanmış olabilir. Ancak metne bakarak kesin bir espri anlayışı çıkarmak zor.

Fotoğrafta, Twitter platformunda yapılan bir diyalog görülüyor. İlk tweet'te Furkan Sarıkaya, Zekeriya Beyaz'ın sorularını yanıtladığını belirtiyor. Altındaki fotoğrafta ise gözlüklü ve şaşkın bakışlı bir bebek var. Daha sonra TuvaletTemizleyicisi adlı kullanıcı, Furkan Sarıkaya'nın down sendromlu çocukların fotoğraflarıyla dalga geçtiğini ima eden bir tweet atıyor ve hakaret içerikli bir ifade kullanıyor. En altta ise Furkan Sarıkaya, söz konusu fotoğraftaki bebeğin kendisi olduğunu ve TuvaletTemizleyicisi'ne karşılık olarak küfür içerikli bir yanıt verdiğini belirtiyor. Espri, Furkan Sarıkaya'nın kendisiyle dalga geçildiğini düşünerek, hem fotoğraftaki kişi olduğunu doğrulamasından hem de karşı tarafa küfürlü bir cevap vermesinden kaynaklanıyor. Bebeklik fotoğrafıyla dalga geçilmesi, karşılığında küfür edilmesi ve bu duruma dahil olan diğer kullanıcıların yorumları esprinin temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. İlk tweet'i Serpil adında biri atmış ve "Mesleğin ne?" diye sormuş. Ona cevap veren İlyas Gegek ise "Mesleğim am sikmek emekliyim halen çalışmaktayım" şeklinde oldukça kaba ve müstehcen bir cevap vermiş. Gülünç olan kısım, İlyas'ın mesleği hakkında yaptığı küfürlü ve absürt yorum. Bu, sosyal medyada mizah unsuru olarak kullanılan, beklenmedik ve şaşırtıcı bir cevap türüdür. Cevap, cinsel bir içerik barındırdığı için aynı zamanda şok edici bir etkiye de sahip.

Fotoğrafta, bir anne tarafından bir "ölü beden" fotoğrafının gönderildiği bir durum üzerine yazılan bir yorum zinciri görülüyor. **Şaka:** * **Ana tema:** Anne, ölü bir beden buluyor ve bunu doğrudan çocuğuna gönderiyor. Bu, beklenmedik ve biraz rahatsız edici bir durum. * **Yorumlar:** * İlk yorum, bedenin insan olmadığı umudunu dile getiriyor. * Yorum sahibi (paribob) bedenin, merdivenlerden düşen ve kafası morarmış bir adam olduğunu açıklıyor. * Son yorum ise, bu durumu alaycı bir şekilde "neden mor" diyerek mizahi bir şekilde karşılıyor. Şakanın temelinde, annenin sıra dışı davranışı ve durumun absürtlüğü yatıyor. Ayrıca, "mor kafa" detayı da mizahi etkiyi artırıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da geçen bir konuşma dizisi yer alıyor. İlk tweette bir kullanıcı, Amerikan toplumunun çöküşünü gördüğünü belirtiyor. Ardından, "Graul Piggs" adlı bir kullanıcı, bu kişiyi "zamir kullanıcısı ve Filistin bayrağı taşıyan biri" olarak etiketleyerek alaycı bir yorum yapıyor. Daha sonra aynı kullanıcı, "Graul Piggs"in isminin gerçek olup olmadığını soruyor ve "Graul Piggs" de "Evet" diye cevap veriyor. Son tweette, aynı kişi "gökyüzünde aynı" yorumunu yapıyor ve en altta "bu çılgın" ifadesi yer alıyor. Şaka, "Graul Piggs"in, alaycı bir tutumla, Amerikan toplumunun çöküşünü eleştiren kişiyi, sosyal kimliklerini (zamirler, Filistin bayrağı) kullanarak aşağılaması üzerine kurulu. "Graul Piggs"in kendi adının gerçek olup olmadığını soran soruya "evet" demesi ise ironik bir durum yaratarak mizahı güçlendiriyor. Son olarak, "gökyüzünde aynı" ifadesi, bu tartışmanın saçmalığına işaret ederek şakayı tamamlıyor.

Fotoğrafta, İztuzu Dayanışması'nın paylaştığı bir tweet ve altına Sezer Deliormanlı'nın yazdığı bir cevap tweet'i yer alıyor. İztuzu Dayanışması'nın tweet'inde, 14 tane caretta caretta'nın sahilde taşlarla ezilmiş halde bulunduğu ve bu duruma sebep olanlara beddua edildiği belirtiliyor. Sezer Deliormanlı'nın tweet'i ise bu duruma tepki olarak yazılmış, küfürlü ve hakaret içeren bir cevap niteliğinde. Sezer, İztuzu barınağında kaptan olduğunu ve caretta carettaların ağlarını "siktiklerini" ve "tosbağalarını bıktıklarını" ifade ediyor. **Espri:** Espri, İztuzu Dayanışması'nın caretta carettalarla ilgili üzücü paylaşımına, Sezer'in oldukça argo ve küfürlü bir dille cevap vermesinden kaynaklanıyor. İki farklı kesimin (carettaları savunanlar ve onlara zarar verenler) zıt kutuplarını ve sosyal medyada duygu yoğunluğunun abartılı ifadelerle nasıl sergilendiğini gösteren, mizahi bir durum. Sezer'in tepkisi, carettalara zarar verenlere karşı duyduğu öfkeyi ve nefreti ifade etmek için kullandığı şiddetli ve küfürlü dil ile komik bir kontrast yaratıyor.

Fotoğrafta, İdris Dağ adlı bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı ve bu paylaşıma gelen yanıtlar yer alıyor. İdris Dağ, "Ben engelledim, siz olsaydınız ne yapardınız?" şeklinde bir soru soruyor. Gelen yanıtlardan birinde "@eyupkrkyn1" kullanıcı adlı kişi, İdris Dağ'a "Dede ibne gibi her renki paylaşmışsın" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu ifadedeki "dede" ifadesi, İdris Dağ'ın yaşlı görünümüne gönderme yaparken, "ibne" ifadesi ise eşcinsellere yönelik bir hakaret olarak kullanılıyor. Daha sonra İdris Dağ, bu yoruma yanıt vererek "@eyupkrkyn1" kullanıcısını hedef alıyor. Bu yanıtta, "İnsanın içinde ibnelik varsa hemen anlar. 8000 arkadaşıma aralıksız her gün sabah ve akşam bu emojileri atarım bir arkadaşım dahi rahatsız olmadı, zira onların aklına böyle bir şey gelmedi. Sen ibne olduğun için sende hemen çağrışım yaptı." ifadeleri yer alıyor. Bu yanıt, karşı tarafı suçlayıcı ve homofobik bir dil kullanıyor. Ayrıca, "ibne" ifadesinin kendisi gibi düşünmeyen veya davranmayan kişilere yönelik bir hakaret olarak kullanılması da dikkat çekiyor. **Şaka:** Esprinin temelini, İdris Dağ'ın eşcinselliğe yönelik olumsuz bir tutum sergilemesi ve bu tutumunu hakaret içeren ifadelerle dile getirmesi oluşturuyor. Olayda, bir kullanıcının eleştirel bir yorumuna karşı verilen homofobik ve ayrımcı yanıt, mizah unsuru olarak kullanılıyor. Ancak, bu tür bir "şaka"nın içeriği, ayrımcılık ve nefret söylemi içermesi nedeniyle aslında rahatsız edici ve eleştirilebilirdir.

Fotoğrafta, "Dilara" isimli birinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, erkeklerin üzdüğü, tırnak temalı sorunları küçümseyen tweetlerinden ve bu durumun kendisini çok tetiklediğinden bahsediyor. Ardından, alaycı bir dille "Senin derdin ne, sanki tuttuğun takım gol mü atamadı?" şeklinde bir soru soruyor. Espri, erkeklerin sorunlarına duyarsız kalıp, daha önemsiz gördüğü şeylere takılan insanlara gönderme yapması ve bu durumun ironik bir şekilde eleştirilmesidir. Özellikle, tuttuğu takımın gol atamaması gibi basit bir konunun bile bir derdi varmış gibi görülmesiyle alay ediliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da yapılan bir diyalog görülüyor. İlk olarak, @mehmedbe adlı kullanıcı, İrem Derici'yi Bebek'te gördüğünü ve "söylendiği gibi çirkin değil, daha çirkin" şeklinde bir yorum yaptığını belirtiyor. Bu yorum, İrem Derici'nin görünüşüyle ilgili olumsuz bir değerlendirme içeriyor. Daha sonra, @iremderici (İrem Derici'nin kendisi) bu yoruma yanıt olarak "Amk salağı 4 gündür Kapadokya'dayım ben" şeklinde bir cevap veriyor. Bu yanıt, hem küfür içeriyor hem de İrem Derici'nin nerede olduğunu ve "çirkin" yorumuna aldırış etmediğini gösteriyor. Buradaki espri, İrem Derici'nin, kendisiyle ilgili yapılan olumsuz bir yoruma karşı verdiği tepki ve kullandığı argoda yatıyor. Kişisel bir eleştiriye karşı verilen hızlı ve doğrudan yanıt, aynı zamanda İrem Derici'nin mizah anlayışını da sergiliyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbete ait bir yakalama. Serpil isimli kullanıcı, "Mesleğin ne?" diye soruyor. İlyas Gegek isimli kullanıcı ise "Mesleğim am sıkmak emekliyim, halen çalışmaktayım" diye yanıt veriyor. Bu, bir espridir. Yanıt, "am" kelimesinin yanlış yazılmış "adam" (erkek) anlamına geldiği fantezi/kaba bir espridir. "Mesleğim adam sıkmak (emekliyim)" ifadesi, bir anlamdan uzak, absürt bir cevap. "Am" kelimesinin cinsel anlamı çağrıştırır ve cevap, anlamsız bir yanıttır. Bu yanıt, Serpil'in sorusuna ciddi anlamda yanıt vermemek için, alaycı ve esprili bir şekilde karşılaştırılıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in konusu, gece yaşanan tatsızlığın seviyesi. Kullanıcı "ALLAH DESEM KAÇ KİŞİ BEĞENİR?" diye soruyor. Bu, bir çeşit esprili ve ironik bir ifade. "Allah" kelimesi, genellikle saygı duyulan ve yüceltilen bir varlık olarak algılanır. Oysa tweet'te, bu kelimenin insanların tepkisine konu olması ve ne kadar kişinin bunu beğeneceği sorgulanıyor. Tweet'te, diğer kullanıcıların da aynı temaya yönelik yanıtlar ve espriler sunduğu görünüyor. "Kişi desem kaç Allah beğenir?" şeklinde bir yanıt, "Allah" kavramının esprili bir şekilde farklı bir bağlamda ele alınması örneği. Tweet ve yanıtlar, anlamın ve üslubun yorumcunun algısına göre değişebileceği, ironik bir üslup kullanıldığını gösteriyor.

Resimde, bir Reddit gönderisi ve altındaki bir yanıt görülüyor. Gönderi, "En vahşi mastürbasyon yeriniz neresiydi?" sorusunu içeriyor. Yanıt ise, "Dön." şeklinde. Bu, bir "mastürbasyon yeri" sorusuna "çevrimini döndür" cevabı vermenin, cinsel içerikli ve komik bir yanıt olduğunu gösteren bir internet espri şeklidir. Görüntü, bir animasyon kedi figürünü de içeriyor. Görseli görsel olarak daha ilginç hale getirerek espriyi vurguluyor. Yanıtı, cinsel olarak çağrışımlı ancak saçma bir ifade olarak inceliyor.

Görselde Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Kullanıcı, "psikoloonuz" adlı hesaptan, kendisine küfür eden birine teşekkür ettiğini söylüyor. "Orosbu çocuğu" ve "iguana suratlı yavşak" gibi hakaret içeren ifadeler kullanıyor. Paylaşım, küfür eden kişiye karşı ironik bir teşekkür mesajı niteliğinde. "Yoksa nasıl başa çıkardık bu kadar çok" kısmı, küfür eden kişinin davranışının şaşırtıcı olduğunu ve bununla nasıl başa çıkıldığını sorgulamaktadır. "İguana suratlı yavşakla" ifadesi ise hakaret içeren, aşağılayıcı bir tanım. Özetle, küfür eden kişiye ironik bir yaklaşım sergileyerek tepki gösteriliyor. Bu, küfür eden kişiye karşı bir tür mizah ve dolaylı bir tepki oluşturmaktadır.

Resimde, yeşil bir başörtüsü takmış bir kadın görünüyor. Kadın, sosyal medya platformunda paylaşılmış bir fotoğrafta. Fotoğrafın altındaki metinlerde bir kullanıcı "Hz. Aliye" diyor, diğer bir kullanıcı ise "28..." diye cevap vermiş. Bu, "Hz. Ali" (İslam'daki önemli bir figür) ile yaşının esprili bir şekilde ilişkilendirilmesinden oluşan bir espri. Kadının yaşının bilinmediği halde, bu şakayla belki de yaşı ve Hz. Ali arasında bir bağlantı kurulmaya çalışılıyor ve bu, ilginç bir şekilde gülünç bir karşılaştırma. Fotoğrafın içeriği ve konumu, yazılanlarla birleştiğinde, sözsüz bir espri veya mizah anlayışı yaratmış.

Görüntüde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir tartışma yer alıyor. Atilla Taş adlı kullanıcı, "Deme öyle. Bak sana bi tanesi yetmiş mesela." şeklinde bir mesaj göndermiş. Mesut adlı kullanıcı ise bu mesajı "O değilde 40 orospu bir araya gelse senin gibisini doğuramaz Atilla.." şeklinde cevaplamış. Bu, Atilla Taş'ın söylediklerine karşı, Mesut'un oldukça küfürbaz ve aşağılayıcı bir tepki verdiğini gösteriyor. Joke, "sana bi tanesi yetmiş mesela" cümlesinin altını oymaya, Atilla Taş'ın kendisini öne çıkarma çabalarına, aşırı bir küfür ve aşağılama ile karşı koyma şeklinde işleniyor. Bu tür mesajlaşmalar, Twitter'da sıkça görülen, kaba ve provokatif bir dil kullanımı örneğidir.