Resimde Fenerbahçe taraftarlarının 30 Ağustos Zafer Bayramı için düzenledikleri bir stadyum kareografisi görülüyor. Üst kısımda büyük bir afiş var, sanki bir dev insanın yüzü gibi tasarlanmış. Aynı zamanda, stadyumun duvarlarında ve taraftarların elinde Türk bayrakları ve diğer bayraklar da mevcut. Alt kısımda ise uzun bir pankart var. Bu pankartta "Büyük Zaferler, yalnızca büyük milletler tarafından kazanılabilir" yazıyor. Bu pankart, ironik bir ifade. **Şaka:** Bu pankart, 30 Ağustos Zaferi'nin büyük bir başarı olduğu mesajını veriyor ama aynı zamanda, yalnızca güçlü milletlerin başarı elde edebileceği imajını da oluşturuyor. Şaka, bu ifadenin biraz abartılı ve gerçekçi olmadığı, hatta ironik bir şekilde, Fenerbahçe taraftarlarının mesajı, zaferi paylaştıkları diğer takımlarla da paylaşmayı içermiyor, dolayısıyla "yalnızca" ifadesi biraz fazla abartılı/gerçek dışı bir ifade olarak algılanıyor. Bu ironi ve abartı, mesajın eğlenceli ve dikkat çekici olmasını sağlıyor.

Dışarıda gece vakti düzenlenen bir spor müsabakasında, bir adam seyirci tribünlerinde dans hareketi yapmaktadır. Videodaki esprili durum, adamın aşırı heyecanla çevresindekilere kendi dans numarasını izletmeye çalışmasıdır.

Görselde iki farklı görüntü karşılaştırılıyor. Üstte, 1900'lerin başlarında toplu halde poz vermiş, şık ve formal giyinmiş kişiler görülüyor. Başlıkta "Cehennemdeki İnsanlar" yazıyor. Altta ise, ellerinde sopalar ve çubuklar tutan, kalabalık bir grup insanın koştuğu, kavga ettiği bir sahne var. Başlıkta "Cennetteki İnsanlar" yazıyor. Bu, insanların kavga ederek veya şiddete başvurarak cennet veya cehennemde olabileceklerini ve toplumsal durumun veya davranış biçimlerinin bu sonucu doğurabileceğini ima eden bir mizah örneği. Söz konusu şık fotoğrafın altında şiddet ve kaosun tasviri, durumun ironisini vurgulamaktadır. Formal kıyafetler giymiş fotoğraftaki kişiler, kavga eden kalabalığın bir karşıtlığı olarak sunulmaktadır. Görselin mizah değeri, formal kıyafetli kişileri, şiddet içeren görüntüyü izleyenlerin hayal gücünde absürt bir karşılaştırmaya tabi tutmasından kaynaklanmaktadır. Resimde üst kısımda, 19. yüzyıl veya 20. yüzyıl başlarında çekilmiş, takım elbiseli, muhtemelen akademisyen veya seçkin kişilerden oluşan bir grup görülüyor. Alt kısımda ise, sopalarla koşan, kalabalık bir grup insan var. Bu fotoğraf, "cehennemdeki insanlar" ve "cennetteki insanlar" başlıklarıyla oluşturulmuş bir karşılaştırma. Üstteki, takım elbiseli insanlar, o dönemdeki sosyo-ekonomik elitlerin, "cehennem" olarak nitelendirilebilecek, huzursuz ve savaşsız bir yaşamı temsil ediyor. Altta ise, sopalarla kavga eden kalabalık, "cennet" olarak algılanan, şiddet ve kaosla dolu bir durumu temsil ediyor. Fotoğraf, paradoksal bir şekilde cennet ile cehennemin, toplumdaki sınıf farklılıklarını ve değer yargılarını yansıtan bir ironi yaratıyor. Elitlerin huzursuzluğu, diğerlerinin şiddetiyle birleştiğinde, gerçekte anlamını yitiren, ya da toplumsal değerleri ters yüz eden bir durum olarak yorumlanabilir. "İnsanların değer yargılarını neye göre yaptıkları" sorusunu soruyor.

Fotoğrafta, bir vinç platformunda, tribüne giremeyeceği için maçın üst katlardan izleyen bir Vanspor başkanı olan Feyat Kıyak'ın görüntüsü yer alıyor. Nazilli Belediyespor maçını izliyor. Fotoğraf, cezalandırıldığı için stadyum tribünlerine giremeyen başkanın, bu durumun yaratıcılığı ve absürtlüğüyle ilgili bir mizah duygusu taşıyor. Resim, bu tuhaf çözümün komikliğini vurguluyor.

Videoda, bir adam takım forması giyerek heyecanla bağırıyor ve yumruklarını havaya kaldırıyor. Yanında oturan genç bir kişi ise bu aşırı tepkiye karşı oldukça ifadesiz ve donuk bir yüz ifadesiyle bakıyor. Videonun komikliği, adamın aşırı coşkusu ile yanındaki kişinin tepkisizliği arasındaki zıtlıktan kaynaklanıyor.

Videoda, takım elbiseli ve spor kıyafetli bir grup insanın önünde, orta yaşlı bir adam voleybol topuyla smaç atmaya çalışıyor. Adamın ciddi ve odaklanmış tavrı, çevresindeki insanların şaşkın ve gülümseyen bakışlarıyla birleşince komik bir durum ortaya çıkıyor.

Videoda bir futbol maçında rakip oyuncunun topu bırakması için bağırdığı ve bu sayede golü engellediği bir pozisyon tartışılıyor. Konuşmacı, bu hareketin aslında faul olması gerektiğini belirtiyor.

Fotoğrafta, gülümseyen ve elini havaya kaldırmış bir futbolcu görünüyor. Formasıyla, muhtemelen bir maçtan sonra veya bir gol sonrası kutlamadır. Fotoğrafın arkasında, bulanık bir şekilde seyirciler görülüyor. Bir espri yok. Fotoğraf, mutlu bir futbolcunun anını yakalıyor.

Fotoğrafta, geniş bir gülümsemeyle, elini yukarı kaldırmış, koyu lacivert ve sarı şeritli bir forma giymiş bir futbolcu görünüyor. Görünen coşku ve poz, futbol maçının heyecanlı bir anını yansıtıyor. Bu fotoğrafta bir "joke" veya mizah unsuru yok. Sadece bir futbolcunun fotoğrafı. Dolayısıyla, fotoğrafta bir espri yok.

Fotoğrafta, bir stadyumda, muhtemelen bir futbol maçı öncesi veya sonrası, taraftarların oturduğu ve konuştuğu bir alan görülüyor. Stadyumun üzerinde, yan taraflarda kamyonet ve araçlar var. Taraftarlar, stadyumun oturma yerleri olmadığı ve oturma alanları dışındaki alanda, oturma çimlerde oturuyorlar. Bu, stadyumun kalabalık bir şekilde dolduğunu ve taraftarların, kendilerine ayrılmış yerlerin dışında, çimlere oturarak maç izlemeleri durumunda oluşabilecek bir durumun komik bir temsili. "Stadyumda yer yok, çimlere oturduk!" tarzında bir durumun, mizahi bir şekilde canlandırıldığı bir görüntü.

Fotoğrafta, yeşil renkte yazılarla beyaz bir pankart tutan bir kadın görülüyor. Pankartta, "TACİDA BİLİRİZ OFSAYTIDA MAGİDA İZLERİZ STAD TA" yazıyor. "SEYYDA" da pankartın alt kısmında yazılı. Pankartta yazılı olan, futbol maçında hakemin ofsayt kararı vermesinin ve bunun seyirciler tarafından "görüldüğü" düşüncesini esprili bir dille ifade ediyor. "TACİDA" (Tacida: buradaki anlamı, futbol maçında; bildiğimiz gibi) "OFSAYTIDA" (Ofsayt durumunda; bildiğimiz gibi) "MAGİDA İZLERİZ" (Maçta seyrederiz; bildiğimiz gibi) ve "STAD TA" (Stadyumda; bildiğimiz gibi) ifadeleri, bir maçın normal gidişatını, ancak yanlış bir hakem kararı veya gözlemle sonuçlandığı takdirde bunun da yine stadyumda izlendiğini vurgular. "Seyda" ise muhtemelen pankartı tutan kişinin adı veya takım üyesi olarak takma adı. Özetle, esprili bir şekilde hakemin kararlarını eleştiriyor.

Tweet'te, bir kullanıcı, stadyumdaki tribünün belirli bir koltuğuna oturmaya çalışırken, numarasıyla denk gelen bir koltuğa oturmaması gerektiği için, koltuğun kırılıp kendisine verildiği bir olayı anlatıyor. "Bizim tribünde 1 sefer koltuk numarasına oturmaya çalışana denk geldim, onda da koltuğu kırıp eline vermişlerdi, al koltuğun git otur diye" ifadesi, esprili ve biraz da ironik bir şekilde, koltuğa sahip olmak için çaba harcamanın, bazen anlamsız sonuçlar verebileceğini, hatta kırık koltuk verilebileceğini anlatıyor. Tweet, stadyum veya benzeri kalabalık ortamlardaki, koltuğa oturmak için yaşanabilecek komik veya ilginç olayları konu alıyor. Temel espri, beklenmedik ve absürt bir olayı anlatmaktan geliyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "guido" kullanıcı adlı kişi, babasının kendisini kucağına alıp hakeme "çocuğu senin götüne sokarım" diye bağırdığını anlatıyor. Paylaşımın altına, "Tribun Dergi" adlı bir hesap, "Tribünde başınıza gelen en saçma şey neydi?" sorusu ile tepki vermiş. Bu, bir mizah örneği. "Çocuğu senin götüne sokarım" gibi tehdit edici bir cümle, olayın ciddiyetine karşın, aşırı tepkisel, absürt ve biraz da komik bir durum yaratıyor. Tribun Dergi'nin sorusu da, olayı daha da absürt ve esprili hale getiren bir yorum. Dolayısıyla mizah, abartı ve gerçek dışılığa dayalı, babanın aşırı tepkisinin absürtlüğünden kaynaklanıyor.

Videoda iki kişi bir ortamda birbirine doğru hamle yaparak kavga ediyor gibi görünüyor. Paylaşım başlığıyla birleştirildiğinde, taraftarlar arasındaki gerginliğin fiziksel bir kavgaya dönüştüğünü mizahi bir dille anlatıyor.

Videoda Hollanda ve Türkiye arasındaki bir maçın skor tablosu üzerinden kurgulanmış bir mizah anlatılıyor. Maçın gidişatına göre ekrandaki karakterler değişerek farklı tepkiler veriyor; Hollanda öne geçtiğinde ise şaşkınlık ve üzüntü ifadeleri içeren komik karakterler ekrana geliyor.

Videoda farklı futbol kulüplerinin logoları ve maç bilgileri eşliğinde, ciddi ifadelerle bakan karakterler gösteriliyor. Videonun amacı, futbol takımları arasındaki rekabeti dramatik bir sahne üzerinden mizahi bir şekilde vurgulamaktır.

Videoda yaşlı bir adam doğa içinde bir ağaç gövdesine oturmuş, rahat bir tavırla konuşmaktadır. Paylaşım başlığına göre videodaki bu aşırı rahatlık hali, maç izleyen Galatasaraylıların sakinliğini mizahi bir şekilde temsil etmektedir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir futbol stadyumunda, iki farklı taraftar grubunun (veya takımın) büyük pankartlar ve insan figürleri oluşturan coşkulu bir atmosferi sergilediği bir anı gösteriyor. Üstteki pankartta, bir Fenerbahçe taraftar grubunun büyük bir pankartı ve içerideki insanların oluşturduğu figürler var. Bu pankart, muhtemelen Fenerbahçe'nin önemli bir olayı veya figürü kutluyor. Altta ise, rakip bir takım olan Galatasaray taraftarları muhtemelen, aynı büyük coşku ve yoğunlukta, başka bir figürle kendi pankartlarını oluşturmuşlardır. Bu figür, Mustafa Kemal Atatürk'tür. **Şaka**, iki taraftar grubunun da büyük bir coşku ve özveriyle, kendi inançlarına ve değerlerine odaklı olarak destekledikleri figürleri ve değerleri ortaya koymalarından kaynaklanmaktadır. Bu görüntü, çok sayıda taraftarın büyük bir birlik içinde, ama farklı özlemlerle stadyumda bulunarak ortak bir amacın peşinden koştuğunu vurgular; bu durum, bir futbol maçı bağlamında şaka olarak değerlendirilebilir. Zira, karşıt takımların taraftarları birbirlerinin kutlamalarını, destekledikleri figürleri ve değerleri görerek karşılıklı bir saygı ve anlayış içinde kutluyor gibi görünmektedir. Ancak, karşılaştıkları olaylara veya kutladıkları kişilere bakıldığında, bu çok farklı anlamlara sahip olabilir. Büyük pankartlar, taraftarların güçlü bağlılıklarını ve inançlarını ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, bir kadın, üzerinde "I JUST HOPE BOTH TEAMS HAVE FUN" yazan açık gri bir tişört giymiş. Gözlük takıyor ve yanındaki bir tabelada "ALABAMA 58" yazıyor. Kadının tişörtündeki yazı, "Umarım her iki takım da eğlenir" anlamına geliyor. Bu, spor karşılaşmalarındaki, özellikle de rakip takımların yarıştığı bir ortamda, taraftarların umutlarının daha çok karşılıklı bir eğlenceye odaklandığını ve rekabet yerine hoş vakit geçirmeyi istediklerini ima ediyor. Fotoğraf, hafif bir mizah içeren, olayın daha çok rahat ve eğlenceli bir biçimde algılanmasını vurguluyor.

Fotoğrafta, bir voleybol oyuncusu ve bir spiker/muhabir görünüyor. Voleybol oyuncusu, üzerinde "ESTEL 99" yazan kırmızı-beyaz bir forma giymiş. Spiker ise kahverengi pantolon ve desenli bir gömlek giyiyor. Fotoğrafta, spikerin voleybol oyuncusunun bacaklarının uzunluğunu vurgulayarak, olası bir espri yapmaya çalıştığı görülüyor. Dolayısıyla espri, voleybol oyuncusunun uzun bacaklarını vurgulayarak, bir karşılaştırma veya abartma yöntemi kullanarak yapılan bir mizah türüdür. Spikerin tavrı ve oyuncunun uzun bacakları ile ilgili bir gönderme yaparak, muhtemelen kısa boylu/küçük kalçalı birinin uzun bacaklı sporcuyla karşılaştırmasını, ya da bir spikerin "uzun" bir konu veya oyuncuyu vurgulamayı hedeflediğini ima ediyor. Görüntünün mizah değeri, dikkat çekmek için kasıtlı bir şekilde abartma olan bu farktan doğuyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir balkon veya teras üzerinde duran bir genç erkek görünüyor. Manzara olarak arkasında deniz ve tepeler var. Gencin alnında "KAŞ" yazan bir etiket mevcut. Bu, Türkçede "kaş" kelimesinin iki anlamına da gönderme yapıyor: 1. **Kaş (yer):** Fotoğrafta görülen tatil beldesi Kaş'ta çekildiği anlaşılıyor. 2. **Kaş (yüz kısmı):** Alın üzerindeki "KAŞ" yazısı, şahsın kaşlarını vurgulamak veya esprili bir şekilde "kaş yapmış" bir ifade vermek için kullanılıyor. Dolayısıyla, fotoğrafta "Kaş'ta, kaşlarımızı takıyoruz" gibi bir anlam barındıran bir espri var. Fotoğrafın konumu ile şahıs arasındaki bu bağlantı, gönderen tarafından kasıtlı olarak kurulmuş bir espridir. Görüntüde, pembe saçlı bir genç kızın bir banyoda, lavabo üzerinde ellerini yıkadığı bir TikTok videosu parçası yer alıyor. Ekranda, "Tuvalettek i teyzeler kız myım erkek miyim anlayamıyorlar" yazan bir metin bulunuyor. Bu, bir şaka içeriyor. Genç kızın tuvaletlerde çalışan kadınlara (teyzeler) karşı yaşadığı bir toplumsal görüşe değinerek şakayla "kız mıyım erkek miyim" sorusunu soruyor. Genç kızın yaşadığı ikilem ve durumun "anlaşılamaması" şaka unsuru. Böylece genç kızın cinsiyetini doğru anlamada yaşadığı potansiyel zorlukları mizah yoluyla ele alıyor. Fotoğrafta, bir Budanın heykelinin önünde, pembe saçlı bir genç kız oturuyor. Genç kız, heykelin önünde poz vermiş ve "buda mı gelecekte başıma?" yazan bir metinle görseli paylaşmış. Bu, popüler bir internet memesinden alınmış bir espridir. "Buda mı gelecekte başıma?" ifadesi, gelecekte başına gelecek kötü veya beklenmedik şeylerden şikayet etmek, endişelenmek veya şaşkınlık ifade etmek için kullanılan bir ifade. "Buda"nın bir heykel olduğunu ve olası negatif olayların Budanın sakin ve mutluluk verici bir figürle ilişkilendirilmesinin espriyi güçlendirdiğini söyleyebiliriz. Bu şekilde, genç kız, gelecekte başına gelebilecek olumsuz şeylere karşı kendi kendine esprili bir tepki gösteriyor. Özetle, fotoğraf bir internet memesinin parodileştirilmiş bir versiyonu.