Görüntüde, bir şehrin parkında, muhtemelen bir okul servis aracı ve çevresindeki ağaçlar ile kaldırımlı bir alanda bulunan bir kişinin elinin ve kolunun yakından çekilmiş bir görüntüsü yer alıyor. Kişi, bisiklet üzerinde gibi duruyor ve elleri bisiklet direksiyonu üzerinde. Fotoğrafın içinde saklı olan espri, kişinin bisiklet kullanırken, sanki bu sıradan bir manzara, bir şehir günü gibi davranışından kaynaklanıyor. Farkında olmadan, belki de komik bir şekilde, günlük rutininin bir parçası gibi hissettiği bir şeye (bisiklete binmeye) odaklanmış. İzleyicinin bu durumdan şaşkınlık veya komiklik duygusu uyandırılıyor. Çünkü gerçekte normal görünen bir olay, bir ortamda, başka bir şeyle, (zaman zaman) şaşırtıcı bir şekilde komiğe dönüşebiliyor. Görsel olarak, bu farkındalığın ortaya çıkmasıyla espri yaratılıyor.

Fotoğrafta, kalabalık bir salonda, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir etkinlikte, birçok insanın telefonlarıyla fotoğraf çektiği görülüyor. Altta, metin olarak "[Kadın eşinin telefonunda fotoğrafını gösteriyor]" yazıyor. Şaka, kalabalıktaki insanların kendi telefonlarıyla sürekli olarak fotoğraf çekmelerine ve hatta çekilen fotoğrafı görüntülediklerine odaklanıyor. Kadının telefonunda eşinin fotoğrafını gösterdiği kısım, bu davranışın bir parodisi ve aşırı dikkat çekme eğilimini vurguluyor. Özetle, şaka, toplumdaki aşırı sosyal medya kullanımını ve insanların sürekli olarak başkalarının hayatlarını takip etmesini eleştiriyor.

Fotoğrafta, iki farklı zaman diliminde aynı kızın görüntüsü yer alıyor. Soldaki fotoğrafta, kızın oldukça şişman ve sağlıklı görünmediği, sağlığı ile ilgili bir sorunun olabileceği düşünülmemektedir. Sağdaki fotoğrafta ise kızın ciddi bir şekilde zayıfladığı ve bacaklarında alçı veya benzeri bir destekleyici malzeme olduğu görülüyor. Fotoğrafta anlatılan mesaj, özellikle sağlıkla ilgili zorluklar ve kilo sorunları gibi durumlarda kişinin yaşam tarzı değişikliğinin, olumsuz etkilenen insanların görünüş ve sağlık durumlarında önemli iyileştirmelere neden olabileceğine dair bir göndermedir. Ayrıca, fotoğraftan anlaşıldığı kadarıyla, sağdaki kızın bacaklarının alçıya alınmış veya benzeri bir şekilde desteklenmesi, fiziksel bir sakatlık nedeniyle olabileceğini göstermekte ve bu durumun fotoğrafın dramatik etkisiyle vurgulandığını ortaya koymaktadır. Fotoğrafta ki mizah veya espri yoktur. Sadece sağlık durumu ve yaşam tarzı değişikliğinin sonuçlarının gözler önüne serilmesidir. Konu, fiziksel veya sağlık problemlerinden etkilenmiş kişilere veya bu konuyla ilgili duygu ve düşünceleri olanlara karşı duyarlı olmak ve destek sunmak gerektiği fikrini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir köprü üzerinde bungee jumping yapan bir kişi ve onu tutan iki kişi görünüyor. Kişi, bungee ipi ile bağlı ve köprüden aşağı doğru atlamaya hazırlanıyor. Onu tutan kişiler de emniyet ekipmanlarıyla donatımlı. Köprünün altında ise, ormanlık ve dere görünüyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bungee jumping aktivitesinin bir anı görülüyor. "Şaka" sözcüğü bu bağlamda uygun değil.

Fotoğrafta, muhtemelen uydudan çekilmiş bir görüntü olan, yoğun ormanlık bir alanın bir kısmı ve ormanın bir kısmının tarım arazisine dönüştürülmüş olduğu görülüyor. Açık renkli alanlar, ormanın kesilerek tarım arazisi haline getirildiğini gösteriyor. Fotoğraf, ormansızlaştırma ve sürdürülebilirlik konularındaki bir mizah içermiyor. Sadece ormanın bir bölümünün nasıl tahrip edildiğini gösteriyor. Bir şaka yok.

Bu fotoğraf, "Bermuda Şeytan Üçgeni" olarak bilinen bölgenin, gerçek bir coğrafi konumdan ziyade, dünyanın çeşitli noktalarını kapsayan bir şekilde çizildiği bir mizah içeren bir haritayı gösteriyor. Haritada, gemiler ve uçakların kaybolduğu efsanevi bir bölge olarak gösterilen bu üçgenin içinde, gerçekte birbiriyle bağlantısız birçok ülke ve yer yer alıyor. Üçgenin içine alınan bölgelerde, ilerleme, yatırımlar, insanlar, mutluluk ve gelecekler gibi kavramların da yok olduğu yazıyor. Fotoğrafın mizahı, Bermuda Üçgeni efsanesinin gerçeklikle çelişen abartılı bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Gerçekte bir üçgen değil, oldukça geniş bir alan olan, bu bölgede kayıpların veya anormal olayların gerçekleşme olasılığının, dünyanın başka herhangi bir yerindeki gibi olduğunun bir anlam ifade etmediği vurgulanıyor. Bu da, efsaneyi absürtlüğe indirgemeyle, absürt bir şekilde sunmayı amaçlıyor.

Resimde, Yusuf Sarıoğlu5 adlı bir kişinin sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, askerde nişanlanan bir kızın nikahını telefonda dinleyen bir arkadaşının, kızı 3 ay boyunca intihar etmesinden korumak için nöbet tuttuğu anlatılıyor. Paylaşım, arkadaşın fedakarlığını ve durumun trajikomik yönünü vurguluyor. Joke, beklenmedik bir şekilde, bir arkadaşın aşırı korumacı davranışını ve durumun beklenmedik yönünü mizahla ele alıyor. Askerde nişanlanmanın ve nikahın telefonda dinlenmesinin getirdiği zorluğun yanı sıra, aşırı bir korumacı davranışın dramatik durumun trajikomik bir yanı olduğunu vurguluyor.

Resimde, bir pencerenin önünde, mermer bir tezgah üzerinde, gazetelerin üzerine serilmiş olduğu, şehir manzarasının görüldüğü bir iç mekan görüntüsü yer alıyor. Pencerenin altındaki tezgahta açık bir gazete ve başka gazete parçaları da görünüyor. Tweet'in içeriği, "Remziye Öztürk" isimli kullanıcının namaz için cami yerine Kültür Merkezi'nde bebek bakım odasında namaz kıldığını anlatıyor ve bu durumun ne kadar absürt olduğunu vurguluyor. "Aljosman" isimli kullanıcı ise bu durumu esprili bir dille ele alarak, Kültür Merkezinde mescid bulunmamasını ve namazı bebek bakım odasında kılmak zorunda kalmış olmasını "küçücük bir odayı mescid yapmak çok mu zor?" diye sorarak mizahlaştırıyor. Fotoğraf, tweet'in ironik ve komik mesajına uygun, komik bir durum yaratıyor.

Görüntüde, Emrah Öztürk adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, babasının öldüğünü ve cenazesinin Alık'tan memlekete götürüleceğini belirtiyor. Cenaze arabasında, aileden birinin de olması gerektiği için kendisinin binmeyi teklif ettiğini söylüyor. Yaşının 25 olduğunu ve yolculuğun 600 km olduğunu da ekliyor. Mesajın son kısmında ise aracın torpido gözünde bir paket sigara olduğunu belirtiyor ve mesajı 20.05.2006 tarihinde yayınlıyor. Bu mesajın esprili yanı, trajik bir olayın (babasının ölümü) ardından, sadece birkaç cümleyle, cenazeye katılma sorumluluğu, yaş, mesafe ve sigara gibi önemsiz ayrıntılarla bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. Kısacası, ağır bir durumu olabildiğince hafifletici, ama aynı zamanda iç burkan bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir uçağın kokpitinin içinden çekilmiş bir görüntü var. Bir erkek eğitmen ve yanında oturan öğrenci görünüyor. Eğitimin gerçekleşme anı değil, muhtemelen bu olayı konu alan haberin veya sosyal medya paylaşımının bir parçası olarak kullanılan bir fotoğraf. Fotoğraf, eğitmen ile öğrenci arasında beklenmedik bir durumun olduğuna dair ima ediyor. Şakanın özünde, Rusya'da bir uçuş eğitmeni ile öğrencisi arasında cinsel ilişki olayı ve bu ilişkinin ardından eğitmenin işinden çıkarılması yer alıyor. Bu, eğitmenin işine son verilmesinin ciddi ve uygunsuz bir davranıştan kaynaklandığı sonucuna varmayı, daha sonra da bu olaya karşı şaka yapmayı amaçlıyor. Özetle; trajikomik bir durum, beklenmedik bir olay, ve durumun absürtlüğü üzerinden bir mizah oluşturulmaya çalışılıyor.

Tweet'te, lise yıllarında köprülerden geçemeyen bir kız arkadaşı olan ve bir gün onunla köprü altında yürürken, "yıkılabilirdi" diye düşünerek kızın kaygı duymasına sebep olan bir kişi anlatılıyor. Tweet, bu durumun kızda köprülerden geçme fobisi oluşmasına neden olduğunu ve hayatımızdaki insanlara destek olmanın önemini vurguluyor. Özetle, komiklik, "yıkılabilirdi" diye düşünerek farkında olmadan kızın fobisine katkıda bulunan, "köprülerden geçmek zorunda olmayan" kişinin yaptığı "düşünce" ve "söz" üzerinden geliyor. Tweet, insanların davranışlarının nasıl farkında olmadan başkalarının hislerine, duygularına etki edebileceğini, empati kurma ihtiyacını ve destek olmanın önemini vurgulayan bir durum komedisidir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir liman veya körfez şehri manzarasıyla, ufukta turuncu ve kırmızımsı tonlarda bir alacakaranlık veya şafak vakti gökyüzü görülüyor. Denizde gemi fenerleri parlıyor. "Güneş doğuyor sanırım abi" yazısının altında yazılan "Deprem sonrası gökyüzünde garip bir kızıllık oluşuyor" cümlesi, komik bir karşılaştırma yaparak mizah yaratıyor. Güneşin doğuşunu sanır gibi, muhtemelen alışılmadık bir şekilde kırmızımsı bir gökyüzüyle şakaya vuruyorlar. Deprem sonrası oluşan atmosferik bir olay mı, yoksa gerçekten güneş doğuyor mu gibi, duruma şüpheyle yaklaşan bir mizah örneği. Kısacası, gökyüzünün görünümü ile güneşin doğması arasında bir ironi var.

Resimde, "tiko" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj var. Mesaj, "ne alkolümüz var ne uyuşturucumuz var ne zinamız var" gibi bir başlangıçla, sonrasında "fıstık yiyerek imdb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izliyorum" ifadesiyle devam ediyor. Daha sonra da "böyle boşa yaşanmış bir ömrün ederini sikiyim ya" gibi ifadeler kullanıyor ve son olarak da "yunus emre bile dergahta daha şahşahalı yaşamıştır aq" diye bitiriyor. Bu mesaj, ironik ve biraz da abartılı bir şekilde hayatın sıkıntılarını ve anlamsızlığını anlatıyor. Kullanıcı, hayatının boş olduğunu, sadece anlamsız filmler izlediğini ve bunun değersiz olduğuna vurgu yapıyor. "Yunus Emre bile dergahta daha şahşahalı yaşamıştır" ifadesi ise, meşhur Yunus Emre'nin manevi ve kültürel önemini vurgulayarak, kendisinin yaşadığı durumun ne kadar önemsiz olduğunu pekiştiriyor. Özetle, "aq" ifadesi ile birlikte oldukça olumsuz ve mizah dolu bir durum betimleniyor.

Fotoğrafta, sosyal medyada bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adında "turgay bakırtaş" olan bir kişi, "Levent" adında bir arkadaşının genç yaşta intihar ettiğini anlatıyor. Paylaşım, arkadaşının ne kadar neşeli ve sosyal biri olduğunu, ama o gün ne olmuşsa o günün ne kadar trajik olduğunu vurgulayarak yazılmış. Bu bir tür "acımasız" veya "abartılı" mizah içeren bir paylaşım. İntiharın acısını dile getirirken, arkadaşının karakter özelliklerini abartarak (sosyal, neşeli, fırlama) bir şekilde durumun absürtlüğüne dikkat çekiyor. Bu anlatım tarzı, insanın aniden değişen ve üzücü bir durumla nasıl başa çıkabileceğinin hassasiyetini, belki de ağır bir şekilde vurgulayarak düşünmeye sevk etmek amacıyla yapılıyor. Paylaşımın dolaylı bir anlamı da var, yani yaşamın ve insan ilişkilerinin geçiciliği. Bu tarz içerikler sosyal medyada genellikle tartışma ve tepki çekme eğilimindedir, çünkü hassas ve dokunaklı bir konu ele alınıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, otobüse binen bir kadın yolculuğu sırasında karşılaştığı bir durumdan şikayetçi olduğunu belirtiyor. Otobüsteki yetersiz bakiye nedeniyle kartı okutulamıyor ve dolum yeri olmadığından şikayetçi. Ardından sırada Suriyeli birinin bedava binerken kendisine öncelik tanımadığına ve bunu hakaret dolu sözlerle dile getiriyor. Bu paylaşım, oldukça küfürbaz ve toplum için olumsuz bir dille yazılmış. "Kahpe orospu çocuğu" gibi ifadeler, paylaşımın saldırgan ve hakaret içerdiğini gösteriyor. Joke, burada, kadın tarafından dile getirilen şikayet ve öfkenin, toplumun karşı karşıya olduğu bazı sosyal ve kültürel sorunları temsil eden bir şekilde eleştirel bir bakış açısıyla ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Ancak, bu tarz bir dil kullanarak ifade etmek, çok uygunsuz ve kabul edilemez bir yöntemdir.

Fotoğrafta, bir genç adamın, dizinden bıçaklanmış halde bir hastanenin yatak odasında yattığı görülüyor. Yanında, muhtemelen hemşire veya bir yakınından biri destek alıyor. Tweet'te, Samsun'da bir genç kız arkadaşından ayrılmak istememesinden dolayı, kız arkadaşını görmek istediği için kendini dizinden bıçakladığı anlatılıyor. Bu durum, aşırı tepki vermenin ve duygusal sorunları fiziksel şiddete dönüştürmenin ne kadar tehlikeli ve yanlış olduğunu vurguluyor. Joke, genç adamın aşırı tepkisini ve absürt davranışını eleştirel bir şekilde vurgulamaktadır. "Heh buna okeyiz kendinize napıyorsanız yapın millete dokunmayın" kısmı, insanlara kendi sorunlarını çözmek için şiddete başvurmadan başka yollar aramaları önermektedir. Özetle, tweet absürt bir olayı, gerçek sorunların çözümünü anlatan bir mizah unsuru olarak kullanarak, şiddete başvurmanın yanlışlığını ve sağlıklı yöntemler bulmanın önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir kadın araba içinde oturmuş ve "Çok acı ama gerçek" yazan bir metin görülüyor. Metnin altında ise bir sosyal medya hesabı bilgisi ve muhtemelen bir müzik sanatçısının adı yazılı. "Çok acı ama gerçek" ifadesi, genellikle acı veya rahatsız edici bir gerçeği kabul etmek zorunda kalındığında kullanılan bir ifade. Fotoğrafta genç kadının ifadesi, muhtemelen içinde bulunduğu durumun biraz üzücü, ama gerçekçi olduğunu, acı verici bir gerçeği kabul ettiğini ifade ediyor. O an yaşadığı şeye dair iç dünyasını yansıtıyor. Bu durumla ilgili ironik veya esprili bir durum olmadığı için, bu fotoğraftaki espri yalnızca sözcükleri kullanarak kendiliğinden ortaya çıkıyor. Kısaca, fotoğraftaki espri, "Çok acı ama gerçek" ifadesinin kendisinden kaynaklanıyor.

Resimde, bir adamın sigara içerek yavaş yavaş intihar ettiğini gösteren karikatür bir çizim var. Adam, sigaraların takılı olduğu bir sistemle tavana asılı bir şekilde, sigara içerek yavaş yavaş ölüme doğru ilerliyor. Çizim, sigaranın sağlığa verdiği zararın ve bağımlılığın sonuçlarının bir benzetmesi olarak kullanılıyor. "Yere atsana amk salağı" ifadesi, adamın sigara içme davranışını aşağılayıcı ve kaba bir şekilde eleştirmekte. Özetle; espri, sigara içmenin tehlikeli ve ölümcül bir alışkanlık olduğunu, adeta kişinin yavaş yavaş intiharına yol açtığını vurgulamak amacıyla, karikatürize bir şekilde anlatıyor. "Amk salağı" ifadesi ise oldukça küfürlü ve aşağılayıcıdır ve bu nedenle, espriyi daha agresif ve dikkat çekici kılıyor.

Görüntüde, araba içinde oturan bir adamın radyodan milli takımın şarkısının çaldığını gösteren bir anlık görüntü var. Yazı, "Kaza yapmışsındır ama radyoda sefonun milli takıma yaptığı şarkı açılmıştır" şeklinde. Bu, bir espri; kaza yaptığınızda (veya kötü bir durumdayken) beklentilerinizin dışında, hatta biraz da rahatsız edici olabilecek bir durumla karşılaştığınızı ifade ediyor. Radyodan beklenmedik, hatta rahatsız edici bir şarkı çalması, beklenmedik bir olayla karşılaşmanın komik yanını vurgular. "Kazadan sonra radyo bile kötü bir şaka yapıyor" şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir gerçeklik şovunda veya podcast'te, bir genç kızın mikrofon karşısında konuştuğu bir sahne görüntüsü var. Genç kızın ağzının kenarında Türkçe "son kullanma tarihi" yazılı. Bu, genç kızın söylediği sözlerin, veya belki de hayatının, bir son kullanma tarihine sahip olduğunu, bir tür geçerlilik süresinin olduğunu ima ediyor. Jest, genelde geçerlilik süresi bitmiş, güncelliğini yitirmiş, artık kullanılmaması gereken bir şey hakkında bir mizah yaratmaya yönelik. İlginç, geçici ya da önemsiz bir durum olan bir şey için "son kullanma tarihi" kavramını kullandığı için esprili. Herhangi bir kişi ya da durum için son kullanma tarihi yokmuş gibi davranıyor.