Fotoğrafta, denizde avlanan balıkçıların bir piramide benzeyecek şekilde üst üste durdukları ve bununla birlikte avladıkları köpekbalıklarını da üst üste dizdikleri bir görüntü var. Resimdeki espri, her balıkçının bir köpekbalığını öldürmesi yerine hepsinin birlikte bir tane öldürmelerini göstererek eleştirel bir mesaj veriyor. Bu, "Tek bir kişiye dur de, hepsine dur de" mesajıyla birleştirildiğinde, köpekbalığı avının etik ve çevresel etkilerine dikkat çekmeyi amaçlıyor. Resimde, balıkçılarla birlikte bir şef ve üstünde de bir doktor ve bir adam duruyor. Bu da bize, köpekbalığı eti tüketiminin sadece balıkçılarla sınırlı olmadığını, şeflerin yemek pişirdiği, doktorların hasta ettiğ ve tüketenlerin de sorumlu olduğunu anlatıyor. Fotoğraf, tüketicilerle birlikte herkesin köpekbalığı avına karşı durması ve bu durumun sona ermesi için bir çağrıda bulunuyor. Fotoğrafta, bir grup insan bir piramidin üzerinde duruyor ve en tepesinde bir kadın var. Bu piramidin en altında iki ölü hayvan var ve insanların ayaklarının altında bir sürü silah ve avlanma aletleri bulunuyor. Görsel, yasa dışı avlanma ve vahşi yaşam ticaretinin zincirleme etkisini vurguluyor. Görsel, tek bir kişinin öldürdüğü hayvanın tüm bir ekosistemin dengesini bozabileceğini ve çok sayıda canlı türünün yok olmasına neden olabileceğini ima ediyor. Bu görsel, izleyiciye bu zincirleme etkiyi düşünmeye ve vahşi yaşamın korunması için harekete geçmeye teşvik ediyor. Bu fotoğrafta, bir grup insanın bir piramide benzeyecek şekilde üst üste çıktığı görülüyor. En üstte duran adam bir kaplan postu giyiyor ve elinde av tüfeği tutuyor. Diğerleri de av tüfeği ve kaplan postu veya kafatasıyla duruyor. Bu görüntü, kaplan avının ve ticaretinin insanları nasıl etkilediğini ve bu eylemin sonucunda doğanın nasıl zarar gördüğünü gösteren bir metafor. Fotoğrafın amacı, insanları kaplan avına ve ticaretine karşı duyarlı hale getirmek ve bu eylemi durdurmak için harekete geçmelerini sağlamaktır. Görüntüdeki mizah, insanların kaplan avına ve ticaretine karşı duyarsız olmalarını ve bu eylemin sonuçlarını düşünmemelerini gösteren bir hicivle sunuluyor. Fotoğraf, insanların kaplan avını bir eğlence veya bir oyun gibi gördüklerini ve vahşi yaşamın gerçekte ne kadar hassas ve tehlikede olduğunu görmezden geldiklerini gösteriyor.

bi bitmediniz İhsan Şenocak O @ihsansenocak Zinayı yasaklayıp, evlenmeyi kolaytırmadan gençliği; aklı yok eden alkolü...

Fotoğrafta, bir Facebook gönderisi görüyoruz. Tahir Andaç adlı kişi, "Çok merak ediyorum, halla aidat veren var mı? Okulda ben hiç vermedik mesela?" diye soruyor. Altında, Alper Koçer adlı bir kişi "Ben hiç vermedik" diye cevap veriyor. Aynı kişi ikinci bir yorumda "Vermezsen Türkçeyi böyle öğretilirler" diyerek bir espri yapıyor. Bu espri, Türkçenin yanlış kullanımını ve insanların doğru kullanımı öğrenmeleri için aidat vermeleri gerektiğini ima ediyor. Ancak, bu durumun gerçek olmadığını ve sadece bir şaka olduğunu anlıyoruz. Yani, "halla" kelimesinin yanlış kullanımı üzerine yapılan bir şaka.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, engelli birine yardım etmek isteyen kişilerin, engelli kişinin rızası olmadan ona dokunmaması gerektiği belirtiliyor. Özellikle kadınların, kendilerine yardım etmeyi teklif ettikleri engelli birine "tecavüz edilmemiş" diye düşünerek dokunmamaları isteniyor. Şaka, engelli kişilere yardım etmek için gösterilen ilgiyi ve bu ilgiyi bazen kötüye kullanabilecek bazı insanların varlığını mizahli bir şekilde ele alıyor. Gönderi, engelli kişilere saygı duyulması gerektiğini ve onlara yardım etmek için rızalarının alınması gerektiğini vurguluyor. Fotoğrafta, "Multipass" isimli bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Tedirgin birde siz öyle yaklaşınca korkak oldu. Görme engelli olması müsaadesiz dokunacağız anlamına gelmesin lütfen" yazıyor. Bu paylaşımın altındaki "2" rakamı, kullanıcının tweet'in 2. bölümünü paylaştığını ve 1. bölümün de var olduğunu ima ediyor. Burada espri, kullanıcının "görme engelli" şakası yaparak "dokunma" anlamına gelecek şekilde yorumlanabilecek bir durum yarattığını, ancak bunu "tedirgin" ve "korkak" kelimeleriyle ilişkilendirmesiyle mizah yaratıyor. Fotoğrafta, Twitter'da "Multipass" isimli kullanıcının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, "deliriyorum gerçekten, evet ihtiyaçları yok işinde gücünde insanlar. nezakete gerekeli olacak yerlerde arkadaşlık ederek beraber yürüyebiliriz. herkesle nezaketelli bir şekilde eşit olarak yürümeyi öğrenmeliyiz. sisteme ayrı öfkeliyim bu konuda" yazıyor. Tweet'in esprili yanı, kullanıcının "nezakete gerekeli olacak yerlerde arkadaşlık ederek beraber yürüyebiliriz" derken, insanların birbirine saygılı davranması gerektiğini ve eşitlikçi olması gerektiğini vurgulamak istemesi, fakat bunu "sistem"e yönelik bir eleştiriyle birleştirerek esprili bir şekilde ortaya koyması. Bu durum, Türk toplumu ve politikasında eşitlik, sistem ve toplumda insanların birbirleriyle ilişkileri hakkında sıkça tartışılan konulara gönderme yaparak, kullanıcının kendi bakış açısını ironik bir şekilde ifade ediyor.

Semih Mahcupyan @jacksenkimsinya TC'de yaşayan bir Türk gencinin hayatını mahvedecek en büyük özellik FARKINDALIKTIR. Kaynak

Resimde, Bahçeşehir Üniversitesi Hukuk mezunu öğrencilerinin diplomalarına iliştirilen bir not ve üzerinde bir kırmızı kurdele görülüyor. Notta, "Ben Kadriye. Bu kurdele benim belime 15 yaşındayken fikrim, uygulaarım sorulmadan bağlandı. Yerinde senin gibi kimi savunabilecek, destek alabileceğim bir hukukçu yoktu. Başka çocuklar, çocuk yaşta evlendirilmesin diye, alacağın ilk dava onların hakkını korumak için olsun. Unutma, onların geleceği #SanaBağlı" yazıyor. Bu paylaşım, Bahçeşehir Üniversitesi'nin "hukuk mezunu" öğrencilerinin, çocuk yaşta evlendirme gibi toplumsal sorunlara karşı farkındalık yaratmak için diplomalarına bu notu iliştirdikleri esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Siyasi bir figür olan Ziya Selçuk, tarlada çalışan çocuklarla beraber fotoğraf çektirmiş. Çocukların elinde topladıkları domatesler var. Ziyanın yazdığı tweet'te, "Geçtiğimiz pazar günü mevsimlik işçilerin çocuklarıyla tarladaydım. Yaz tatili kitaplarını, bir salkım domatesle takas ettik." yazması, "çocuklara domatesle takas yaparak kitap hediye ettiğini" ima ediyor. Ancak aslında resimde, Ziya'nın çocuklara domates hediye ettiği görülmüyor. Bu durum, "çocuklara domates karşılığında kitap hediye ettiğini ima ederek, sosyal medyada poz verdiğini" belirten bir mizah içerir.

Resimde kahverengi güneş gözlüğü ve "Gerçekten özür dilemedi." yazısı var. Yazı, birinin özür dilemekten kaçınması ve bu nedenle gerçek özür dilemediği üzerine bir ironik bir şaka. "Şiddetin Üstünü Kapatma" etiketi şiddetin üstünü örtmemenin önemini vurguluyor ve "Gerçekten özür dilemedi." şakasıyla bir bağlantı kuruyor. Resimde kırmızı bir daire ve dairenin içinden geçen bir makyaj fırçası var. "Sadece 1 kerelik bir şeydi" yazısı ve altında "#ŞiddetinÜstünüKapatma" etiketi bulunuyor. Bu görsel bir şiddet mağduru olan kişilerin deneyimini sadece "bir kerelik olay" olarak nitelendirilmesini eleştiriyor. "Sadece 1 kerelik bir şeydi" cümlesi, şiddetin tek bir olay olarak küçümsendiği ve mağdurların yaşadıkları travmanın önemsizleştirildiğini gösteriyor. Bu görsel, şiddete maruz kalan kişilerin deneyimlerini ciddiye almanın önemini vurgulamak için kullanılıyor.

Almanya’da bir lise müdürü her eğitim öğretim yılı başında öğretmenlerine şu mektubu gönderirmiş; Almanya'da bir lise müdürü,...

Fotoğrafta, bir grup öğrenci, öğretmenleri ve bir askeri yetkiliyi görüyoruz. Arka planda bir idam sehpası var. Resimdeki askeri yetkili, öğrencilere hitap eden bir konuşma yapıyor. Görseldeki mizah, resmin konularının bir eğitim kurumunda olması, ancak arka planda bir idam sehpası olmasıyla yaratılıyor. Bu, eğitimin amacının, öğrencileri sadece okuma yazmaya değil, aynı zamanda "insan üretimine" de hazırlamak olduğu ima ediliyor. Resim, Nazi ideolojisinin korkunçluğunu ve insanların dehumanize edilmesinin trajik bir şekilde gösteriliyor.

Bu fotoğraf bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşım motosiklet sürücülerinin hayatını kaybetmesiyle ilgili. Yazıda "Son 1 yılda 189 motokurye hayatını kaybetmiş. Sesleri pek duyulmuyor. "Biraz vicdanlı yorum ve puanlama yapın, ölüyoruz biz" diyorlar. Keşke acele ettir meseler insanları, müşteriler de patronlar da." yazarak motosiklet kuryelerinin yaşadığı zorluklara ve güvensizliğe dikkat çekiliyor. Espri, motosiklet kuryelerinin hayatlarını riske atarak çalışırken, müşterilerin siparişlerini hızlı bir şekilde teslim etmeleri için baskı yapması ve patronların da bu baskıya katılıp kuryelerin güvenliğini göz ardı etmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta Taksim metrosunun girişinde yerlerde yatan insanlar görülüyor. Üstlerinde battaniye, yorgan, giysi vb. örtüler var. Yazarın yazdığı metinde, soğuğu hissettikleri ve "kedi" olmadığı için haberlerde görünmeyecekleri belirtiliyor. Bu, Türk mizahında sık kullanılan "kedi" metaforuna bir göndermedir. "Kedi" burada, olayları "görmeyi" ve haberlerde yayınlamayı simgeliyor. Bu bağlamda, "kedi" olmadığı için haberlerde yayınlanmayacakları anlamına geliyor.

RT @yasanmiskesin: Reis nası gördün ya Vaziyet @vaziyetcomtr · 6sa V Erdoğan: "Programa giderken trafikte bir araba gördüm....

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin yazarı, cinsiyet fark etmeksizin hiçbir insanın başka biriyle eşit olmadığını söylüyor. Eşitlik için gerekenin şartlar ve haklar olduğunu, bunun ise yarışma olmadığını vurguluyor. Yazar, bir örnek olarak kendi durumunu anlatıyor: kendisi erkek olmasına rağmen 100 metre koşusunda bir çocuk bile onu geçebiliyormuş, çünkü engelliymiş. Dolayısıyla insanların eşit olması için yarışmamak gerektiğini, aksine engelli bireylere haklarını ve gerekli şartları sağlamaları gerektiğini savunuyor. Bu gönderideki espri, yazarın kendisinin engelli olduğunu vurgulayarak eşitliğin, yarışmak yerine hak ve şartlar sağlamakla mümkün olduğunu ironik bir şekilde ortaya koymasında yatıyor.

Sonuçta sadece sigara yasak Kaynak

Fotoğrafta, Twitter'da bir profil fotoğrafı ve "oz büyücüsü" kullanıcı adı altında paylaşılan bir tweet yer alıyor. Tweet şöyle: "Benim de çok umrumda değil virüs, sağlıklı besleniyorum ve gencim. Vücuduma girerse atlatacağım büyük ihtimalle ama bencil bir bok parçası olmadığım için evimde oturuyorum, taşıyıcı olup kimseyi öldürmemek adına." Bu tweet, koronavirüs salgını sırasında bazı insanların aldığı önlemlerle dalga geçerek, hastalığın ciddiye alınmaması gerektiğini ve herkesin kendine bakabileceğini, virüse karşı korunma ihtiyacı olmadığını ima ediyor. Bu tweet, virüsün ciddi bir tehdit olduğunu ve herkesin önlem alması gerektiğini unutturma amacıyla ironik bir şekilde yazılmış.

oz büyücüsü @thewizarddofoz Benim de çok umrumda değil virüs, sağlıklı besleniyorum ve gencim vücuduma girerse atlaticam büyük...

Fotoğrafta Önder Şeren'in Twitter hesabından bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, Özgecan Aslan cinayetinden beri 5 yılda 1833 kadının daha katledildiği belirtiliyor ve "Sayıya bak. Onu unutmayacağız bunu unutmayacağız, bu son olsun deniyor ama insanlar eğitilmedikçe, güzel çocuklar yetiştirilmedikçe uzun yıllar lafla hiçbir şey değişmeyecek" yazıyor. Şaka aslında şaka değil, acı bir gerçekliği vurguluyor. Özgecan Aslan cinayeti toplumu derinden sarsmış ve kadın cinayetlerine dikkat çekmişti. Ancak, 5 yıl geçmesine rağmen kadın cinayetleri hala devam ediyor ve bu durumu değiştirmek için daha çok şey yapılması gerektiğini vurguluyor.

Resimde, hasta oğlunu bakabilmek için balon satan 73 yaşında bir kadın ve bir grup balon görülüyor. Kadının 27 yıl önce eşini kaybettiği ve Atatürk bulvarına yolunuz düşerse uğramanız için bir talebi olduğu belirtiliyor. Şaka, kadının balon satarak geçimini sağlamasına rağmen, eşini kaybetmesine rağmen hala hayatını sürdürme çabası ve Atatürk bulvarına yolunuz düşerse uğramanızı rica etmesinde yatıyor. Bu, bir alay konusu gibi görünse de, aslına bakılırsa, kadının yaşama bağlılığı ve yardım talep etme biçimine dair bir espridir.

Fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının "Susam Sokağı" gibi bir çocuk programına benzeyen bir müzikal program fikrini anlatan bir gönderi. Ancak bu fikir, içinde kadınlara şiddet, ağaç kesmek ve hayvanlara tecavüz gibi konuları ele alıyor. Bu konular, bir çocuk programına uygun olmadığı için gönderi ironik ve mizahi bir şekilde yazılmış. Gönderideki mizah, çocuk programlarında genellikle yer alan masum ve mutlu konuları, gerçek hayattaki olumsuz ve karanlık konularla eşleştirerek elde ediliyor. Özetle, gönderi, çocuk programının içeriğine uymayan konuları ele alarak absürt ve mizahi bir etki yaratıyor.