Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Meg Ann" adlı bir kullanıcı, "Ben, anne karnında bir bebeğin parçalanmasına gülen bir neslin parçası olmaktan utanıyorum, ancak birisi onlara yanlış zamir kullandığında ağlayan bir neslin parçası olmaktan da utanıyorum" yazıyor. Bu paylaşımın espri anlayışı, bir neslin değer yargılarıyla ilgili bir ironi üzerine kurulu. Yazar, bir neslin kürtajı (anne karnında bebeğin parçalanması) hafife alıp bunu "gülünecek" bir şey olarak görmesini eleştiriyor. Aynı zamanda, bu neslin, cinsel kimliklerine uygun zamir kullanılmadığında aşırı tepki verdiğini (ağladığını) söyleyerek iki durumu karşılaştırıyor. Espri, bu iki tepki arasındaki tutarsızlığı ve abartıyı vurgulayarak, bu neslin önceliklerinin sorgulanabilir olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, "Fethullah'ın ödülünü reddeden 11 sanatçı" başlığıyla bir gazete haberi yer alıyor. Haberde, Fethullah Gülen tarafından verilen ödülü kabul etmeyen sanatçıların isimleri ve röportajlarından kesitler bulunuyor. Haberin altında bu sanatçıların fotoğrafları da görünüyor. Haberdeki mizahi unsur, Fethullah Gülen'in sanatçılara ödül vermeye çalışması ve sanatçıların ise bu ödülleri reddetmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, Fethullah Gülen'in bazı çevrelerce "etki alanı oluşturma" veya "sempati toplama" çabası olarak algılanması ve buna karşılık sanatçıların kendi değer yargıları veya siyasi duruşları nedeniyle bu teklifi geri çevirmeleriyle ortaya çıkan ironik bir durumdur. Gazete haberinde, sanatçıların ödülü reddetme sebepleri olarak farklı açıklamaları yer alıyor. Örneğin, bir sanatçı ödülü "kabul etmediğini" söylerken, bir diğeri "hak etmediğini" belirtiyor. Bu çeşitlilik, konuya farklı açılardan yaklaşan sanatçıları ve onların kamuoyuna sundukları gerekçeleri gösteriyor. Özetle, fotoğraftaki mizah, Fethullah Gülen'in ödül verme çabası ile sanatçıların bu ödülü reddetmesi arasındaki çelişkiden ve bu durumun yarattığı ironiden besleniyor.

Fotoğrafta, Thomas Sowell'ın bir portresi ile birlikte bir alıntı yer alıyor. Alıntı şu şekilde: "Herkesin yaptığı şeyden kendisinin sorumlu olmadığı ve herkesin başkasının yaptığı şeyden sorumlu olduğu bir duruma yaklaştığımızı düşünüyorum." Bu bir mizah unsuru taşımıyor, daha çok bir toplumsal eleştiri veya gözlem içeriyor. Alıntı, bireysel sorumluluktan kaçınma eğilimini ve suçu başkalarına atma durumunu eleştiriyor.

Videoda yaşlı bir kadın, Tallahassee'de kaçak göçmenlerin tutuklanmasıyla ilgili sosyal medya yorumlarını eleştiriyor. Kadın, kaçak göçmenlerin 'çalışkan insanlar' olduğu yönündeki savunmaları reddederek, yasa aykırı yollarla ülkeye gelip Amerikalıların işlerini ellerinden aldıklarını vurguluyor.

Elbette, işte fotoğrafın açıklaması ve esprisi: **Fotoğrafta Ne Var?** Fotoğrafta, "Ö. Altuğ Yücel" adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te şu ifadelere yer veriliyor: * "Rica ediyorum... Çocuklarınıza büyüyünce doktor, mühendis, sanatçı, bilim adamı değil mahçup olmayı öğretin. Artık utanan kalmadı." * Tweet'in tarihi ve zamanı: 21:35 · 18.06.2021 · Twitter Web App. **Espri Nedir?** Tweet'teki espri, günümüzdeki bazı sosyal tutumlara bir gönderme yapıyor. Özellikle utangaçlık, mahcubiyet gibi duyguların azalması ve "utanmadan" her şeyi yapma eğiliminin artması üzerine kurulu. Tweet, çocukların doktor, mühendis gibi meslekler yerine, mahcup olmayı öğrenmeleri gerektiği yönündeki ironik bir ifadeyle, bu durumu eleştiriyor. Bu ironi, toplumdaki bazı "ahlaki erozyon" olarak görülen durumlara dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, şehrin ortasında, muhtemelen bir gösteri veya protesto sırasında, büyük bir elektronik panoda yazılan mesajlar ve etrafında toplanmış kalabalık görülüyor. Elektronik panoda, "Eğer silahlar insanları öldürürse, kalemler kelimeleri yanlış yazarsa, arabalar sarhoş araç kullanır ve kaşıklar insanları şişmanlatırsa..." şeklinde bir mesaj var. Bu, mantıksız ve tuhaf bir listelemeyle, silah şiddetinin yan etkilerini, toplumsal sorunları ve absürt durumları ilişkilendiren bir esprili mesajdır. Dolayısıyla mesajın mesajın bir espri olduğu anlaşılıyor. İnsanlar bir anlamda bu absürtlüğü vurgulamak için ve toplumsal sorunların çözülmesini istemek için panoyu kullanmış olabilirler.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "kurbağa savaşçısı" kullanıcı adlı bir hesap tarafından yapılmış ve bir kız çocuğunun yaramazlık yapmasına izin veren ailelere karşı, bir erkek çocuğunun yaramazlık yapınca ailesinin hayvan yetiştirdiğini söyleyen bir yorum içermekte. Şaka, yaramazlık yapan çocukların farklı şekilde algılanması ve ebeveynlerin tepkilerinin cinsiyete göre nasıl farklılık gösterdiği üzerine. Kız çocuğunun yaramazlığı normal karşılanırken, erkek çocuğunun yaramazlığı "hayvan yetiştirmek" gibi daha sert bir tepkiyle karşılanmaktadır. Yani şakada, erkek çocukların yaramazlıkları toplumda daha çok eleştirildiği ve kız çocuklarına daha toleranslı davranıldığına değinilmekte.

Resimde beyaz harflerle siyah bir arka plan üzerinde "#KADINAveCOCUĞADOOKUNMA" yazısı görülüyor. Bu, kadın ve çocuklara yönelik şiddete karşı bir bilinçlendirme kampanyasıdır. Hashtag, "Kadına ve çocuğa dokunma" anlamına gelir ve şiddete karşı sessiz kalmamayı, durdurmayı vurgular. Bir anlamda, "çocuklar ve kadınlara dokunma" diye bir mesaj varmış gibi görünebilir; ama bu, şiddete karşı açık bir ifadedir.

Videoda bir sürücü, bir aracı bisiklet yolu veya kaldırım üzerine park ederek diğer yayaları ve bisikletlileri engellediği için birisiyle tartışıyor. Tartışan kişi, aracın yanlış yerde durduğunu ve başkalarını rahatsız ettiğini savunurken, sürücü sadece birini aldığını iddia ediyor. Videodaki mizah, sürücünün yaptığı kural ihlaline rağmen özür dilemek yerine agresif ve savunmacı bir tavır sergilemesinden kaynaklanıyor.

Görselde, Dan Sheehan isimli bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "Bebek Patlaması Kuşağı"nın tuvalet kağıdını kullanırken, rulodan tek bir kare koparıp, sıranın kendilerine olmadığını ima ederek toplumu kandırdığına dair bir mizah içeren bir yorum bulunuyor. Yorum, "Bebek Patlaması Kuşağı"nın, toplumsal olarak kabul edilen bir davranış kalıbı olarak, bir sonraki kişinin kullanımı için gereksiz bir şekilde, tuvalet kağıdının büyük bir kısmının rulo üzerinde bırakıldığı, ve sonra sıranın kendilerine olmadığı gibi davranıldığı bir durumun altını çiziyor. Bu durum, mizahla ele alınarak, o dönemdeki bir davranış biçimiyle alay ediliyor.

Tweet'te, birinin uzaya eğitim alırken diğerinin araba kullanmasının yasak olduğu yönünde bir eleştiri var. Fotoğrafların altında ise "Fuck You Fucking Fuck" gibi küfürlü ve hakaret içeren bir cümle ile devam eden bir yorum yer alıyor. Bu yorum, iki farklı fotoğraf arasında bir fark bulunup bulunmadığını sorgulayan bir şekilde devam ediyor. Görüntülerden biri, bir kız çocuğunun Sovyet/Komünist bir bayrakla poz verdiğini gösteriyor. Diğer fotoğraf ise, muhtemelen farklı bir dini inanca mensup bir kız çocuğunu gösteriyor. Tweet, bu iki fotoğraf arasındaki farkın görsel olarak belirgin olmadığına dair bir noktaya odaklanıyor. Tweet'in altında yatan espri, toplumsal farklılıklar ve farklılıklara yönelik önyargılara ve hatta nefret söylemine gönderme yapıyor. İki fotoğraf arasındaki farkı görememe veya görmezden gelme, sadece dış görünüşe odaklanarak farklılıkları görmezden gelmekle ilgili bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Kısacası, espri, toplumsal farklılıkları veya ideolojik ayrılıkları eleştirel bir yaklaşımla irdeliyor.

Resimde, Twitter'da Azuth Kanadikirik isimli kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, UNICEF'in çocuk yaşta evlilik konusunda dikkat çekme çabalarına gönderme yapılıyor. Resimde, bir tahta üzerinde "Ahmet 32, karısı Leyla ise 14 yaşındadır. İkisinin 3 yıl önceki yaşları toplamı kaçtır?" sorusu yazılı. Bu, dikkat dağıtıcı, anlamsız bir matematik sorusu. Sorunun odak noktası, önemli olan UNICEF mesajı değil, yaş hesaplama yöntemi. UNICEF'in önemli bir konuyu ele alırken, kullanıcıların dikkatini başka şeylere çekerek nasıl başarısız olabileceğini örnekliyor. Dolayısıyla, şaka; UNICEF'in toplumsal konulardaki mesajlarını nasıl etkili bir şekilde iletememesiyle ilgilidir. Gündemi değiştirmek ve soruları, cevapları bilindik veya önemsiz olan yönlere çekerek etkili iletişimi engellemekle ilgili bir eleştiri içermektedir.

Resimde, Twitter'da "Hatem Ben Arda" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in metni, "Vatana millete hayrım yok ama vicdanım rahat çünkü vatanın milletin de bana hayrı yok" şeklinde. Tweet'teki espri, ironik bir şekilde vatana ve millete faydası olmadığını, ancak bu yüzden vicdanının rahat olduğunu söyleyerek, toplumsal sorumluluk duygusunun zayıflığına veya yokluğuna işaret ediyor. "Hayrı yok" cümlesi aslında toplumsal faydasızlığı ve bu durumdan doğan bir rahatlamayı vurgular. Bu, söz konusu toplumsal sorumluluk duygusunun eksikliğinin bir eleştirisi olarak algılanabilir.

Resimde, "Hatem Ben Arda" adlı kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Vatana millete hayrım yok ama vicdanım rahat çünkü vatanın milletin de bana hayrı yok" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da hüzünlü bir espri. Kişi, vatanına ve milletine faydalı olamadığını, bir şekilde "hayır" sağlayamadığını söylüyor. Ancak vicdanının rahat olduğunu, çünkü vatan ve milletin de kendisine "hayır" sağlayamadığı için kendini suçlu hissetmediğini ima ediyor. Esasen, durumun herkes için kötü olduğuna, hiç kimsenin gerçekten faydalı olmadığına işaret ediyor. Bu, toplumsal, siyasi veya daha kişisel bir bağlamda, bir eleştiri ya da şikayet ifadesi olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın sahibi, Paul K. isimli bir kullanıcı ve paylaşım, cinsiyet eşitliğine dair bir görüş içeriyor. Kullanıcı, cinsiyet fark etmeksizin insanların eşit olmadığını, ancak eşitlik gereksinimleri ve haklarının olması gerektiğini savunuyor. Kendisinin bir erkek olduğunu, ancak 100 metre koşusunda bir çocuğun bile kendisini geçtiğini söylüyor. Bunun nedeni ise engelli olması ve diğer insanların onun şartlarını eşitlemesi, haklarını vermesi gerektiğini, onunla yarışmaya çalışmaması gerektiğini ifade ediyor. Bu, eşitlik konusunda bir öznel bakış açısını ve muhtemelen "engelli bireyler için özel koşulların gerekliliği" veya "eşitlik kavramının yanlış yorumlanmasının" bir ironik göndermesidir. Paylaşım, eşitlik ve engelli bireylere yönelik anlayışın eleştirisini yaparak humoru getirir. Kısacası, "eşitlik" kavramına yönelik ironik bir bakış açısı barındırmaktadır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda "Klinik Psk Güneş Altun" isimli bir kullanıcı, "Türk aile yapısının en büyük problemi bireyselliği saygısızlık olarak görmeleri" şeklinde bir görüş belirtmiş. Bu, Türk aile yapısının, bireylerin kendi görüşlerini, fikirlerini ve tercihlerini ifade etmesini, yani bireyselliklerini, genellikle olumsuz olarak algılaması veya değerlendirmesiyle ilgili bir eleştiridir. "Saygısızlık" olarak nitelendirilmesi, bu görüşün ne kadar olumsuz bir değerlendirme olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, espri, Türk aile yapısındaki bireysellik algısının eleştirisidir. Görüş, Türk aile yapısındaki bu duruma dair bir bakış açısı sunuyor ve bireyselliğin daha fazla kabul edilmesini savunuyor.

Resimde, Twitter'da "Garip ECEVİT" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir alıntı görülüyor. Alıntı, Aziz Nesin'e ait bir söz. Söz, "Türkiye'de hiç kimse; kazık kendisine girmedikçe, başkalarının yediği kazıkla ilgilenmez." şeklindedir. Bu, ironik ve biraz da acımasız bir gözlem. "Kazık" kelimesi, birisinin aldatıldığı veya kandırıldığı anlamına gelir. Özünde, söz, insanların başkalarının karşılaştığı sorunlarla, kendileri zarar görmedikçe ilgilenmedikleri, kendi çıkarları ön planda olduğu anlamına gelmektedir. Bu şekilde, toplumdaki bencilliği, duyarsızlığı ve sorunlara mesafeli yaklaşmayı eleştiren bir yorum olarak görülebilir. Yani; kişisel çıkarları, başkalarının sıkıntılarını umursamaktan daha önemli hale gelir.

Resimde, antik Yunan filozofu Aristo'nun bir çizim/reprodüksiyonu ve onunla ilgili bir alıntı yer alıyor. Alıntı, "Siyasetle ilgilenmeyen aydın insanları bekleyen korkunç bir akıbet vardır: Cahiller tarafından yönetilmek!" şeklinde. Bu, siyasete ilgi göstermeyen, toplumsal meselelere dahil olmayan aydınların, bilinçsiz ve bilgisiz insanların yönetimi altında kalabilecekleri yönündeki bir uyarı veya eleştiri olarak yorumlanabilir. Joke, siyasete kayıtsızlığın ve sorumluluktan kaçınmanın, toplum için kötü sonuçlar doğurabileceğini vurguluyor. Dolayısıyla, yalnızca aydınların değil herkesin siyasi ve toplumsal konulara katılmasının önemini vurgulamaktadır.

Resimde, açık kahverengi saçlı, sakallı ve kilolu bir adamın, masa başında oturmuş olduğu görülüyor. Adamın arkasında, kitaplık raflarında çeşitli fotoğraflar, belgeler ve hediyelik eşyalar mevcut. Resmin alt kısmında ise "GULDUM.NET" yazısı yer alıyor. Resmin üst kısmında ise Malatya'da bir düğünde, fotoğrafçı ONUR Albayrak'ın gelin 15 yaşında olduğunu görünce, genç gelin fotoğrafı çekmemesi için damadı dövdüğü şeklinde bir haber başlığı var. Bu, bir haberin veya haber kaynağının, gerçek bir olayı abartarak veya ironik bir şekilde sunmasıyla oluşan bir mizah örneği. Haber, genç gelin fotoğrafının çekilmemesi gerektiği fikrini, bir şiddet olayıyla ilişkilendirip absürtlüğü vurguluyor. Olayın kendisi gülünç ve gerçek dışı.

The image is a tweet. A news account, "DarkWeb Haber," tweeted about Kızılay (a Turkish humanitarian organization) selling festival tents. The tweet claims this isn't a significant event and that Kızılay continued to provide services to the citizens. The joke, implied by the reply from "Sonalisa," plays on the idea of the Kızılay organization potentially acting in a way that is perceived as inappropriate or lacking in transparency in selling these tents. The phrase "pişkinliğe bak" translates literally to "look at the slyness/cunning." It's a sarcastic comment suggesting the act of selling the tents is a petty or foolish move. The overall tone of the reply is of disapproval and a sarcastic observation of the event, implying the situation is not as innocent as DarkWeb Haber presents it.