Fotoğrafta, bir profil resmi ve altına yazılmış bir metin görülüyor. Metin, "Ailenizi mümkün olduğunca UZUN sıkıntı çıkarın ve paralarını YİYİN aileler öyle evlatları sever" şeklinde. Buradaki espri, genellikle ailelerin çocuklarının başarılı olmasını ve iyi bir hayat sürmesini istemesi beklentisine karşılık, esprili bir dille tam tersinin istendiğini ima etmesidir. Yani, ailelerin aslında "sıkıntı çıkaran" ve onlara "maddi olarak yük olan" evlatlarını daha çok sevebileceği gibi ironik bir durum öne sürülüyor. Bu, aile ilişkilerindeki bazı beklenmedik veya mizahi boyutlara gönderme yapıyor olabilir.

Fotoğrafta, non-binary (ikili olmayan) gurur bayrağının renklerini taşıyan tişörtler gösteriliyor. İki farklı model üzerinde sergileniyor: biri kadın modeli, diğeri erkek modeli. Her iki tişörtün de fiyatı $31 olarak belirtilmiş. **Esprisi:** Esprisi, ürünün "Kadın Tişörtü" ve "Erkek Tişörtü" olarak etiketlenmesiyle ilgili. Non-binary bireylerin, cinsiyet kimliklerinin ikili (kadın veya erkek) olmadığını vurgulamak için kullanıldığı bu bayrak temalı tişörtlerin, aynı zamanda geleneksel cinsiyet kalıplarına göre "kadın" ve "erkek" olarak ayrılması bir tezat oluşturuyor. Bu durum, ürünün pazarlanması ve cinsiyet kimliği kavramları arasındaki ironiyi ortaya koyuyor. Yani, non-binary olmak, cinsiyet atamalarından bağımsız olmak anlamına gelirken, bu tişörtler hala "kadın" ve "erkek" şeklinde kategorize ediliyor, bu da çelişkili bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, iki ayrı panelde aynı ofis ortamı ve iki farklı senaryo gösteriliyor. Her iki panelde de "İş Kurallarını Bilin" ve "Uygun" başlıkları yer alıyor. İlk panelde, bir kadın Jeff'e "İyi görünüyorsun" diyor ve Jeff'in yüzü kızararak "Aaa, ne kadar tatlısın" şeklinde karşılık veriyor. Bu durum, bir kadın tarafından söylenince "uygun" olarak değerlendiriliyor. İkinci panelde ise, bir erkek, Jeff'e aynı cümleyi söylüyor ve Jeff aynı şekilde "Aaa, ne kadar tatlısın" diye karşılık veriyor. Ancak bu durum, bir erkeğin söylemesi nedeniyle "uygunsuz" olarak algılanıyor. Espri, aynı cümlenin farklı cinsiyetlerden kişiler tarafından söylenmesi durumunda, toplumun cinsiyet rollerine ve kabul edilebilir davranış kalıplarına göre nasıl farklı algılandığını gösteriyor. Kadınların birbirine iltifat etmesi "normal" karşılanırken, erkeklerin birbirine benzer iltifatlarda bulunması genellikle "tuhaf" veya "uygunsuz" olarak değerlendirilir.

Fotoğrafta iki farklı sahne var. Üst kısımda, piknik yapan mutlu bir aile görülüyor. Anne, baba ve çocuklar, dışarıda, muhtemelen yaz günü, huzurlu ve normal bir şekilde vakit geçiriyorlar. Alt kısımda ise, sakallı, gözlüklü, mor saçlı bir kişi görülüyor. Bu kişi kızgın ve sert bir ifadeyle bakıyor. Yazı "NORMAL HAYAT YAŞAYAN İNSANLAR" ve "LIBERAL'LER" şeklinde. Bu, "liberal"leri normal hayattan uzak, farklı ve olumsuz olarak gösteren bir mizah. Görseller, normal bir ailenin huzurlu bir vakit geçirmesiyle, "liberal"lerin ise farklı ve kızgın bir şekilde resmedilmesiyle, bir karşılaştırma yaparak alay ediyor. Mizah, "liberal"lerin farklı ve belki de normal hayattan uzak görüşlere sahip olduğunu öne sürerek, bir siyasi görüşü eleştirme amacı taşıyor.

Görsel, kalabalık bir insan topluluğunun içinde, tek başına duran bir kişiyi gösteriyor. Kalabalığın üzerinde "YES, YOU ALL ARE WRONG" (EVET, HEPINİZ YANLIŞSINIZ) yazan bir balon yer alıyor. Görselin başlığı da "Dünyanın en tehlikeli insanı, halkın görüşünden korkmayan kişidir." şeklinde. Bu, bir kişinin çoğunluğun düşüncesine meydan okumaktan korkmadığında, aslında en tehlikeli insan olabileceği fikrini esprili bir şekilde ifade ediyor. Çünkü, çoğunlukla kabul edilen düşünceye karşı çıkan kişi, toplumsal normlara veya inanışlara meydan okuma cesaretini gösterir. Bu meydan okuma, toplumsal kabul gören fikirleri sorgulamayı ve farklı görüşleri savunmayı gerektirir; bu da toplumsal düzeni, inanç sistemlerini ve/veya mevcut durumları tehdit edebilir. Dolayısıyla, özgün düşünebilen, kalabalık düşüncesine karşı koyabilen ve kendi görüşünü savunabilen kişi, toplumsal olarak tehlikeli görülebilir, ama aynı zamanda potansiyel olarak ilerici ve yenilikçi olabilir.

Resimde, "Kızlar" ve "Erkekler" başlıklı iki ayrı bölümde, farklı karakter tasarımlı, karikatürize edilmiş figürler bulunmaktadır. Her iki bölümde de "Birlikte tuvalete gidelim mi?" sorusu ve karşılık olarak "Tabii ki canım hadi gidelim" yanıtı yer almaktadır. "Kızlar" bölümünde, genç bir kız ve "Erkekler" bölümünde ise sakal bırakmış genç bir erkek figürü yer almaktadır. Komiklik, sosyal medya kültüründe sıkça kullanılan, "meme" (meme kültürü), "resimli ifade" ve benzeri tarzlar aracılığıyla, hafif bir cinsiyetçilik dokusu ile ilişkilendirilen bir senaryo kullanarak oluşturulmaktadır. Bir kadın ve bir erkeğin, tuvalete birlikte gitme teklifi üzerinden, insanların tuvalet konusu etrafında karşılaşabileceği çeşitli düşünceleri ve tepkileri temsil eden bir bakış açısı sunmaktadır. Kadın için "Tabii ki", erkek içinse genel olarak "Tabii ki" yanıtı, oldukça yaygın bir şekilde bulunan, cinsiyete göre farklı tepki alma eğilimini ima etmektedir. Fakat bu tepkiler, her zaman gerçekleşmeyebilir ve bireysel deneyimlere göre değişiklik gösterebilir. Komiklik, bu tip klişeleşmiş, hafif cinsiyetçi durumların, absürt bir şekilde karikatürize edilmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Amy ve yaşamsal çeli..." şeklinde başlayan bir mesaj bulunmakta. Mesaj, "solak bir insanın sol eliyle yemek yediği için günah işlediğini düşünen insanlar en temel hakları bile hak etmiyor" ifadesiyle devam ediyor. Bu, solak insanların yaşadığı ayrımcılık ve önyargıya karşı bir eleştiri. Sokak insanların bir yedikleri için suçlu görülmesi ve bu yüzden temel haklarından mahrum kalma gibi durumlar eleştiriliyor. Yani şaka, solaklığa karşı olan yanlış ve haksız ön yargıları vurgulamak üzerine kurulu.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir mesajın ekran görüntüsü yer alıyor. Mesaj, erkeklerin aynı kıyafeti defalarca giyebilmelerini, kadınların ise aynı kıyafeti tekrar giymelerinin "olmadığı kadar uygun" karşılanabileceğini iddia ederek, "erkek ayrıcalığı" kavramını eleştiriyor. Mesajın devamında, kadınların aynı kıyafetini tekrar giymesi durumunda erkeklerden gelen olumsuz tepkinin düşük olacağı, aksine tepkinin diğer kadınlardan gelebileceği ileri sürülüyor. Bu mesaj, kadınların giyim tarzı ve görünümüne yönelik eleştirilerin ve yargıların nasıl daha çok kadınlar arasında gerçekleştiğini, erkeklerin ise benzer eleştirilere maruz kalmadığını ele alıyor; bu da, cinsiyetçi düşüncelerin ve davranışların bir örneği olarak sunuluyor. Ayrıca, mesajda ironik bir şekilde, "sevimli" giysilerin yeniden giyilip giyilemeyeceğine dair endişen olmanın yalnızca kadınlara özgü bir endişe olduğu vurgulanıyor. Özetle, resim, cinsiyetçiliği ve kadınlara yönelik önyargıları komik bir şekilde sergileyen bir mizah örneği.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, annesinin taşındığı ve evdeki dini kitapları fark edilmeden götürmek için çabaladığına dair bir hikaye anlatıyor. Otobüste, yanında yaşlı bir dayı oturuyor ve adamın elinde Kur'an-ı Kerim var. Yaşlı dayı, adamın gözleri dolu dolu ona bakıyor. Adam bu duruma çok utandığını ve yaşlı adamın "dışarda görsem tipine bakıp ayıplarım, çok utandırdın beni aferin oğlum" dediğini söylüyor. Şaka, toplumsal normlar ve beklentilerle ilgilidir. İnsanlar, dinî kitapları saklı tutma konusunda hassastırlar ve özellikle gençler için böyle bir durumda utangaçlık yaşanması doğaldır. Yaşlı adamın tepkisi, belki de adamın ailesinden veya kendi inançlarından uzaklaştığını veya yadırgadığını ima eder. Şakanın mizahı, beklenmedik bir bağlamdaki bu utangaç ve içe kapanmış anın ironik ve hafif komik bir şekilde aktarılmasından kaynaklanıyor.

Görselde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir tartışma görülüyor. İlk tweet'te, "Orospu olduğumu öğreniyorum şu an" ifadesiyle birinin reddedildiği ya da mahcup olduğu ima ediliyor. Bu tweet'e, "Müslüman erkek yolda yürürken gülümsemez, çünkü hepimiz biliyoruz ki gülümsemek 'ben hafifmeşrep bir erkeğim' anlamı taşır." diye cevap verilmiş. Bu, Müslüman erkeklerin sosyal baskı sebebiyle gülümsemediği, gülümsemenin yanlış algılanabileceği, "hafifmeşrep" olarak kabul edilebileceği yönündeki bir klişe/yorum üzerine kurulu bir espri. Tweet, bu klişeyi ironik bir şekilde ele alıyor ve gülümsemenin arkasındaki toplumsal baskı ve algının yanlışlığını vurguluyor. "Orospu" ifadesi de, başlangıçtaki tweet'te olumsuz bir durumu, ironi ve abartıyla dile getirmeyi amaçlıyor. Temel olarak, toplumsal baskının ve klişelerin absürtlüğüne dikkat çekiyor.

Resimde kalabalık bir şehir manzarası çizilmiş. Binlar, sokaklar, insanların birbirleriyle etkileşimi; yaşamın çeşitliliği ve karmaşası canlandırılmış. Ortada, bir grup insanın arasında, bir davulcu ve davuluyla dikkat çeken bir sahne var. Davulcu, abartılı bir şekilde şişman ve giydiği desenli kazak komik bir görünüm kazandırıyor. Etrafında insanlar çeşitli kıyafetler ve ifadelerle dolu. Çizim, üzerinde "SMILE" yazan ve insanların gülebilen, gülümseyebilen varlıklar olduğunu vurgulayan öğelerle, bir tür "pozitif mesaj" içermiş gibi. Şakanın özünde, abartılı ve komik bir karaktere odaklanarak, kalabalık içinde dikkat çeken bir kişiyi, davul çalarak güldürmeyi, eğlenmeyi vurgulaması var. Davulcunun giydiği kıyafetler ve şekli; şişmanlığının abartılması, çevresindeki insanların ifadeleri, bu mizahın temel unsurları. Olayların gerçekçi veya ciddi olmaması, çizim stiliyle tam bir komik duruma bürünmüş. Yani, çizimin mesajı aslında, gerçek hayatın karmaşasında, güldürmeyi, eğlenmeyi, farklılıkları kabullenmeyi vurgulamak.

Resimde, erkeklerin aynı kıyafeti defalarca farklı etkinliklerde giyebildiklerini, kadınların ise aynı kıyafeti tekrar giydiklerinde olumsuz yorumlar aldıklarını iddia eden bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "erkek ayrıcalığı" kavramını, kadınların kıyafet seçimlerine karşı olası olumsuz tepkilerle ilişkilendirip, bu tepkilerin sebebinin "diğer kadınlar" olduğuna işaret ediyor. Bu, toplumsal cinsiyet eşitsizliği ve kadınların kıyafet seçimleriyle ilgili algılanan standartlara karşı bir eleştiri olarak yorumlanabilir. "Aynı sevimli elbiseyi iki kez giyseniz de, dünyada aynı kıyafetlere karşı kayıtsız tek bir erkek yoktur, olumsuz yorumlar başka kadınlardan gelecektir." cümlesi, bu algılanan standartların çoğunlukla kadınlar tarafından kurulduğunu ve uygulandığını ima eder. Dolayısıyla, mizah, erkeklerin bu tür yorumlara karşı duyarsızlığına ve kadınlar arasındaki olası rekabete vurgu yapmaktadır.

Resimde, Avrupa kıtasının ülkelerinin, kardeşler arasında gönüllü cinsel ilişkinin yasal statüsünü gösteren bir haritası bulunuyor. Her ülke, renk kodlamasına göre, bu ilişkinin yasal olup olmadığını veya toplumda skandala neden olmazsa yasal mı olduğunu gösteriyor. Renklerin açıklamaları haritanın kenarındaki listede mevcut. Resimde gizli bir mizah yok; sadece bir konuda bilgi görselleştiriliyor. Bu, kardeşler arası cinsel ilişkinin yasal durumu konusunda çeşitlilik olduğunu gösteriyor. Bu durumda mizahi bir gönderme yapılmıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Tunç Tataker isimli bir kullanıcı, evlenmeyi "bir gösteri ve başarı öyküsü" olarak sunan kişilerin kendilerini gerçekleştiremediklerini ima eden bir cümle söylüyor. Jest, evlilik yolculuğunu, genellikle dışarıdan bakıldığında idealize edilmiş bir başarı öyküsü gibi göstermeye çalışan insanların aslında kişisel gelişimlerine odaklanmadığını, dış görünüşe ve toplumsal beklentilere önem verdiklerini vurgulamaktadır. Bu yaklaşımın, kişinin kendi bireysel mutluluğu ve gerçekleşmesi için olumsuz bir etki yarattığı mesajı verilmektedir. Özünde, "başarı öyküsü" olarak sunulan evliliğin arkasındaki gerçekliğin, aslında kişinin kendi potansiyelinin yeterince kullanılmamış olmasıyla ilgili olduğu bir ironi içerir.

Resimde, beyaz bir polo tişört giyen bir erkeğin göğüslerinin bir kısmının açıkça görüldüğü bir fotoğraf ve bu fotoğrafın altındaki bir Twitter paylaşımı mevcut. Paylaşımda, "su görüntü müslüman bir erkeğe yakışıyor mu?" sorusu soruluyor ve ardından, "erkekler beyaz polo yakalarını sutyensiz giymeyin, memelerinizin çapını görmek zorunda mıyım?" diye devam ediliyor. Bu, cinsiyetçi ve taciz edici bir içerik. "Su görüntü müslüman bir erkeğe yakışıyor mu?" sorusu, bir erkeğin nasıl giyinmesinin veya ne giyinmesinin uygun olacağıyla ilgili, toplumsal bir bakış açısından bakıldığında oldukça saldırgan bir ifade. "Memelerinizin çapını görmek zorunda mıyım?" sorusu ise, kadın bedeni hakkındaki cinsiyetçi ve tacizci bakış açısını ve insanların bedenlerine dair gereksiz, uygunsuz ve müdahaleci soruları ve yorumları vurguluyor. Bu tweet, toplumsal normlar hakkında yanlış bir varsayım yapıyor ve kadın bedenine ve giyime karşı tacizci bir bakış açısı sergiliyor. Özetle; mizah yerine taciz içeren bir mesaj.