Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "yerlivemilli" kullanıcı adı altında, Almanların Türkiye'deki akrabalarının, Türkiye'ye gelmelerini engellemek için, Türkiye'nin harika, Almanya'nın ise kötü olduğunu söyleyen bir kampanya yürüttükleri iddia ediliyor. Bu kampanyanın "organize bir hareket" olduğu ve henüz görülmediği vurgulanıyor. Joke, Almanların Türkiye'deki akrabalarına kötü bir imaj çizerken, aslında bu şekilde davranmalarının nedenini veya mantığını inceliksizce eleştiriyor. Akrabaları hakkında önyargılı konuşmalara ve ayrımcılığa gönderme yapıyor. "Organize bir hareket" ifadesi, bu durumu, planlı ve bilinçli bir şekilde yapılmış bir eylem olarak gösteriyor, ve bu durumu eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir şehrin cadde üzerindeki bir ağacın gövdesine kırmızı bir X işareti çizilmiş halini görüyoruz. Ağaç, Alevi kuşlarının yuva yaptığı bir ağaç olarak tanımlanıyor. Tweet'te "bu işaret biçiminin kabul edilebilir olduğundan emin miyiz ya?" sorusu yer alıyor. Bu, toplumsal bir alanda farklılık gösteren görüşleri, bir konuya dair toplumsal kabul düzeyini ve etiketleme/ötekileştirmeyi ele alan bir espri. Ağaç üzerine çizilen X işareti, kuşların o ağaca yuva yapmasını engelleme çabasını temsil ediyor. "Alevi kuşları" ifadesi, dışlayıcı veya ayrımcı bir tavır sergileme amacıyla, toplumsal bir grubu temsil etmek amacıyla kullanılmış. Bu durum, kuşların "Alevi" oluşuna atıfla, toplumsal bir grubun farklılığını veya kabul edilebilirliğini sorguluyor. Tweet, bu durumu komik bir dille ele alarak, toplumsal kabuller ve ayrımcılığın altında yatan mantıksızlığı vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da Sitv Mekkuin adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, insanlığın var oluşundan beri karşılaştığı hastalık, savaş, afet gibi zorluklarla mücadele eden topluluklar hakkında bir genelleyici ifade yer alıyor. Ardından, "Gerizekalılıkla mücadele eden tek halk biziz" ifadesi, oldukça ironik ve alaycı bir üslupla, bir gurur veya üstünlük duygusu yaratmak yerine, durumun trajik komik yanını ortaya koyuyor. Özetle, mesaj insanlığın zorluklarla boğuşma mücadelesine, bir nevi mizahla ve ironiyle gönderme yaparak bakıyor. "Gerizekalılıkla mücadele eden tek halk biziz" ifadesi, ironik bir şekilde, başkalarının bu mücadeleyi belki daha farklı veya daha akıllıca bir şekilde ele aldıklarını ima ediyor. Dolayısıyla, espri, insanlığın karşılaştığı sorunlara karşı takınılan umutsuz, çaresiz ve belki de kendi kendine gülünür bir tavrı vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir Facebook sayfası/profil resmi görünüyor. Tweet'te "Birisi Kemalist'lerin neden 8'i yan yatırdığını Mahmut Efendi'ye anlatsın." ifadesi yer alıyor. Bu, Kemalist rejimin/siyasetçilerin veya Kemalist ideolojiye bağlı kişilerin yaptığı bir davranış veya bir eyleme gönderme yapıyor ve bunun nedenini "Mahmut Efendi" adlı bir kişiye soruyor gibi görünüyor. "8'i yan yatırmak" ifadesi, bağlam içinde, büyük olasılıkla anlamsız, provokatif bir iddia veya eleştiridir. Resmin alt kısmında ise, "Mahmud Efendi hazretleri" başlığı altında bir Facebook profiliyle benzer bir sayfa görülüyor. "OLMASAYDIN...OLMAZDIK" yazısı, bir tür provokatif ve alaycı bir ifade olarak yorumlanabilir. Bu tür bir ifade, sosyal medyada genellikle, siyasi görüşler hakkında alaycı bir tavır veya tepki çağrısında bulunur. O halde, espri, Kemalistlerin yaptıklarını/düşüncelerini eleştirme ve onların davranışlarının nedenini sorgulatan, provokatif ve ironik bir ifadeyle oluşuyor. Ayrıca, kullanılan dilin ve ifade tarzının, din, siyaset veya tarihsel olaylar bağlamında yapılmış bir yorum olduğu görülüyor. Tweet'in hedefinin kim olduğu belirsiz ancak espri büyük olasılıkla Kemalistlere yönelikdir ve dini bir referansla desteklenerek, alaycı ve provokatif bir tarzda ifade edilmiş.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı "tuğçe targaryen" olan bir kadın. Gönderide, "sizin geleneksel aile yapınızı skim bi tane aile travması olmayan çocuk var mı acaba?" diye soruyor. Bu gönderi, "geleneksel aile yapısı" içinde yetişen çocukların travma yaşama olasılığının yüksek olduğunu ima eden bir espri. "Skim bi tane" ifadesi, olası travmaya karşı bir çelişki ifade ediyor; yani geleneksel aile yapılarında çocukların travma yaşama olasılığının yüksek olması, belki de bir yargılama/eleştiri içeren ironik bir şekilde ifade ediliyor. "Acaba" kelimesi de, sorunun daha da ironik ve düşünceli bir tonda olmasını sağlıyor. Özetle, gönderi, geleneksel aile yapılarının olası olumsuz etkilerine dair bir mizah içeren, belki de biraz eleştirel bir yorum.

Fotoğrafta, bir şehrin kaldırımında, bir çocuğun solunum cihazıyla resmedildiği ve "Nefese Ol!" yazısının yer aldığı bir yardım kampanyası kutusu görülüyor. Yanında yürüyen yetişkinler ve çevredeki araçlar var. Ayrıca "Bebe Çeyiz" yazan bir reklam aracı da dikkat çekiyor. Resmin altındaki mesaj, "Kaldırın şu vicdan mastürbasyon araçlarını" şeklindedir. Bu, insanları, özellikle de sosyal medyada veya kamu alanlarında, duygusal ya da cinsel olarak manipülatif olarak görülen görsellerle veya mesajlarla ilgilenmekten vazgeçmeye çağırıyor. Kampanya, umutsuz bir durumda olan bir çocuğun acısına duyulan hassasiyeti ve yardım çağrısının insanları nasıl manipüle edebileceğini eleştiriyor. "Vicdan mastürbasyonu" ifadesi, insanların bir şeye duyarlılık duymaktan ve duygusallıkla etkilenmekten ve sonra da bunu bir şeye dönüştürmek yerine gerçekte bir şey yapmaktan kaçınmalarını ima ediyor. Özetle, fotoğraf, duygusal manipülasyon ve insanları acımasızlık içinde kullanarak dikkat çekme eylemini eleştiriyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) görülüyor. Paylaşım, genç bir kız tarafından yapılmış ve üzüntülü bir duyguyu yansıtıyor. Kız, Kadir Mısıroğlu'nun erken yaşta vefat etmesine üzüldüğünü ifade ediyor. Şaka, "Keşke hayatta olsaydı, şu anki zor zamanlarda bize moral olurdu" ifadesinde gizli. Gerçekçi bir üzüntü ifadesinin, "Keşke daha farklı olsaydı" şeklinde hayali bir durum yaratılarak komik bir yön kazanmasını sağlıyor. Üzüntünün bir bakıma abartılı, hafif ironik bir şekilde ifade edilmesi şakanın temelini oluşturuyor. Bu durum, özellikle gençler arasında yaygın olarak kullanılan bir üzüntü ifadesinin, belki de biraz da absürt bir şekilde kullanıldığını gösteriyor.

Resimde, bir tarafta Türk polisi tarafından yakalanmış bir köpekbalığı, diğer tarafta ise bir insan elinin içinde küçük bir balık görülüyor. Bu, polis memurlarının yaptığı iş ve görevlerinin, küçük bir balığın yakalanmasıyla kıyaslandığında, ne kadar önemli ve ciddi olduğunu vurgulamak için ironik bir karşılaştırma olarak kullanılıyor. Bir köpekbalığı yakalamak, bir şüphelinin gözaltına alınması gibi ağır bir görev iken, küçük bir balığı yakalamak çok farklı, önemsiz bir eylemdir. Bu da, aslında gönderenin ironik bir yaklaşımla Türk polisi tarafından yapılan önemli bir çalışmayı vurgulamak istediğini göstermektedir. "Yaptığı iş / gördüğü değer" kısmı da bu ironiyi güçlendirmek için kullanılıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda bir göçmen, "kendisine kadına fiyat ne kadar diye soran sığınmacı" diye başlayan bir yazı bulunmakta. Yazıda, göçmenlerin yaşadığı zorluklar ve ülkesinde seslerini duyuramamaktan şikayet ediliyor. Ayrıca, yerli halkın tepkisiyle ilgili bir eleştiri de var. "Millet çekip, bıyık burktukları videolara ses çıkarmazlarsa, inatla 'selfi çekiyorlar' derlerse, bugün de gelir fiyat sorarlar" kısmı, yerli halkın göçmenlere karşı duyarsız ve hatta alaycı tutumunu eleştiriyor. "Çünkü ne yapsalar hakları olarak gösterildi ve sen kendi ülkende sesini dahi çıkaramazsın" kısmı, göçmenlerin haklarının tanınmadığını, yaşadıkları ülkede seslerinin duyurulamadığını vurguluyor. "Buyur şu sapığı entegre et şimdi" kısmı oldukça sert ve yerli halkın göçmenlere karşı ön yargılı tutumunu gösteriyor. "Herkes layık olduğunu bulsun da, kurunun yanında yaş olanlar gitti" cümlesi ise, acımasızlık ve umutsuzluğa işaret ediyor. Yazı, göçmenlerin yaşadığı sorunlara ve toplumdaki ayrımcılığa karşı bir tepki niteliğinde. Paylaşımın genel amacı, göçmenlerin yaşadığı zorlukları ve toplumdaki ayrımcılığı eleştirmek.

Resimde, Suriyeli bir çocuğun çizdiği bir resim görülüyor. Resimde yangın, ambulans, kurtarma helikopteri gibi savaş ve yıkım temaları var. Çocuk, insanların kurtarılmasını konu alan bir hikaye anlatıyor. Resmin en alt kısmında, kurtarılanlar uçuyor. Ancak resmin üst kısmında bir nargile de mevcut. Bu nargile, resmi anlamsızlaştırıyor ve durumu trajik bir şekilde absürtlüğe götürüyor. Dolayısıyla espri, Suriyeli çocukların yaşadığı trajediye karşıt olarak resmin içerdiği nargile ile gerçekleşen zıtlıktan kaynaklanıyor. Çocuk, acil durumlarda insanların kurtarılmasını dile getirirken, resimdeki nargile görüntüsü, durumu ironik ve acımasız bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, muhtemelen bir dizi veya film sahnesi olan, kostümlü iki kişinin (bir erkek ve bir kadın) karşılıklı bakıştıkları bir kare bulunuyor. Kadın yeşil bir başörtüsü takıyor. Resmin altında, "memleket bu haldeyken?" yazısıyla, bir soru ifadesi yer alıyor. Altta ayrıca "Boydan gelir mi?" şeklinde bir sorunun yer aldığı bir mesaj kutusu da mevcut. Bu, muhtemelen "memleket bu haldeyken" ifadesinin alt metin olarak kullanılan sosyal medya gönderisiyle ilgili bir espriye gönderme yapıyor. "Boydan gelir mi?" sorusu, bu durumu kabul etmek yerine bir dış faktöre (burada "boydan") atfetmeye yönelik bir eleştiri veya şaka olabilir. Bu, ülkenin yaşadığı durumun çözümlenememesinin veya sorunun kaynağının dışsal faktörler olarak algılanması durumunda bir ironi veya eleştiri içerir. Görüntü, ülkedeki sorunlara karşı pasif bir tutum ya da sorumluluktan kaçınma hissine işaret edebilir. Özetle, espri, memleketin sorunlarının kök nedenlerini ele almak yerine, dış faktörlere veya geleneksel sistemlere atfetme eğilimine bir esprili göndermedir.

Fotoğrafta, bir otomobilin (kırmızı BMW) yol üzerinde ilerlerken çekilmiş bir görüntüsü ve üzerinde yazılı bir metin görülüyor. Metin, "Eğer Oy Verirken Binlerce Şehit Değilse 650 liralık Yağ Aklına Geliyorsa Sen Bu Vatanın Evladı Değilsin" şeklinde. Bu, siyasi bir gönderme içeren bir espri. Metin, vatandaşlık bilinci ve milli değerleri sorgulamakta. "Binlerce şehit" ifadesi, ülke için fedakarlık yapanların acılarını ve çabalarını sembolize ediyor. "650 liralık yağ", ise, önemsiz, materyalist kaygıları ve kişisel çıkarları temsil ediyor. Esasen, söylem, seçmenlerin, seçimlere oy verirken, şehitlerin fedakarlıkları ve milli değerler gibi önemli hususların yanında, maddi değerleri de dikkate alıyorsa, vatan sevgisi ve milli bilinçten yoksun olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, vatandaşların milli değerlerini önceliklendirmeyi hatırlatıyor ve maddi kazançların ön planda tutulması durumunda vatan sevgisinin sorgulanması gerektiğini vurguluyor.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür panelini görüyoruz. Panelde, birbiriyle tartışan iki kişi var. Sol taraftaki kişi, açıkçası esnaf için çalışmak istemediğini, kendinden ödün vermeyeceği ve düşüncelerini değiştirmeyeceğini söylüyor. Sağdaki kişi ise onu anlamıyor veya dinlemiyor ve ona neden böyle düşündüğünü soruyor, "Ne diyosun lan açık konuş..." diye bağırıyor. Şaka, "özgürce düşünmek", "kendini ifade etmek", ve "başkalarını dinlememek" gibi temaları ele alıyor. Sol taraftaki karakter, düşüncelerine bağlı kalmayı ve kendi yolunda ilerlemesini savunuyor. Sağ taraftaki karakter ise, olayı anlamak veya başkalarının görüşlerini kabul etmek yerine, anlamsızca sorular soruyor ve kişinin düşüncelerini dinlemiyor. Bu, düşüncelere ve kişisel görüşlere saygısızlık ve iletişimsizlik üzerine bir şaka. Resimde, birbiriyle tartışan iki kişi çizilmiş. Sol taraftaki kişi, "ben solcuyum" diyerek, sol görüşlü olduğunu ifade ediyor. Sağ taraftaki kişi ise, sanki anlamıyor veya inanamıyor gibi sorgulayıcı bir ifadeyle, onu şaşkınlıkla izliyor. Solcu kişinin, sağdakininle tartışmamak için "solcuyum" diyerek kendini savunmak veya ilişkisini korumak için, sadece karşı tarafa hoş görünmek amacıyla (yani, yararmak için) kendisini ifade ettiği anlaşılıyor. Komiklik, solcu kişinin bu savunuculuğunu yaptığı anda, aslında bu söylemle mantıksal tutarsızlık ve "solculuğu" bir iletişim veya davranış yöntemi olarak kullanma durumunu vurguluyor. "Ben ister döv, ister kız" sözü ise, daha da absürt ve ironik bir noktaya getiriyor durumu. Özetle, komiklik samimiyetsizliğin, tutarsızlığın ve toplumsal konumlara bağlı davranışların abartılı bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir konuşma balonuyla dolu bir sahne var. Ortada, sarı renkli bir "PARTİ DELEGE" kartı görülüyor. Kartta bir kişinin fotoğrafı ve "SOLCU PARTİ" yazısı dikkat çekiyor. Kartı uzatan kişi, karşı taraftaki kişiye "Yürü gidelim tras edim seni..." şeklinde bir ifade söylüyor. Diğer konuşma balonlarında ise, ilk konuşanın solcu olduğunu ve bu durumdan dolayı söylediklerinin aslında bir taktik olduğunu anlatan bir diyalog yer alıyor. Özetle, karikatürde bir kişinin siyasi görüşünün taktik amaçlı kullanılmasını satirik bir şekilde ele alınıyor. "Ciddi misin?" sorusu, kişinin söylediklerinin samimiyetini sorgulamayı vurguluyor. Bu, bir siyasi görüşü taktiksel olarak kullanma davranışını eleştiren bir mizah örneği. Resimde bir berber dükkanı sahnesi var. Bir müşteri, berbere saçını kestirmek için oturmuş. Berber, müşterinin saçını hangi modelde kestiğini soruyor. Müşteri ise, sanki saç modelinden emin değilmiş gibi, kararsız ve şaşkın bir ifadeyle bakıyor. Berberin konuşmalarıyla (Örnmhh... Peki?) ve müşterinin saç modellerine ilişkin düşündürücü cevabı (Amerikan, kan ol, sun abi...), durum komik bir şekilde anlatılıyor. Bu, saç modelinin ve moda kavramlarının anlamsız, kafa karıştırıcı ve belki de birbiriyle çelişen yönlerini vurgular ve zamanın belirsizliği konusunda bir espri içerir. "Jandarma geliyor" ifadesi, o dönemde toplumsal veya siyasi olaylardan kaynaklanan gerilimi ve belirsizliği hatırlatır ve bu da espriye katma değer katabilir. Özetle, saç modeli tartışması ve beklenmedik durumlar üzerinden bir mizah durumu yaratılıyor.

Resimde, beyaz örtü ve başörtüsüyle silahlı görünen kişilerin bir grubu yer alıyor. Görüntü, muhtemelen bir savaş veya çatışma ortamını temsil ediyor. Altta, "Avrupanın ortasında La ilahe illallah bandanalı insanlar istemediler" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Avrupalıların İslami değerlere veya inançlara karşı bir tutum sergilediğini ima ediyor. Tweet'in ana esprisi, "kodumun malı" ve "istilacı" ifadeleriyle, beyaz örtülü gruptaki kişileri Avrupalıları (veya daha genel olarak Batılıları) eleştirmek, aşağılamak ve istilacı olarak nitelendirmek için kullanıyor. Başka bir deyişle, resimdeki grup, kendi ideallerini dayatmaya çalışıyor ve bunu olumsuz olarak değerlendiriyor. Ayrıca, bu görüntüyle, Mekke'deki tapınakla ilgili bir anlam çıkarmaya ve Avrupalılar ile İslamiyet'i karşılaştırmaya çalışarak ironik bir bakış açısı oluşturmaya çalışılıyor. Özetle, tweet, ırkçı, ayrımcı ve provokatif bir içeriğe sahip.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, farklı ideolojik görüşleri olan insanları, o ideolojiye uygun ülkelerde yaşamaya yönlendirme şeklinde alaycı bir mizah içeriyor. "Bilet ve vize verilsin 2 saat sonra elimde valiz dış hatlardayım diyenler yoklaması" ifadesi, gerekçe göstermeden farklı ülkelere gitmek isteyenlerin, öncelikle bu görüşleriyle uyumlu ülkelerde yaşamalarının gereğini vurguluyor. Ardından Şeriat, LGBT hakları, Komünizm ve Ateizm gibi farklı ideolojik görüşlere karşılık gelen ülkelerden bahsediyor. Örneğin, Şeriat için Arabistan, LGBT yürüyüşü için Hollanda, Komünizm için Rusya, Ateizm için Kanada ve Laiklik için Fransa gibi. Bu ülkeleri ideolojileriyle eşleştirme, farklı ideolojilere sahip insanların ilgili ülkelerde yaşamasının mantıklı bir çözüm olduğunu, ancak bu durumun ironik ve imkansız olduğunu vurguluyor. Özetle, paylaşım, farklı ideolojik görüşlere sahip kişilerin, kendi görüşlerine uygun ülkelerde yaşamalarını alaycı bir şekilde savunuyor. "Gönderelim de görsünler!" ifadesi, bu durumun ironisini daha da belirginleştiriyor.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış yaşlı bir kadın, elinde "İnadına Mini Etek Giyeceğim!" yazılı bir pankart taşıyor. Pankart, "İnadına" ifadesiyle bir direnç, bir meydan okuma duygusunu vurguluyor. "Mini etek giymek" geleneksel kültürde sıklıkla kabul görmeyen bir giysi tarzı. Kadın, geleneksel görüşlere rağmen mini eteği giymeye karar verdiğini ifade ediyor. Bu da, geleneksel değerlere karşı bir özgürlük ve direnç söylemi olarak okunabiliyor. Dolayısıyla, anlamı, geleneksel bir bakış açısına karşın, kişisel özgürlük ve kararlılığın vurgulanması.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı "was los irem" adlı hesaptan, Türk toplumunun yüzeysel, görünüşe odaklı ve mükemmelliyetçi, ancak asla mükemmel olmayan bir toplum olduğunu ifade ediyor. Herkes her şeyi eleştiriyor ve ne kadar iyi olursanız olun, biri çıkıp yine eleştiriyor, bu da insanların sürekli eleştirilmesinden ve memnuniyetsizlik duygusundan bahsediyor. Jest, Türk toplumunun, mükemmellik arayışı ve eleştiri kültürü ile ilgili bir ironik ve biraz da eleştirel bir gözlem. "Falan korkunc" ifadesi de durumu daha da vurguluyor ve toplumsal algı ve beklentiler hakkındaki bir şakaya işaret ediyor. Özetle, mükemmellik arayışının ve sürekli eleştirinin sonunda insanların mutsuzluğa yol açtığına dair bir görüş ifade ediliyor.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "cofcof" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı bir tweet mevcut. Tweet'te, torunlarına günleri anlatmaktan sonra, "yine sallıyo amk bunağı" diyecekleri şeklindeki bir şikayet ve yakınılması var. "Bu günleri torunlara anlattıktan sonra arkamızdan 'yine sallıyo amk bunağı' diyecekler..." cümlesi, yaşanan olayları anlatmanın, özellikle de olumsuz ve sıkıntılı günleri torunlara anlatmanın, olumsuz bir tepkiyle karşılanabileceği fikrini komik bir şekilde ifade ediyor. "Amk bunağı" ifadesi, sözlü saldırganlık ve küfür içeren bir ifadedir ve buradaki kullanım tarzıyla alaycı bir üslupla kullanılan bir deyimdir. Genel anlamda genç neslin daha özgür ve direkt bir dil kullandığı, yaşlı neslin ise bu duruma alışamadığı bir yorum içerir. Tweet, kuşaklar arası iletişim farklılıklarını mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, yüz ifadesi ciddi ve biraz sinirli bir genç adam ve altında bir anket gibi görünen bir metin var. Metinde "HANGİSİ TÜRKİYE'DEKİ MÜSLÜMANLARIN SİNİRİNİ BOZAR?" sorusu ve bunun altında çeşitli seçenekler (%2, %6, %3 gibi oranlarla) sıralanmış. Seçenekler ise "ÇOCUK GELİNLER", "ÇOCUK TÜZLERİ", "YOLSUZLUK" ve "YANLIŞLIKLA SECCADEYE BASMAK" gibi hassas ve toplumsal olarak tartışmalı konular. Resimde yapılan espri, bu konuların Türk toplumunda hassasiyet oluşturduğunu ve insanların bunlardan nasıl etkilendiğini ironik bir şekilde gösteriyor. Genç adamın ifadesi ve altındaki seçenekler, bu hassas konuların toplumsal tartışmaları ve tepkileri hakkında hafif alaycı bir tutum sergiliyor. Özetle, resmin amacı bu konuları esprili bir şekilde ele alarak, toplumdaki hassasiyetleri ve tepkileri mizahla ele almaktır.

Fotoğrafta, Kâbe'nin önünde, muhtemelen hacı ziyaretçilerinin arasında, elinde küçük bir kağıt parçası tutan birinin görüntüsü yer alıyor. Kağıda Türkçe olarak "İmam hatipler kapatılsın" yazılmış. Bu, bir şaka veya eleştiri içeren bir mesaj. İmam hatiplerin, özellikle camilerde vaaz veren ve dini konuşmalar yapan kişilerin, kapatılması veya görevden alınması yönünde bir istek veya tepkiyi ifade ediyor. Mesajın alt metni, toplumun bazı kesimlerinin imam hatiplerin çalışmalarını veya söylediklerini eleştirdiği fikrini yansıtıyor. Bu nedenle, Kâbe'nin kutsal ortamında dahi bu tarz eleştirilerin yapılabildiğini ve bu durumun bir toplumsal söylem konusu olabileceğini gösteriyor.