Bu görselde, "Daily Mail" logosu ve başlığı olan bir gazete haberinin ekran görüntüsü yer almaktadır. Haber başlığı, "Grindr adlı çöpçatanlık uygulaması, çocuklara yönelik cinsel istismar vakalarıyla ilişkilendirildi - bazıları 12 yaşındaki çocuklarla" şeklinde okunmaktadır. Haber, Frankie Elliott tarafından yazılmış ve 13 Ocak 2025 tarihinde güncellenmiştir. Görselin alt kısmında ise bir akıllı telefon ekranında Grindr uygulamasının logosu ve adı görülmektedir. Bir parmak da ekrana dokunmak üzeredir. **Bu görselde herhangi bir espri bulunmamaktadır.** Gönderinin kendisi bir haber başlığıdır ve oldukça ciddi bir konuyu ele almaktadır. Espri anlayışı kişiden kişiye değişebilir, ancak bu içerikte mizahi bir unsur bulunmamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. Kullanıcı adı "Tevbo Sonnenbrandt" olan bir kişi, "Kötü üniversitenin zararlarına hiç değinilmiyor, topluma zararı çok büyük. Kötü doktorlar, bomboş mühendisler, sosyologlar, avukatlar, hukukçular, öğretmenler üretiliyor. Bir de ahbap çavuş ilişkisi işin içine girince yarak gibi ülkeye dönüştürüyor." şeklinde bir tweet atmış. **Esprinin Açıklaması:** Esprinin temelini, "kötü üniversitelerin" yetersiz eğitim verdiği ve bu durumun topluma zarar verdiği eleştirisi oluşturuyor. Kişi, mezun olanların vasıfsız olduğunu ve bu durumun "ahbap çavuş ilişkileri" ile birleştiğinde ülkeyi "yarak gibi" bir duruma getirdiği iddiasını ironik bir dille ifade ediyor. "Yarak" kelimesi, argoda cinsel organ anlamına geldiği için, bu benzetme ülkenin içinde bulunduğu durumu küçümseyici ve alaycı bir şekilde ifade etmeye yarıyor.

Fotoğrafta, "Bir Kadın Bir Başarı" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kız çocuklarının aile evinde fazlalık olmadığı, onlara "daha evlenmedin mi? Sen de evde kaldın. Sen de iyice anneninin evine kök saldın." gibi sözler söylenmesinin kızların evde kalmasıyla ilgili olmadığı, daha çok söyleyen kişinin zeka, kültür, zihniyet ve karakter birikimini gösterdiği belirtiliyor. **Esprisi:** Espri, toplumdaki evlilik ve kız çocuklarına yönelik cinsiyetçi ve baskıcı yaklaşımlara bir eleştiri niteliğinde. Bu tür söylemlerin, kızların evde kalmasıyla bir alakası olmadığı, aslında bu sözleri söyleyenlerin düşünce yapısının bir göstergesi olduğu vurgulanıyor. Yani espri, aslında bu sözleri söyleyenlere bir gönderme yapıyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da David Sutcliffe adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, profesyonel güreşin sahte olduğu herkes tarafından biliniyorken, bunun kabul edilmesinin izleyicileri etkilemediği ve izleyicilerin yine de güreşi izlemeye devam ettiği hatırlatılıyor. Bu, günümüz siyaseti ve medyasındaki durumu, güreşin sahteliği gibi insanların biliyor olmasına rağmen hala ilgi duyduğu, veya herhangi bir açıklamaya rağmen devam eden olaylara benzetiyor. Dolayısıyla, espri, insanların bilindik gerçeklere rağmen hala belli alanlara ilgi duyabilmelerinin, güncel siyaset ve medya konularında da böyle olabileceğini ifade ediyor.

Resimde, "bitingthebulletmemes" adlı bir Twitter hesabına ait bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Trans Çocuklar, üst orta sınıf şarap içen annelerin dikkat çekmek için yeni Gucci çantaları" şeklinde bir ifade kullanılıyor. Tweet, "libsoftiktok" adlı bir hesaba yanıt olarak gönderilmiş. Bu ifade, "trans" kimliğindeki çocukları, zengin ve dikkat çekmek isteyen anneler tarafından "moda" bir oyuncak gibi görüldüğü yönünde bir eleştiri veya ironik bir mizah içerir. "Gucci" marka çanta, pahalı ve prestijli bir aksesuar olarak algılanır ve bu da, trans çocukların bir statü sembolü haline getirildiği imajını oluşturur. Tweet, bu durumun ironisini, belki de acımasız bir şekilde, vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir yemek masasında, çeşitli yiyeceklerle dolu bir sofrada, bir ailenin ya da arkadaş grubunun yemek yediği bir sahne var. Resmin üst kısmında, Karl Marx'ın bir görseliyle, "Bu, benim ülkemin geleneksel yemeği" yazıyor. Alt kısımda ise, aynı Karl Marx'ın bir başka görseli ve "Ama Karl, tabağın boş" yazısı yer alıyor. Sonrasında ise "Ben biliyorum" yazısı ve altında da internet adresi var. Bu, Marx'ın düşüncelerinin (komünizm gibi) uygulamada başarısız olduğuna dair bir mizah. Geleneksel bir yemeğin olduğu ortamda, Marx'ın tabağının boş olması, sosyalist/komünist düşüncelerle, pratik hayattaki ihtiyaçlar arasında bir karşıtlık kuruluyor. Komiklik, boş tabakla, zengin sofra arasında kurulan çelişki ve Marx'ın "Ben biliyorum" cevabında yatıyor.

Resimde, Türk aile yapısının bozulmaması için titrediği, ve bu yüzden kızları korumaya çalıştıkları, klasik bir "meme" tarzı mizah içeren bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımın metni, Ukrayna'daki olaylara atıfta bulunarak, bir "abi"nin anlattığı bir maceranın ardından gelen, kültürel ve toplumsal klişelere göndermeler yaparak, aileyi ve geleneksel değerleri ele alıyor. "Baco bu rus karıları kıllı göbekli türk erkeğine tapıyo diyolar aslı var mı" ve "tabi lan manyak mısın" gibi ifadeler, geleneksel Türk aile yapısının eleştirel bir bakış açısıyla yorumlandığını gösteriyor. Ayrıca, paylaşımda "Muhafazakar aileden kız almış, bacanaklar bir akşam pişpırik masasında buluşur" ifadesi, geleneksel Türk aile yapısında erkek egemenliği ve kalıp yargılara göndermeler yapıyor. Resimdeki erkeklerin giysileri, geleneksel Türk erkek giyim tarzını simgelemek için kullanılmış. Mizah, bu klişelerle alay ederek ve toplumsal beklentileri ironik bir şekilde ele alarak ortaya çıkıyor. Paylaşım, bu klişelere karşı esprili bir eleştiri getiriyor.

Resimde, siyah bir arka plana beyaz harflerle yazılmış bir özdeyiş var. Özdeyiş şöyle: "Toplum o kadar sahte oldu ki, gerçekler insanların dikkatini çekmeye başladı." Bu, toplumun gerçeklerden uzaklaştığı ve sahtekarlıkların yaygınlaştığı bir dönemde, doğruların bile önemsenmediğini vurguluyor. "gerçeğin insanların dikkatini çekmeye başladı" kısmı, normalde göz ardı edilen veya önem verilmeyen doğruların, toplumdaki sahtekarlık nedeniyle, insanların dikkatini çekmeye ve onları rahatsız etmeye başladığını söylüyor. Bu durum ironik bir şekilde, toplumdaki sahtekarlığın bir sonucu olarak ortaya çıktığını gösteriyor. Zaten beklenmeyen bir durumun, beklenmedik bir şekilde problem yaratmasıyla ilgili bir espridir.

Resimde, Twitter'da Aysun Kayacı adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, insanların içki ve sigarayı dert ederken, çorba, et, sosyal yaşam gibi daha temel ihtiyaçların karşılanamamasıyla ilgili sorunlara yeterince odaklanmadığı, bu yüzden ülkenin farklı bir durumda olabileceği fikri vurgulanıyor. Tweet'in mizah unsuru, insanların önceliklerini yanlış belirlemesi ve daha önemli konuların ihmal edilmesine dikkat çekmesinden kaynaklanmaktadır. "Milletin içtiği içkiyi, sigarayı dert ettiğiniz kadar; içemediği çorbayı, yiyemediği eti, yaşayamadığı sosyal hayatı dert etseniz ülke bambaşka bir durumda olurdu..." cümlesi, insanların önemsedikleri şeylerin yanlış noktalarda yoğunlaştığına, daha acil ve temel sorunlara duyarsız kalındığına bir gönderme yapıyor. Bu, toplumsal önceliklerin yanlış belirlenmesi ve bunun ülke üzerindeki potansiyel etkileriyle dalga geçen bir mizah örneği.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Koruma'da 5 yıl boyunca 7 yaşında bir çocuğa tecavüz eden bir baba, abi ve amca hakkında bir iddia var. Paylaşım ayrıca, LGBT bireyler ve ateistleri "hasta ve sapık" olarak nitelendiriyor. Bu, bir toplumsal görüşü ifade eden, ancak cinsel istismarın ağır suç olduğunu ve bununla ilgili eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşılması gerektiğini vurgulayan bir söylem. Birçok kişiye göre paylaşılan mesaj, tecavüzü savunma amaçlı bir şekilde kullanan ve toplumsal yanlış anlamalar ve önyargılar üzerine kurulu bir görüşe sahip. Bu yüzden, mesajın söylediği iddianın gerçeği yansıtmadığı ve tepkilerde tahribatlara sebep olduğu şeklinde yorumlanabilir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, üniversitede arkadaşlarıyla yaşadığı bir olayı anlatıyor. Su istediklerinde evde sadece damacananın kaldığını, burslarının henüz yatmadığını ve bu nedenle arkadaşlarının para ayıramadığını, hatta para eksikliği yüzünden suyu bile alamadıklarını ifade ediyor. Sonrasında, arkadaşlarından birinin kendisine "tırnağını boyamaya para bulmuşsun" dediğini, suyunu da vermediğini belirtiyor. Mesaj, "zihniyet tanıdık mı?" sorusu ile bitiyor. Bu ifade, kullanıcı deneyiminin, aslında birçok öğrenci deneyiminde sıkça rastlanılan, parasal sıkıntı ve yardımlaşma eksikliğiyle ilgili olduğunu vurguluyor. Kullanıcının şikayeti, yalnızca su ve para konusuna odaklanarak, genel bir öğrencilik ve arkadaşlık sorununu komik bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, bir kadın doktor görünüyor. Paylaşım, "Türklerin aile içi psikolojik şiddetini normalleştirip herkes bunun yaşandığını söylüyor" şeklinde. Bu, aile içi şiddetin ve psikolojik tacizin toplumda hala kabul edilebilir veya normalleştirilmiş olduğu, hatta bunun hakkında konuşmanın dahi yaygınlaşmadığı konusundaki bir eleştiri/ağrı ifade ediyor. Dolayısıyla, şaka, bu durumu ironik bir biçimde, "herkesin bunun yaşandığını söylüyor" ifadesiyle vurguluyor. Paylaşım, bu konu hakkında farkındalık yaratmak ve konuşmayı teşvik etmek için yapılan bir eleştiri niteliğinde.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter benzeri bir platformda yapılan paylaşım) görülüyor. Paylaşımda, "Paul K." kullanıcı adlı bir kişi, cinsiyet farklılığının eşitlik olmadığı fikrini savunuyor. "Erkeğim ama 100 metre koşusunda bir çocuk bile beni geçer" diyerek, kendisinin bir engelli olduğunu ve diğer insanların onun şartlarına göre yarışmak yerine, ona eşit haklar tanımaları gerektiğini vurguluyor. Mizah, "eşitlik" kavramının yalnızca koşu gibi fiziksel yeteneklerde değil, her alanda bireylerin farklı özelliklerine ve ihtiyaçlarına göre değerlendirilmesi gerektiğini, yani engelli kişilerin de standartlar uygulanırken kendilerine özel gereksinimlere sahip olduğunu eleştirel bir şekilde vurguluyor. Paylaşım, engelliliğin farkındalığı ve eşit haklar taleplerini bir mizah unsuru ile ifade ediyor.

Resimde, Muhbir adlı Twitter hesabının, İdris Günaydın isimli bir akit yazarının paylaşımını ve ardından Atilla HINH isimli bir başka kullanıcının paylaşımını görüyoruz. İlk paylaşımda, İdris Günaydın, "mülteciler ülkelerine gitsin" diyenlere soruyu yöneltiyor. "Sizin evlatlarınız, karılarınız mı gelip bahçelerimizde fındığı toplayacak?" şeklinde, mültecilerin sorumlulukları veya toplumsal etkileriyle ilgili bir ironik ve alaycı bir tavır sergiliyor. Başka bir deyişle, mültecilerin sorunlarını başkalarının çözmesini veya sorumluluğu üstlenmelerini beklemek yerine, mülteci durumunun kendilerinin karşılaştıkları sorunlara olası bir çözüm getirmediğini, ve bu konuda sorumlu olanların mülteciler olmadığını vurgulamaktadır. Görüntüdeki kişi, konuya ilişkin bir tutum sergilemek üzere seçilmiş gibi görünüyor. İkinci paylaşımda, Atilla HINH, "Mülteciler gelmeden önce kim topluyordu amın feryadı?" sorusunu soruyor. Bu, ilk paylaşımın alt metninde, mülteci sorunlarına yönelik bir karşı-eleştiri veya ironik bir tepkidir. "Amın feryadı" ifadesi, mültecilerin problem oluşturduğunu öne sürmekten çok, mevcut sorunların daha önce de mevcut olduğunu ve mültecilerin sorunlara çözüm getirmediğini ima ediyor. Bu da, durumun karmaşıklığını ve sorumlulukların paylaşımını vurgulamayı amaçlıyor. Burada da ironi ve alaycı bir tavır hakim.

Fotoğrafta bir kitapçı rafında dizili kitaplar görülüyor. Rafların üzerinde, özellikle öne çıkan birkaç kitap serisi var. Başlıklar arasında "Çok Okunuyor, Çok Seviliyor" yazan bir tabela dikkat çekiyor. Bu, kitapların popülerliğini vurgulamak için kullanılan bir slogan. Raflarda "Cahiliğin Yaşamımı Etkiliyor" başlığıyla A. M. Celal Şengör'ün kitapları yer alıyor. Ayrıca Recep Tayyip Erdoğan ve başka bir sporcu, İcardi'nin kitapları da sergileniyor. Fotoğraftaki "çok okunuyor, çok seviliyor" ifadesi, genellikle satılan kitapların popüler olduğunu vurgulamak için kullanılır. Bu durum, "Cahiliğin Yaşamımı Etkiliyor" gibi, belirli bir konuya odaklanan kitaplar için geçerli olabilir. Ancak, bu başlıklardaki "cahil" ifadesi ile "yaşamımı etkiliyor" ifadesinin ironisi, bu kitapların popülerliğinin biraz "beklenmedik" veya "ilginç" olduğunu ima ediyor. Kitapların popüler olmasının nedeninin, "cahil" olarak nitelendirilen içerikleriyle bağlantılı olabileceği, bir espri yapısına işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, yazarın/konunun beklenmedik popülerliğine işaret eden bir ironidir.

Resimde, solda beyaz gelinlik giyen, çiçek buketi tutan bir gelin ve sağda altın bileziklerle süslenmiş bir gelin görülmektedir. Altta, bir tweet'te yer alan metin ise farklı kültürlerde, geleneksel evlilik törenleri ve uygulamalarındaki farkları, özellikle de mali yükümlülükler açısından, esprili bir şekilde ele almaktadır. Tweet'in esprili yanı, gelinin sahip olduğu gösterişli düğün buketi ve altın bilezikler ile, iş insanı olan damat tarafından ailesinin borçlandırılmasına atıfta bulunmasındadır. Bu, geleneksel düğün törenlerinde görülen, bazen aşırı maliyetlere yol açan geleneklerin ve pratiklerin ironik bir şekilde eleştirilmesine dayanır. Damat işsiz ve gelin ise ayrı evde kalacak şekilde son cümledeki ironi, farklı kültürlerdeki evlilik törenlerinin ve geleneklerinin karşılaştırmasını vurgular. Esasen, sadece gösteriş ve geleneklerle dolu, ancak temelde zayıf bir ekonomik temelin üzerinde kurulmuş bir evlilik modeli kastediliyor.

Fotoğrafta, Adıyaman'da tarım arazilerinin ortasında, TOKİ tarafından yapılacak konut projelerinin hazırlık aşaması görülüyor. Alan, yeşil tarım arazileriyle çevrili ve üzerinde bazı alanlar kazılmış görünüyor. Görünenin konut projelerinin başlangıç aşaması olduğu anlaşılıyor. Haber başlığındaki "Bu Kez İşi Sıkı Tutuyor: Evler Teslim Edilmeden Önce "Hakkımı Helal Ediyorum" Belgesi İmzalatılacak..." cümlesi, TOKİ'nin bu konut projesinde, evler teslim edilmeden önce vatandaşlardan "Hakkımı Helal Ediyorum" belgeleri imzalatmasını ifade ediyor. Bu, TOKİ'nin iş sürecindeki yeni bir prosedür veya zorlayıcı bir yaklaşım olduğunu ima eder. Belki de tartışmalı veya vatandaşların haklarını tehlikeye atacak bir durumun yaşanacağını veya ihtimal olarak vatandaşların konut hakkı gibi başlangıçta yasal olarak hakları olan şeylerle ilgili sıkıntılar yaşanabileceği anlamı taşımaktadır. Bir espri yok, daha ziyade, olası bir anlaşmazlığı, yeni bir prosedürü ve hatta TOKİ'nin konut projeleri konusundaki yaklaşımındaki sertlik veya ciddiyetini vurgulayan bir haber/haber başlığı var.

Fotoğrafta, bir pankart tutan gençlerin (ve muhtemelen bir yetişkinin de) olduğu görülüyor. Pankartta, Japonlar ve İngilizlerin, kendi dillerindeki çok eski metinleri okuyabildiklerini, fakat kendi kültürlerindeki 100 yıl öncesine ait metinleri okuyamama durumunu eleştiren bir yazı yer alıyor. Bu, eğitimin ve kültürel mirasın önemi hakkında bir mizah içeren ve belki de biraz da alaycı bir mesaj. Modern toplumların geçmişiyle olan bağını veya geçmişin önemini eleştirme amacıyla yapılmış bir espri. Japon ve İngilizlerin bu örneklere göre daha iyi olduğunu söylemek yerine, Türk toplumunun tarihini ve mirasını yeterince önemsemediği, yazılı bilgileri yeterince değerlendirmediği fikrini vurgulamaktadır. Fotoğrafta, gri fayanslarla kaplı bir duvara asılmış bir tabela görünüyor. Tabelada "PATATES OTURTMA" yazılı. Altında İngilizce "potato sitting" ve Türkçe "patates oturması" ifadeleri var. Bu, bir mizah içeren bir ifade. "Patates oturması", genellikle kullanıldığı anlamdan farklı bir anlamda kullanılmış. "Patates oturması" veya "patates oturtma" sözü, normalde patatesleri bir yere koymak anlamına gelirken, burada bir anlam farklılığına odaklanarak, "patatesleri oturtma" eylemiyle ilgili bir mizah yarattığını göstermektedir. Örneğin, bir restoranda bu tabelanın olması, patateslerin masada bir şekilde "oturmasını" beklediklerini veya sunum tarzına dikkat çekildiğini düşündürebilir. Ancak, asıl amaç esprili ve farklı bir anlam yaratmaktır. Fotoğrafta, açık renkli bir şapkayı ve üzerinde "Barbie" yazan pembe bir tişörtü olan yaşlı bir adam, kaldırımda oturmuş, muhtemelen sigara içiyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı, "Barbie" yazan tişörtün beklenmedik ve biraz da absürt olmasıdır. Genelde genç kızlarla ilişkilendirilen "Barbie" markasının, yaşlı bir adamın kıyafetinde olması, ilginç bir kontrast ve dolayısıyla bir mizah unsuru oluşturmaktadır. Beklenmedik bir görüntü, bir zıtlık yaratıyor ve fotoğrafı komiğe götürüyor. Resimde, Sandıklı İlçe Emniyet Müdürlüğü'nün, yüksek sesle müzik dinlemek ve egzoz patlatmak gibi saygısız sürücü davranışlarının kabul edilemez olduğunu belirten bir afişe örneği görülüyor. Afişte, "Araçta yüksek sesle müzik dinlemek, egzoz patlatmak sizi daha havalı yapmaz, daha saygısız yapar" ifadeleriyle saygısız davranışın sonuçlarına dikkat çekiliyor. Bu, bir espriye dayanıyor. "Daha havalı" ifadesi, aslında daha saygısız ve kötü bir davranışın arkasındaki mantığı ironik bir şekilde ele alıyor. Afişte, saygısız sürücülere sessiz kalmamaları ve 112 acil çağrı hattına bildirmeleri çağrısı yapılıyor. Bu, toplum içindeki saygısız davranışları raporlamaya teşvik etmek amacıyla yapılan bir esprili uyarıdır. Resimde, bir duvarda asılı, plastik bir çerçeve içindeki bir afiş görünüyor. Afişte, "KOMPRESÖRÜ KAPATAN MAYMUNUN DAŞŞAĞINI YESİNNNNN" yazıları sarı renkte vurgulanmış şekilde görülüyor. Afişin altında, bir maymunun (ya da gorilin) yarı gri tonlarda, toprak üzerinde oturduğu bir fotoğraf yer alıyor. Aşağıda da afişin üzerindeki "KOMPRESÖRÜ KAPATAN MAYMUNUN DAŞAĞINI YESİNNNNN" ifadesine uygun olarak, kompresör hakkında bakım ve sorun bilgilerini içeren ek açıklamalar var. Bu afişin mizah değeri, kompresörün bozulmasına neden olan bir maymunun, "çalışmayı bıraktığı" anlamında kullanılan "daşşağı" kelimesini ve "yesinnnn" kelimesinin abartılı ifadesinden kaynaklanıyor. Bu, kompresörle ilgilenen kişilerin işleriyle ilgili bir şaka, biraz da abartılı bir durum sunmaktadır. "Kompresörü kapatan maymun" ifadesi, sıkıntıların ve sorunların olağandışı bir şekilde sunulmasını amaçlamaktadır.

Fotoğrafta, bir kadın profil resmi ve altındaki bir tweet görülüyor. Tweet, kız çocuklarının aileleri tarafından evde kalmaları için baskı gördüklerini ve sürekli olarak "daha evlenmedin mi?", "Sen de evde kaldın" gibi söylemlerle karşı karşıya kaldıklarını anlatıyor. Tweet, bu söylemlerin kızların evde kalma kararlarını değil, zeka, kültür, zihniyet ve karakter birikimlerini yansıtmadığını vurguluyor. Tweet, geleneksel toplumlarda kız çocuklarına yönelik baskı ve beklentileri eleştiren bir mizah içeren yorum. Bu söylemlerin aslında kızların başarılarını ve potansiyellerini engellediğini, sadece dış görünüşe veya beklenilen rol gereksinimlerine odaklandığını ifade ediyor. Tweet, kızların özgür iradeleriyle ve bireysel yetenekleriyle değerlendirilmesi gerektiğini savunuyor.