Resimde, betonarme binalarla çevrili, ağaçsız bir çöl manzarası var. Çölde, kesilmiş ağaç gövdelerinin etrafında, iki çocuk, kum üzerinde çizgi çizer gibi görünüyorlar. Çocuklar, kum üzerindeki çizgilerle, artık ormanda kalmamış alanları, yeni bir oyun alanı, bir tür "yeni dünya" olarak yaratmaya çalışıyor gibi görünüyorlar. Bu resim, ormansızlaşmanın ve çevresel hasarın, çocukların hayal dünyasını ve oyun alanlarını nasıl etkilediğine dair ironik ve üzücü bir yorum. Çocuklar, ellerinde çizgiler, gerçekte yok olmuş ormanın yerine bir çizgiyle oyun alanı yaratmaya çalışıyorlar. Bu, insanların, doğanın kaybının sonuçlarını yaratıcı bir şekilde ve ironik bir şekilde kabul etmeleri gerektiğini vurguluyor. "Doğanın çizilmiş kopyası" diye bir yorum da yapılabilir.

Resimde, bir kadın, uzun bir kırmızı dil ile iki çocuğa bağlı şekilde çizilmiş. Çocuklardan biri ağlıyor, diğeri ise dilin ucuna bağlı diğer çocuğa işaret edip gülüyor. Bu, çocuk istismarı, baskı ve duygusal şiddeti sembolik bir şekilde ele alan, acımasız bir mizah içeren bir karikatür. Kadının dili, baskıcı bir yetişkinin, çocukları kontrol etme ve manipüle etme yöntemini simgeliyor. Ağlayan çocuk, baskıya maruz kalmış ve güçsüz durumda olan çocuğu temsil ederken, diğer çocuk ise baskıyı kabullenip bir nevi sorumlu tutuyor ya da acımasızca alay ediyor. Karikatür, toplumda bu tür davranışları eleştirmek ve vicdanı uyandırmak için kullanılıyor. Ciddi bir konuyu esprili bir dille ele alma şekli, konunun derinliğini ve acısını vurgulamayı amaçlıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, bir kişinin profil resmi ve bir mesaj var. Profil resmi, sakal ve saçlı bir erkeği gösteriyor. Yazıda, "sultandördüncüvites" ifadesi ve "@sultan4ncuvites" kullanıcı adı görülüyor. Ardından, "bizi mahvettiler ama korkma halledeceğim." ifadesi yer alıyor. Bu, muhtemelen bir tür ironik ya da sinirli ifade. "Sultandördüncüvites" ifadesi, "sultan" kelimesinden oluşan, belki de bir "sultanlık" veya "hükümdarlık" imajı yaratmaya yönelik, abartılı veya karikatürize edilmiş bir ifade gibi gözüküyor. "Bizi mahvettiler ama korkma halledeceğim" kısmı ise, kötü bir durumla karşı karşıya kalındığına dair bir hissiyat ifade ederken, yine de durumu düzeltme kararlılığını ortaya koyuyor. Özetle, paylaşım, ironik ve hafif alaycı bir üslupla, zor bir durumu ele almak için güçlü bir duruş sergilemeyi amaçlıyor. Joke'ın özünde, "her şeye rağmen güçlü ve başarılı" bir imaj var.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, bir erkek kullanıcı, bir kadına ilişkin potansiyel bir suçlama yapmış. Metin, "erkek adam herhangi bir bayanla diyaloga girdiği an savcılığa verilir" şeklinde. Bu, oldukça abartılı ve absürt bir ifade. Normal şartlarda herhangi bir konuşma, kadınla erkek arasındaki bir konuşma, savcılık tarafından ele alınacak bir suç değil. Paylaşım, erkek-kadın ilişkilerine veya cinsiyet ayrımcılığına karşı bir eleştiri veya mizah içeren bir yorum olarak yorumlanabilir. Ancak, "herhangi bir bayanla" ifadesinin aşırılığı ve gerçekçi olmaması, mizah unsurunu güçlendiriyor. Tweet, ironik bir şekilde aşırı tepki vermenin veya gerçekçi olmayan beklentilerin komik bir temsili olarak değerlendirilebilir. Erkekler ve kadınlar arasında karşılıklı diyalogun, yargılanacak kadar ciddi bir sorun olmadığını vurgular.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (Pozzeco) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, "Bu milletten nasıl Atatürk çıkmış valla hayret ediyorum bazen." yazıyor. Bu, Türkiye'deki Atatürk'e karşı farklı görüşleri olanların veya onun yaptığı reformları eleştirenlerin bir tür ironik veya alaycı yorumu. "Bu milletten nasıl Atatürk çıkmış" ifadesi, Atatürk'ün Türkiye'nin gelişiminde önemli bir rol oynamış olmasına rağmen, mevcut durumun veya halkın ona dair algısının neden bu kadar farklı olduğunu sorgulayan bir ifade. "Hayret ediyorum bazen" ifadesi ise bu durumu şaşkınlık ve bazen de eleştiriyle karşıladığını vurguluyor. Dolayısıyla, gönderen aslında "Atatürk'ün ortaya çıkışı şaşırtıcı" bir durum olduğunu iddia ediyor.

Resimde, bir televizyon haber spikeri kadın ve arka planda büyük harflerle yazılmış "SHOW" kelimesinin olduğu bir haber yayını görülüyor. Resmin üst kısmında, "Boku yedik ya şimdi bi hafta bütün aptal karılar aa bu şey değil mi ben yazıcak bu tivite" şeklinde bir tweet mevcut. Bu tweet, "show" programında çıkan haberi ve sunucu kadını eleştiren bir espri. "Boku yedik" ifadesi, durumu oldukça abartılı ve olumsuz bir şekilde ifade ediyor. "Bi hafta bütün aptal karılar" kısmı, haberdeki içeriğin ya da spikere olan tepkinin ne kadar yaygın ve negatif olduğunu vurgulamakta. "Ben yazıcak bu tivite" ifadesi ise, espri yapan kişinin bu durumu çok abartılı ve komik bulduğunu, bu yüzden onun yazdığını ima ediyor. Özetle, tweet, haberin veya sunucunun içeriğinin aptalca/abartılı veya komik olduğu, espri yapan kişinin de bu durumdan hoşlanmadığı fikrini vurgulayan bir ironik ve hafif alaycı bir espri.

Resimde, Twitter'da Semih MAHCUPADIS adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Koskoca ülke birleştik 5 inşaatçıyı doyurmaya çalışıyoruz. Harbiden ziyandır bu hayat..." ifadesi yer alıyor. Tweet'in ironisi, büyük bir ülkenin (Türkiye) ekonomik durumu ve kaynaklarının, çok az sayıda (5) inşaatçının ihtiyaçlarını karşılamada bile yetersiz kalmasıyla ilgili. Tweet, ekonomik sorunların ve kaynak yetersizliğinin bir eleştirisidir. "Koskoca ülke" ifadesi, ülkenin büyüklüğüne rağmen, kaynakların ve ekonomik gücün yetersizliğine vurgulanmaktadır. "5 inşaatçıyı doyurmaya çalışıyoruz" ifadesi ise, bu yetersizliğin abartılı bir şekilde ifade edildiği ve dolayısıyla komik bir duruma yol açtığı anlamını taşır. "Harbiden ziyandır bu hayat..." ifadesiyle de tweet sahibi, mevcut durumu ve üzüntüsünü ifade etmektedir. Özetle, tweet, Türkiye'nin ekonomik ve sosyal durumuna karşı eleştirel ve ironik bir bakış açısı sunuyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir tweet yer alıyor. Tweet'in sahibi @zizozippy kullanıcı adıyla paylaşılan mesajda, Sümeyye adlı kişilerin (veya muhtemelen bir grup kadın) Başakşehir'e gelerek homofobik paylaşımlarda bulunduğu, ancak babalarının bununla ilgili pasif bir tutum sergilediği anlatılıyor. Tweet'in ironisi, Sümeyye'lerin homofobik davranışlarını sergilemelerine rağmen, babalarının bu duruma karşı tepkisiz kalması veya tepki vermemeyi tercih etmelerinde yatıyor. Bu, "homofobik tutum sergileyen kızlar, babaları tarafından görmezden geliniyor" şeklinde bir anlam çıkarır. Bu durum, toplumsal cinsiyet rolleri ve homofobi konularında alaycı ve ironik bir gözlem içerir. Tweet, bir toplumsal eleştiri veya sosyal yorum olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Twitter'da Vedat isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Hz. Nuh'un bile olsa (yani, çok büyük bir felaket olsa dahi) evlenmeye devam edeceğini anlatarak, kullanıcının ilişkisinin çok güçlü olduğunu veya evlenmeye kararlı olduğunu mizah yoluyla ifade ediyor. "Mınakoduklarım" ifadesi ise, kişinin kendisini anlatmak için kullandığı, hafif aşağılayıcı ve esprili bir ifade. Bu, ilişkinin ciddiyetine veya kullanıcının ilişki hakkında ağırbaşlı davranmadığına bir gönderme yapıyor. Özetle, espri, olağanüstü bir zorluk olsa bile ilişkinin süreceğini, umutsuzluğa kapılmamakla ilgili bir mizah içeriyor.

Resimde, Cemre Demirel adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda suçlulara "kader mahkumu" denilmesinin, kötülüğü yücelten ve popülist bir söylem olduğu belirtiliyor. Paylaşım, suçluların aslında suçlu olmadığını, masum hatta kaderleri nedeniyle cezalar çeken mağdurlar olduğunu savunuyor. Sonrasında ise "romantizmin kötülük ile olan enfes dansına" atıf yaparak, bu durumu ironik bir şekilde vurguluyor. Özetle, gönderi, kader suçlamalarının, aslında mağduriyetleri ve zorlukları görmezden gelerek kötülüğü ve suçlulukları yücelten popülist bir yaklaşım olduğu mesajını veriyor. "Romantizmin kötülük ile olan enfes dansına hele" ifadesi ise bu yaklaşımın ironik ve yüzeysel olduğunu, gerçek mağduriyeti görmezden geldiği anlamına geliyor. Bu ironik ifadenin amacı, toplumsal algıdaki bu yanlış yönlendirmeyi eleştirmek ve sorgulamak.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi "emre" adlı kullanıcı ve @estareyasmin kullanıcı adı kullanılmış. Paylaşımın içeriğinde, "Bu halkın cahilliğini fazla hafif aliyorsunuz" şeklinde bir cümle bulunuyor. Bu cümle, toplumun bazı kesimlerinin bilgisizlik ve cahilliğe karşı gösterdikleri tavrı eleştirmektedir. "Fazla hafif aliyorsunuz" ifadesi, eleştirilen tavrın hafifliğinin ve önemsizliğinin vurgulanması amacıyla kullanılmış. Dolayısıyla, espri, toplumdaki bir kısım insanın cahiliyet ve bilgisizliğe gösterdikleri tolerans ve hafife almaya ilişkin bir eleştiri.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adı altında paylaşmış ve "jack_Oben" kullanıcı adı ile bağlantılı. Tweet'in içeriği, "kürdüyle, türküyle, alevisiyle, sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" sözleriyle, Türkiye'deki farklı etnik ve dini gruplar arasındaki ayrılıkları ve birlikten yoksunluğu oldukça sert bir dille ve olumsuz bir üslupla ifade ediyor. Bu ifadenin, farklı gruplar arasındaki çatışma ve ayrımcılık mesajlarını içeren bir söylem olduğunu görüyoruz. Tweet'in amacı, farklı etnik veya dini toplulukları birbirine karşı kışkırtmak veya ayrıştırmaktır. Bu tür söylem, toplumda hoşgörüsüzlük ve nefret yaratmaya meyillidir. Tweet'in altında "03:15 06 Eyl 12 saatinde" şeklinde zaman bilgisi ve "Mobile Web" yazısı görülüyor. Bu, tweet'in muhtemelen mobil bir cihazdan gönderildiğini gösteriyor. Ayrıca, "Routebet" logosu görülüyor; bu da olasılıkla reklam amaçlıdır ve tweetin içeriğiyle bağlantılı değildir. Özetle, tweet'in içeriği; etnik ve dini farklılıkları abartarak, toplumsal bölünmeyi teşvik eden ve ayrımcılık yapan bir mesaj içeriyor. Bu söylemin amacı, paylaşılan mesajları hedef kitlesi üzerinde olumsuz bir etki bırakmak ve muhtemelen kışkırtmaktır.

Fotoğrafta, açık hava alanında, muhtemelen bir şehir merkezinde, bir adam dondurma yiyor. Adamın başına ve üst bedenine yazılar eklenmiş. Yazılar, "NAMAHREMİ BİLİR MİSİN SEN?" gibi bir soruyu ve ardından "İMTİHAN DÜNYASI İŞTE ALLAH ISLAH ETSİN" ifadelerini içeriyor. Görünen bu ifadeler, kişinin karşılaştığı imtihanlara ve ilahi bir gücün bu durumu nasıl yönettiği veya düzeltmeye çalıştığına bir yorum. Bu, bir tür dini/ahlaki mesaj içeren bir espri. "Namahrem" kavramı, İslam kültüründe yasak ilişkileri ifade eder. Yazılanlar, kişinin hayatının zorluklarla dolu olduğunu ve Allah'ın bu durumdan onu koruyup düzelteceğine dair bir inanca vurgu yapıyor. Görselde dondurmayı yemek ve üstüne yazılar koymak, durumun ironik/paradoksal bir yönünü vurguluyor. Esasen, kişinin yaşadığı zorlukları (muhtemelen ahlaki doğrultuda) ve Allah'ın yardımıyla bunların nasıl aşılabileceği anlatılıyor.

Fotoğrafta, 21. yüzyıl Türkiye'sinde diploma ile neler yapılabileceği sorusuna yanıt olarak hazırlanmış bir mizah içeren görsel bir anlatım var. Görsellerde, bir diplomanın ambalajından çıkarılması, su veya kayganlaştırıcı ile nemlendirilmesi, ve sonrasında sol tarafa yatıp sağ bacağı karnına çekerek rektum içine yerleştirilmesi gibi aşamalar gösteriliyor. Bu, diploma ile ilgili son derece absürt ve cinsel anlam içeren bir eylem zinciri sunarak bir şaka içeriyor. Dolayısıyla, mizah, bu eylemlerin diploma ile hiçbir bağlantısının olmaması ve tamamen saçma olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bu, bir toplumsal durum ya da davranış biçimi hakkında ironik bir yorum yaparak absürtlük yaratmaya odaklanmış bir mizah örneğidir. Fotoğrafta, bir mizah içeren, olasılıkla internette dolaşan ve bir diploma ile ilgili komik bir "talimat" listesi var. Bu liste, şaka yoluyla diplomasını kullanarak fiziksel bir eylem gerçekleştirecek şekilde talimatlar veriyor. "21. Yüzyıl Türkiyesinde diplomanız ile neler yapabilirsiniz?" başlığı, modern Türkiye'deki gençlerin diplomanın nasıl bir yol açabileceği ya da nasıl bir amaçla kullanılabileceğiyle ilgili ironik bir soru soruyor. Listedeki talimatlar, aslında cinsel bir içerikli eylemi, bir diploma kullanarak gerçekleştirme şeklini tarif ederek, diplomanın gerçek anlamını tamamen ortadan kaldırıyor ve bu durumu komik bir şekilde işliyor. Bu talimatlar tamamen şaka içermekte ve ciddi anlamda takip edilmemelidir. Dolayısıyla, şakanın özünde, diplomasız kişilerin bile yapabileceği "ilginç" etkinlikleri komik bir şekilde göstermeye çalışmak vardır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altına yerleştirilmiş, muhtemelen bir dini figürün (bir vaiz veya imam) bir televizyon programından ya da benzeri bir platformdan alınmış bir görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımı, kadın ve kocası arasında olası bir ilişki durumu hakkında oldukça absürt ve yanlış bir dini görüş ifade ediyor. "Bir kadın, kocası sex yapmak istediğinde "hayır" derse, melekler sabaha kadar ona lanet okur..." şeklinde ifade, kadınlara karşı cinsel isteklerde bulunan bir erkeğin hakkını savunmaktan çok, kadının direncini cezalandırma olarak görünen bir dini/ahlaki yargı içeriyor. Bu, sosyal medyada sıklıkla kullanılan bir mizah biçimidir ve oldukça abartılı bir şekilde, toplumsal klişelerle alay eden ve dini inanışların aşırı yorumunu eleştiren bir mizah içerir. Paylaşım, cinsiyet rolleri, dini dogmalar ve ahlaki değerler hakkında mevcut ön yargılara ve onların abartılmış yorumlarına esprili bir şekilde işaret ediyor. Görüntüdeki adamın ifadesi, bu yanlış inancın eleştirisini daha da güçlendirerek, espriyi vurgulamaktadır. Resimde, kanatları ve ışınlı tacı olan, muhtemelen bir meleği tasvir eden bir fresk veya tablo parçası var. Meleğin rengi canlı turuncu-kırmızı ve kanatları gri-bej tonlarında. Resmin altında ise "Sende şu kadar insaf yok be" yazısı mevcut. Bu, bir şakadır ve muhtemelen şu şekilde yorumlanıyor: Meleğin temsil ettiği ideal bir merhamet ve iyilik kavramına gönderme yapılıyor. Yazı ise, "senin içinde o kadar merhamet ve vicdan yok" anlamında, gerçek dünyada insanların bazen bu kadar ideal olmayabileceğini vurguluyor. Resimdeki meleğin "mükemmel" imajı ile insanın "kusurlu" durumu arasında bir zıtlık kurarak, biraz ironik ve alaycı bir yorum yapıyor. Resimde, ortaçağ tarzı bir freskteki (ya da benzer bir resim tekniğinde) melekler görünüyor. Meleklerin biri gökyüzünde, neredeyse uçsuz bir şekilde yükselirken, diğerleri ise oldukça şaşkın, hatta "üzgün" bir ifadeyle, sanki bir tür kötü haberle karşı karşıya gelmişler gibi, yere doğru düşüyor veya çökmüş durumda. Bu meleklerin başlarının üzerindeki yazımlar ("Yazıklar olsun", "Püh", "Nasıl olur") ise, bu durumu ve şaşkınlığı vurguluyor. Resim, klasik bir mizah örneği. "Yazıklar olsun" ifadesi, kötü bir haber duymuş veya kötü bir durumla karşılaşmış birinin tepkisini temsil ediyor. "Püh" ise, bu durum karşısında hayal kırıklığına uğramış veya iğrenmiş bir tepkiyi anlatıyor. "Nasıl olur?" ise, kabul edilemez veya anlaşılmaz bir durumun şaşkınlığına karşılık veriliyor. Dolayısıyla, resim, acımasız haberlere, talihsiz olaylara veya beklenmedik kötü gelişmelere karşı insanların tepkilerini, mizah yoluyla ele alıyor ve bu tepkilerdeki çeşitliliği sergiliyor. Resimdeki meleklerin ifadeleri ve yazımlar, bu durum karşısındaki çeşitli duyguları (üzüntü, hayal kırıklığı, şaşkınlık) ile gülünç bir şekilde ilişkilendiriyor. Resimde, kanatlı, üzgün bir meleğin tasviri görülüyor. Melek, ışıklı bir nimbusla çevrilidir ve yüz ifadesi oldukça kederli. Resmin altında "Lanet olsun sana" ve "Vicdan yoksunu" yazılı. Bu, bir tür internet meme'si. Resimdeki meleğin, belki de birinin yaptığı kötü bir eylemin sonucu olarak üzgün olduğunu gösteriyor. "Lanet olsun sana" cümlesi, o kişiye olan öfkeyi ifade ederken, "Vicdan yoksunu" cümlesi de o kişinin vicdanının olmadığını ima eder. Özetle, resim kötü bir davranışın sonuçlarını ve suçlunun duygusuzluğunu mizah yoluyla gösteriyor. İnternette bu tarz imgeler genellikle birinin veya bir durumun eleştirisinde veya alayında kullanılır.

Resimde, bir film setinde, muhtemelen bir Hristiyan filminden sahne olan, çarmıha gerilmiş bir figür ve yanında oturan bir adam görünüyor. Adamın, Türk solu (yani, Türkçe konuşan Kürtler) tarafından yapılan yorumları anlattığı görülüyor. Resmin altındaki metin, "Türk solu başına gelenleri anlatıyor" ve "Kürtler" şeklindedir. Bu, "Kürtlerin, Türk solu topluluğunun başına gelenleri anlatıyor" şeklinde anlaşılıyor. Fotoğrafta, çarmıha gerilmiş olan figür, acı çeken, zor durumdaki bir karakteri temsil ediyor. Bu, muhtemelen, Türk solu topluluğunun yaşadığı zorlukları, sorunları veya sıkıntıları vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılmış. Dolayısıyla, espri, Türk solu topluluğunun karşılaştığı zorlukları, kültürel farklılıkları veya diğer topluluklar tarafından yaşanan zorlukların benzerliğiyle ilgili bir mizah türü.

Resimde iki farklı görüntü yer alıyor. Yukarıda, Sol tarafta 1927 yılında çekilen, muhtemelen bir fizikçi topluluğunun resmi var. Altta ise beyaz cübbeli, muhtemelen İslam alimi veya din adamı olarak görünen kişilerin bir grubu görülüyor. Üst resimde yer alan yazı "İslamcılara göre; Geri zekalı kafirler" ifadesiyle, üst resimdeki bilim insanlarını İslamcıların görüşlerine göre "geri zekalı" ve "kafir" olarak nitelendirirken, alt resimde görünen dini figürleri "Derin-ilim sahibi alimler" olarak tanımlıyor. Bu bir alaycı ve aşağılayıcı gönderi, bilim ve dini fikirlerin karşılaştırılarak birinin diğerine üstün olduğu ima edilmektedir. Ayrıca, İslami öğretilerle modern bilimi karşılaştırıp, ikincisini eleştirerek, İslamcıların görüşlerini sorgulamak için kullanılan bir mizah türüdür.

Resimde, farklı kıyafetler giymiş dört kadın figürü görülüyor. Her figürün altında "slut" (cüce) kelimesi yazıyor. Kadınların kıyafetleri ve ifadeleri, toplumsal cinsiyetçi ve önyargılı bir şekilde kadınların ahlaki durumlarına ilişkin ön yargıları/kısaca kadınların "cüce" olarak görülmesini konu alıyor. İslam giyimi olan kadın figürüyle, diğer figürleri arasındaki karşılaştırma, bazı toplumlardaki kadın algılamalarını ve önyargılarını eleştirel bir şekilde sergilemeyi amaçlıyor. Bu, oldukça kötümser ve saldırgan bir espri türü. Kadınları farklı kıyafet tercihlerine göre yargılamak ve etiketlemek istemeyenler için bu mesaj rahatsız edici ve kabul edilemez bulunabilir.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde yayınlanmış bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Şengül Hablmitoğlu ve tweet'te çocukların "mistik güçlerle" dünyaya gelmediği, rızık kavramının yanlış anlaşıldığı ve bu nedenle insanların bu konuda "kafasız" oldukları vurgulanıyor. Tweet'in şakası, çocukların doğduğu andaki özelliklerini seçtikleri ve mistik bir güce sahip olmadıkları düşüncesine dayanıyor. "Çocuk rızkıyla doğmaz" ifadesi, çocukların kaderinin tamamen onlara bağlı olduğunu ve doğmadan önce bir seçim yapmadıklarını, sadece onların geleceğinin, ebeveyn ve çevrelerinin etkisiyle oluştuğunu anlatmaktadır. Bu yaklaşım, "mistik güçler" fikrini ironik bir şekilde eleştirirken, doğanın ve insanın kendi çabalarının önemini vurgular. "Tam bir kafasızlık" ifadesi de bu durumu absürt bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımda yer alan bir haberin başlığı ile birlikte bir genç adamın fotoğrafı görülüyor. Genç adamın fotoğrafının altındaki metin, bir Kuran yarışmasının birincisinin eşine şiddet nedeniyle yargılanmasıyla ilgili bir haber başlığıdır. Yukarıdaki kısımda ise, "tc erkekleri okuduğunu anlamıyo, diyenlere gelsin bu" şeklinde bir yorum yapılmış. Bu yorum, genel olarak Türk erkeklerini okumaktan anlamayanlar için bir gönderme yapıyor. Burada yapılan espri, Kuran yarışması birincisinin yaşadığı olayla, "Türk erkekleri okumaktan anlamaz" klişesine bir bağ kurarak ve bu klişenin eleştirilerek yapılıyor. Esasen, haberin içeriğiyle, yorumun biraz ironik ve provokatif bir şekilde ilişkilendirildiği söylenebilir.