Fotoğrafta, Amerikan Pie filminin (Muhtemelen 1999 yapımı Amerikan Pie) genç bir erkek ve kadının görüntüleriyle birlikte, "Uyanık" (woke) gençlerin filmi "derinlemesine sorunlu" bulduğu şeklinde bir haber başlığı görülüyor. Fotoğrafta, "Woke" gençlerin (güncel toplumsal meselelere hassas olan genç nesil) Amerikan Pie filmini ilk kez izledikten sonra, filmin sorunlu bulduklarını ifade eden bir haber başlığı yer almaktadır. Bu, filmin günümüz standartlarına göre cinsel içerik, cinsiyetçi veya toplumsal önyargılar gibi temalarının güncel gençler tarafından sorunlu olarak algılanabileceği yönündeki bir ironi veya mizah içeriyor. Başlıkla, filme yeni bir bakış açısı getirildiği ve eleştirel bir şekilde değerlendirildiği vurgulanıyor. Filmin güncel izleyiciler için beklenmedik şekilde problemli bulunması, bir ironi veya mizahi bir durum olarak sunuluyor.

Fotoğrafta, İSMEt Özel'in imiş gibi görünen bir gazete köşesi/makalesi yer alıyor. Başlıkta "cuma mektubu" ifadesi, özel bir köşe yazısı olduğunu ima ediyor. Makalede, "şapırdatarak yemek yiyenlerin kurşuna dizildiği bir Türkiye'de yaşamak istiyorum" ifadesi yer alıyor. Bu, bir ironi ve abartılı bir ifade. **Şaka/Ironi:** Makale, aşırı derecede gerçek dışı ve absürt bir durum yaratıyor. "Şapırdatarak yemek yiyenler" ifadesi, bir toplumsal yargı veya klişe gibi düşünülerek, insanların anlamsız bir şekilde suçlanıp cezalandırıldığına dair bir eleştiri yapılıyor. "Kurşuna dizildiği" ifadesiyle ciddi bir toplumsal sorunun veya politik bir durumu, gülünç bir şekilde vurguluyor. "Bir Türkiye'de yaşamak istiyorum" cümlesi ise, bu durumu yaşadığı ülkede hissettirdiği umutsuzluk veya endişeyi ele alıyor. Özetle, şaka, aşırı derecede klişeleşmiş veya abartılmış bir toplumsal eleştiriyle okuyucuya gülme fırsatı sağlıyor.

Resimde, şaşkın ve adeta donakalmış bir adamın yüz ifadesi ve üstünde "ücretsiz düşünürler geldiğinde, ücretli düşünürler ortaya çıktı" şeklinde bir metin görülüyor. Mizah, "ücretsiz düşünürler"in yani kendi düşüncelerini ifade eden ve ödüllendirilmeyen kişilerin, "ücretli düşünürler" yani ödenen görüşleri olan kişilerin ortaya çıktığında karşılaştıkları şaşkınlık ve olası hayal kırıklığına dayanıyor. "Ücretli düşünürler"in (örneğin, kurumsal düşünce, politik söylem) kendi mantığı ya da fikri olan kişileri temsil ettiği bir gönderme var. Resim, farklı kaynaklardan gelen fikirlerin ya da bakış açılarının karşılaştığında oluşabilecek zıtlık veya çatışmayı komik bir şekilde yansıtıyor.

Görüntü, Reddit'te bir gönderiyi gösteriyor. Gönderinin konusu, geç yatmanın tembellik olarak kabul edilirken, erken yatmanın neden tembellik olarak görülmediği sorusudur. Yani, gönderi, "geç yatmak tembellik midir, erken yatmak neden tembellik olarak algılanmaz?" gibi bir soru sorarak bir ironiye veya bir paradoksa dikkat çekiyor. Bu, geç yatmayı tercih eden insanların, erken yatmayı tercih edenler kadar çalışkan veya üretken olmadıkları fikrini ima eden bir sosyal klişe eleştirisi olarak yorumlanabilir. Soru, bu klişenin mantıksızlığını vurguluyor. Altta yorum sayısı, oy sayısı ve paylaşım sayısı da görülüyor. Özetle, gönderi geç yatmanın neden tembellik olarak algılandığını sorgulamaktadır ve bunun bir sosyal klişe eleştirisi olduğuna işaret etmektedir.

Resimde, Zootopia filminin Judy Hopps karakteri olan bir tavşan figürü yer alıyor. Altta ise, bir internet forumunda (reddit) paylaşılan ve Zootopia filminin olay örgüsünü, Judy Hopps'ın birini ırkçı bir şekilde profillemesiyle açıklayan bir yorum görülüyor. Bu yorum, polislerin gerçekte böyle davrandığını ima eden ve filmin bu konuda gerçekçi bir portre çizdiğini öne süren bir görüş içeriyor. Şaka, Judy Hopps'ın ırkçı profilleme yapması filmin olay örgüsünün temelini oluşturduğu iddiasından kaynaklanıyor. Bu, gerçek hayattaki polislerin ırkçı davranışları üzerinden filmin bir eleştirisi ve abartılı bir yorum şeklinde şaka niteliğinde.

Resimde, kendisini geyik olarak tanımlayan bir Güney Carolina sakininin, avcılar tarafından yanlışlıkla vurularak, helikopterle hastaneye kaldırıldığına dair bir mizah içeren görsel bir paylaşım var. Fotoğrafta, insan vücudu üzerinde geyik boynuzu ve renklendirmelerle tasvir edilen bir adam görülüyor. Bu, kişiliğini ve cinsiyet kimliğini "geyik" olarak tanımlayan bir kişinin avcılar tarafından vurulduktan sonra helikopterle hastaneye kaldırılmasını konu alan bir esprili yorum. İlginç olan, espriyi oluşturan "kendini geyik olarak tanımlayan" ifadesi. Bu ifade, toplumsal kimlik ve algılama farklılıkları hakkında bir mizah yaratıyor. Sonuç olarak; paylaşım, cinsiyet kimliği ile ilgili toplumsal algılar ve hassasiyetler konusunda esprili bir yaklaşım sunuyor.

Görselde, çizgi film tarzı bir illüstrasyonla Thomas Sowell'ın bir sözü yer alıyor. Sowell, renkli bir şekilde resmedilmiş, gözlük takan ve düşünür gibi bir ifadeyle resmedilmiş. Sözü ise, "Bir dürüst adamın bir sürü ikiyüzlü arasında ne kadar panik yaratabileceğinin şaşırtıcı olduğunu" ifade ediyor. Bu söz, dürüstlüğün ve doğruluğun, çevresindekilerde bile bazen karşıt tepkiler veya yanlış anlamalar yaratabileceğine dair bir esprili ve biraz da ironik bir gözlem. Özetle, dürüst bir insanın, çevresindeki ikiyüzlü insanlar arasında nasıl bir rahatsızlık yaratabileceğini, tepki gösterebileceğini vurguluyor.

Resimde Suriye bayrağı ve üzerinde "Go Home Syrian" yazısı olan bir rozet görünüyor. Rozetin üzerindeki yazı, "Misafirlik Bitti, Evine Git" şeklinde altta da yazılmış. Resmin altında kullanılan dil Türkçe. Bu, Suriyeli mültecilere yönelik, "Suriyeliler artık misafir değil, evlerine dönmeleri gerektiği" mesajını aktaran, muhtemelen alaycı ve olumsuz bir mesaj. "Go Home Syrian" (Suriyeliler, gidin) ifadesi, mültecilerin ülkeye geri dönmesi gerektiği, onların varlıklarının isteğe bağlı olmadığı, konuk olmadıkları şeklinde bir mesaj içeriyor. Bu ifade, genellikle göçmenlere veya mültecilere karşı olumsuz bir tutumu yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, bir kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, kişinin anne ve babasına karşı yaşadığı sinirlilik ve hayal kırıklığı anlatılıyor. Kişi, yıllarca kendisine öğretilen "çok ayıp" davranış kurallarının, bir nezaketsizler sürüsüne dönüştüğünü ifade ediyor. Yaşına rağmen, insanların görgü seviyesinin hala şaşırtıcı derecede düşük olduğunu belirtmesi, ironik bir şekilde esprili bir eleştiri içeriyor. Özetle, paylaşım, çocukken verilen görgü dersi ile yetişkinlikte karşılaşılan görgü eksikliği arasında bir ironi ve hayal kırıklığı yaratıyor. Kişi, anne ve babasının iyi niyetli olsa da, sonuçta istenmeyen bir etkisi olan davranışlar aşıladığını ima ediyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının (Muhammet Çiçek) paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, rakı 500 TL, sigara 30 TL olsa bile, laik kişilerin hala içtikleri, ancak camiye giriş için 5 TL istendiğinde cemaatten birinin dışarıda kalmasının "adam değilim" ifadesiyle eleştirildiği görülüyor. Tweet, dini inanç ve laik yaşam tarzı arasındaki çatışmayı, hatta çelişkiyi ele alan, ironik ve biraz da acımasız bir mizah içeriyor. Rakının ve sigaranın fiyatı, bu kişilerin laik hayat tarzlarının dini kurallara uymamaktan kaynaklanabileceğini ima ederken; camiye giriş ücreti, dini kurallara uyma konusundaki hassasiyeti vurguluyor. Kullanıcı, bu çelişkinin komik ve mantıksız bir durum olduğunu, bu nedenle de kendisini "adam değilim" diyerek ifade ediyor. Tweetin temel amacı, bu durumu bir espriyle ele almak ve belki de toplumda gözlemlenen bu tür çelişkilere dikkat çekmektir.

Bu fotoğraf, sosyal medyada paylaşılan bir tweet'in yakalanmış görüntüsüdür. Tweet'te, Missouri eyaletinde idam edilen Christopher Collings'in son sözleri ve idam cezasıyla ilgili düşünceleri yer almaktadır. Tweet, idam cezasının şiddetin yaralarını iyileştirmediğini, aksine yeni yaralar yarattığını belirten Collings'in son sözlerini içeriyor. Ayrıca, öldürme eyleminin yanlış olduğunu ve bu tür şiddete son verilmesi gerektiğini vurguluyor. Tweet'in altında, Collings'in suçunun detayları ve yargılanması hakkında daha fazla bilgi sağlayan ek notlar bulunuyor. Collings'in cinayet ve tecavüz suçundan idam edilmesi ve ardından tweet'e eklenen bilgiler, acımasız bir suçun hikayesi ve bu tip suçlar hakkındaki tartışmalar için önemli bir bağlam sunuyor. Bu nedenle, tweet, idam cezasının ahlaki yanları ve toplumsal etkileri konusunda bir tartışma başlatmaktadır. Tweet'te yer alan mizah, yok. Tam tersine, acımasız bir olayla ilgili ciddi bir mesaj iletiyor. Olay, insanların şiddetin boyutunu anlaması ve sorunun çözümüne odaklanma konusunda duyarlılık kazanması gerektiğini ortaya koyuyor.

Görsel, VICE haber sitesinin Twitter paylaşımından bir ekran görüntüsü. Paylaşımda, iklim hareketinin aşırı derecede beyaz olduğu ve bu nedenle yazarın hareketi terk ettiği öne sürülüyor. Resimde, kürsülerin önünde konuşan, çoğunlukla beyaz kadın figürler var. "İklim hareketini terk etme nedenim" başlıklı yazı altında, renk ve ırk odaklı eleştiri yapıyor. Bu paylaşım, iklim hareketinin temsiliyetindeki beyazlık eğilimine karşı bir eleştiri içeren bir espri içeriyor. Eğlenceli ve alaycı bir şekilde, konuya dikkat çekerek farklılıkları ve görünürlüğü ele alıyor. Ayrıca, iklim hareketinin temsilinde çeşitliliğin yetersizliğine dikkat çekiyor ve yazarın ayrılma kararını bu gerçekle bağlayarak, konuyu ironik bir şekilde işliyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen bir anket uygulaması) "Target mağazasında bebek maması çalan genç bir anne görürseniz ne yapardınız?" sorusuna verilen cevapların gösterildiği bir anket görüyoruz. Anket seçenekleri: * **Hayır:** (10.078k oy) * **Onu rapor ederim:** (401 oy) * **Onu durdururum:** (375 oy) * **Onu durdurur, sonra rapor ederim:** (230 oy) Anket sonuçlarına göre, çoğunluk (10.078k kişi) bebek maması çalınmasına müdahale etmeyi uygun bulmuyor. Ancak bir miktar kişi de durumun rapor edilmesi veya durdurulması gerektiğini düşünüyor. Toplam oy sayısı 11.998. **Şaka:** Şaka, insanların "bebek maması çalmak" gibi bir durumda ne kadar acımasız veya hassas davrandığına dair bir anket örneği sunuyor. "Hayır" seçeneğinin çok yüksek oy alması, insanların bu tür durumlarda genellikle müdahale etmeye isteksiz olduklarını veya müdahale etmenin uygunsuz olduğunu düşündüklerini gösteriyor. Dolayısıyla, şaka bu yaygın tutumu eleştirel bir şekilde yansıtıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, rakı ve sigara gibi "dış dünyanın" ürünlerini tüketen insanların camiye giriş için küçük bir ücret ödemelerini sorun etmediği, ancak dini kurallara uyan biri kalırsa "adam olmadığını" söyleyen bir yorum var. Yani espri, dini kurallara uymayan insanların, dini kurallara uyan azınlığı görmezden gelip rahatça kendilerini rahatlıkla ifade ederken, diğer insanların dini değerleri önemsemesi üzerine kurulu. Bir nevi, iki farklı yaşam tarzı arasında karşılaştırma yapıyor ve ironik bir şekilde "adam" olma durumunu sorgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (Sofis't De Bruyne) dolmuşta Kürtçe konuştuğunu ve iki teyzenin, "her yeri Afganlar bastı" diye konuştuklarını söylüyor. Kullanıcı, kendisinin Afgan olmadığını, Kürtçe konuştuğunu söyleyince teyzelerin ona "daha kötü" diye tepki verdiklerini anlatıyor. Bu, toplumsal önyargı ve ayrımcılık temalı bir mizah içeren, belki de biraz absürt bir durum. "Afgan bastı" ifadesi, genel bir toplumsal endişe ve korku duygusunu anımsatıyor ve kullanıcının bu duruma farklı bir bakış açısı getirmesiyle, teyzelerin daha da olumsuz bir şekilde tepki göstermesine dayanıyor. Mizah, teyzelerin tepkisinin abartılı ve mantıksız oluşundan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir portakalımsı renkte kedi, gri bir kedinin üzerinde duruyor ve önünde pembe bir mama kabı var. Mama kabının üzerinde "YALANLAR" yazıyor. Kedinin üzerinde de "HÜKÜMET" yazıyor. Alttaki gri kedi ise "HALK" yazısıyla temsil ediliyor. Bu, hükümetin halkı yanıltmasıyla ilgili bir mizah. "Yalanlar" yazısı, hükümetin halkı yanıltan eylemini temsil ederken, gri kedinin mama kabında oturması, halkın bu yalanlarla beslendiğini ve aldatıldığını ima eder. Görsel olarak, hükümetin halkı manipüle ederek beslemesi ve kontrol etmesiyle ilgili bir hicivdir.

Görselde, Simpsons çizgi filminden Marge Simpson karakterine benzer bir kadın figür, bir sunum yapıyor gibi durmaktadır. Beyaz bir tahtaya, "Eğer politikacılara bir acil durumda daha fazla güç verirseniz, daha fazla güç elde etmek için acil durumlar yaratacaklardır" şeklinde bir yazı yazılmıştır. Bu, politikacıların, kriz veya acil durumlar yaratıp vatandaşların tepkisini kullanarak daha fazla yetki ve güç elde etmelerine karşı bir eleştiridir. "Acil durum" halinde daha fazla yetki talebinin, aslında bu yetkinin daha da kötüye kullanılmasına yol açabileceği ve daha sonra vatandaşların zarar göreceği gerçeğini vurgular. Ayrıca, bu bir "komplo teorisi" eleştirisine değil, mevcut politik davranış şekillerine dair bir gözlemdir.

Görüntüde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir tartışma yer alıyor. "Pragress" isimli kullanıcı, silah sahibi olan birine, silahından vazgeçmesi için kaç ölüm olması gerektiğini soruyor. "Mike SixEight" isimli kullanıcı ise bu soruya, kaç tecavüz olursa silahından vazgeçeceğini sorarak, karşı tarafın sorusuna benzer bir ifadeyle, tamamen farklı bir konuya geçiyor ve abartılı bir cevap veriyor. Bu, "sözde ciddi bir konuda, aslında gülünç ve gereksiz bir karşılaştırma yaparak, tartışmayı alay konusu haline getirme" tarzında bir mizah örneğidir. "Kaç ölüm olursa silahını bırakırsın?" sorusuna verilen "kaç tecavüz olursa penisini kesersin?" cevabı, konunun ciddiyetini tamamen ortadan kaldırarak, durumun absürtlüğünü vurgular. Kullanıcı, karşı tarafı tuhaf bir mantıkla cevaplayarak ve konu dışına çıkartarak yanıt vermiştir.

Fotoğrafta, Deniz Gölcü isimli bir kişinin YouTube kanalı olan "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" kanalının ekran görüntüsü yer alıyor. Kanal, bilim istatistikleriyle ilgili paylaşımlarda bulunuyor ve kadınların astroloji, makyaj ve magazin gibi konulara yoğunlaştıklarını, bilimsel ilgi göstermediklerini iddia ediyor. Ekranda, YouTube kanalının abone sayısı, video sayısı ve cinsiyet dağılımı grafiği görülüyor. Grafiğe göre, kanalın abonelerinin %74,6'sı erkek, %25,3'ü kadın. Bu istatistik, kanalın iddia ettiği kadınların bilim dışı hobilere yoğunlaşmasıyla ilgili mizahı vurguluyor. Özetle, espri, bilimsellikle ilgilenen bir kanalın kadın abonelerinin büyük bölümünün bu konularla ilgilenmediklerini iddia ederek abone profilini, sosyal ve kültürel eğilimleri eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor. "Bilim" kanalının cinsiyet dağılımına yapılan vurgu, espriyi daha da pekiştiriyor.