Resimde üst kısımda, 1900'lü yılların başında çekilmiş gibi görünen, önemli bilim adamlarının, muhtemelen profesör ve akademisyenlerin resmi bulunmaktadır. Alt kısımda ise, kalabalık bir grup insanın, ellerinde sopalar ve benzeri silahlarla koşturduğu bir sahne yer alıyor. Görünenin, şiddet içeren bir olay ya da protesto olduğu anlaşılabilir. Resim, üstte gösterilen, "bilginler" ve "aydınlar" olarak görünen grubun, altta gösterilen, şiddete ve kargaşaya maruz kalan grubun tam aksine, "cennetteki insanlar" ile karşılaştırıldığını ima ediyor. Bu, ironik bir şekilde, bilimsel ve akademik başarı ile, şiddet ve kaosu birleştirerek, toplumsal ve kültürel değer yargılarını ve toplumsal hareketleri eleştiren bir mizah içeriyor. Dolayısıyla, resmi bir anlamda, "cennetteki insanlar" ve "cehennemdeki insanlar" metaforik olarak kullanılıyor. Bu, toplumsal ve kültürel inanışların ve değer yargılarının eleştirili bir biçimde ifade edildiği, ironik ve dokunaklı bir mizah örneği olarak yorumlanabilir.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "kurmay albay mösyö hamervah" adlı bir kullanıcı ve paylaşımın konusu, ülkede ahlaki çöküşün ve ahlaksızlık yarışının bir eleştirisi. Paylaşımda, "Ülkede her gün en büyük orospu çocuğu kim yarışı yapılıyor. Hepsi de birbirinden orospu çocuğu" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, toplumda ahlaksızlık ve kötü davranışların yaygınlaştığını, hatta bir yarışa dönüştüğünü ve insanların bu durum karşısında kayıtsız kaldığını ima ediyor. Kullanılan "orospu çocuğu" ifadesi, oldukça güçlü ve olumsuz bir dil kullanıldığı anlamına geliyor. Özetle, espri, ülkedeki ahlaki çöküşe ve insanların bununla nasıl bir mücadele vermediğine yönelik oldukça sert ve alaycı bir eleştiri. "Yarış" benzetmesi, durumu daha da vurguluyor ve bu durumun yaygınlık kazanmış ve kabul edilmiş olduğunu anlatıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Unknown Artist" kullanıcı adı altında paylaşıldı ve "Neymiş cumhuriyet rejimi iç anadolu halkını aşağılamışmış. 'Baldızımı cin sikti' diyen adamı ciddiye mi alsaydı aq" cümlesini içeriyor. Bu, iç anadolu halkını aşağıladığına dair bir eleştiri ve "Baldızımı cin sikti" diyen birini ciddiye alıp almaması gerektiği konusundaki ironik bir ifadeyle anlatılıyor. Cümle, cumhuriyet rejiminin ve bu rejimle bağlantılı kişilerin, Anadolu halkına karşı küçük düşürücü davranışlar sergilediği gibi bir his uyandırmaktadır. "Baldızımı cin sikti" gibi sözlerin bir kişi tarafından söylenmesi çok aşağılayıcı ve anlamsız olarak görülüyor. Bu cümle üzerinden, rejimin halkını gerçekten değersiz gördüğü ve bu tip kişilere fazla önem vermemesi gerektiği esprili bir şekilde vurgulanıyor. Özetle, mesaj, eleştirel ve ironik bir üslupla rejim eleştirisi yaparak esprili bir noktaya taşıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, "denboyo" kullanıcı adı ve "@BoyogluDeniz" kullanıcı adıyla bağlantılı bir kişi. Mesajda, Türkiye'nin %80'inin ilköğretimini tekrar okuması gerektiği, ancak bunun torpille ilgili olmadığı, okunanın anlaşılmadığı ve temel 4 işlem bilgisinin de olmadığı belirtiliyor. Son cümle, durumun şaka gibi ama gerçek olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, espri, Türkiye'nin eğitim sisteminde veya eğitim seviyesinde var olan bir soruna gönderme yaparak, gerçekçi ve biraz da alaycı bir üslupla eleştirel bir durum anlatıyor.

Görselde, muhtemelen eski bir resim veya illüstrasyon olan, atlı savaşçıların ve ön planda bir kurt figürünün bulunduğu bir sahne var. Metinler ise "Türkler bir gün ansızın delirecek ve tüm siyasal İslamcıları götten sikecek" şeklinde. Bu, açıkça siyasi bir gönderme ve oldukça küfürlü bir ifade içeren bir mizah örneği. "Türkler" ve "siyasal İslamcılar" gibi kavramların hedef alındığı, toplumsal ve siyasi bir konuda saldırgan ve alaycı bir yaklaşım benimsendiğini gösteriyor. "Gölden sikecek" kısmı ise son derece kaba bir ifade kullanımıyla, özellikle siyasi bir karşıtlık veya nefret duygusunun ifadesi. Mizah, abartılı ve saldırgan bir dil kullanarak, belli bir siyasi görüş grubuna karşı olumsuz bir görüşü ifade ediyor. Görsel ve metin arasındaki bağ, bir düşmanlık veya alaycı yaklaşım yaratmaya yönelik.

Fotoğrafta, açık hava pazarında, büyük olasılıkla sebze veya meyve satılan bir alanda, karton kutuların arasında, uyuyan bir çocuk görülüyor. Çocuk, oldukça küçük ve soğuk bir ortamda, bir tür battaniye veya giysiyle örtülmüş. Karton kutular, pazar ortamının bir parçası. Fotoğrafın altındaki metin, çocukların sefaletini güzelleştirmememiz gerektiği yönünde bir mesaj içeriyor. "Alın teri ve emek kokuyor fotoğraf" ifadesi ise, çocuğun yaşam koşullarının ne kadar zor ve yoksullukla mücadele edildiğini vurguluyor. Dolayısıyla, bu gönderi toplumsal eşitsizliği ve çocukların karşılaştığı zorlukları ele alan, çocuk işçiliği, yoksulluk ve toplumsal sorunlara dikkat çeken bir mizah içermiyor, aksine bu sorunların dramatik bir resmini çiziyor.

Görselde, Sülemana adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "ortadoğu tipi gericilik, avrupa tipi kimliksizlik, güney amerika tipi gangstalık, kafkas tipi mafyacılık, balkan tipi rüşvetçilik, hindistan tipi gıda sektörü" gibi çeşitli olumsuz toplumsal sorunları ve sektörleri sıralıyor. Sonrasında da "hepsinin olduğu bir ülke olabilir mi amk" diye soruyor. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah içeren bir paylaşım. Kullanıcı, bu kadar çok olumsuzluğun bir arada bulunduğu ve bir ülkenin hatta belki de dünyanın durumunu abartılı bir şekilde ve esprili bir dille sergiliyor. "Amk" ifadesi de söylenilenlerin şaşkınlık, hayal kırıklığı veya eleştiri içerdiğini vurguluyor. Esasen, kötü durumların ve sorunların yoğun olduğu bir toplum/ülke hakkında hafif küfürlü bir ironi ve eleştiri içeriyor.

Resimde, açık kahverengi kıyafetler giyen bir grup insanın, farklı festivaller ve etkinlikler başlıklarıyla sıralanmış fotoğrafları bulunmaktadır. Her bir alt başlık (Nowruz, Christmas, Halloween, Ramadan, BTS konser, Cehennem) altında aynı grup insan aynı pozisyonda durmaktadır. Bu, Kürtler'in başka kültürlerin etkinliklerini de kutlamasını, ve tüm festivallerin, Kürtler için aynı öneme sahip gibi göründüğünü esprili bir şekilde ele alan bir mizah örneğidir. Resmin asıl mesajı, bu etkinliklerin hepsinin Kürtler için aynı derecede önemli göründüğü, farklı festivallerin aynı bir kültürel ifade biçimiyle ilişkilendirildiği bir kültürel ironi üzerine kurulu komik bir yorumdur.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "kultigin gulsad" isimli kullanıcı, bir ateist, deist ve agnostik ile gittiği barda barmenlerin 18 yaşından küçükleri almamasıyla ilgili bir şikayetini dile getiriyor. Ardından, "Lord Taşkıntuna" isimli kullanıcı, "holyskaw" kullanıcı yorumuna cevap olarak, bir müslüman kadınla beraber bara gittiğini ve barmenin yine aynı sebeple 18 yaşından küçükleri almamasıyla ilgili bir durum belirttiğini söylüyor. Bu, aslında barmenlerin yaş kısıtlamasının uygulandığı durumun, dini inançlara bakılmaksızın herkese eşit şekilde uygulandığını vurgulamak için kullanılan bir ironidir. Yani şaka, barmenlerin tuhaf ve anlamsız bir kural uyguladıklarını ve bunun dini farklılıklara göre değil, tamamen yaş kısıtlaması olduğu için, komik bir şekilde dile getirilmektedir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Bir kullanıcı ("@askobabes" isimli hesap), "sokakta 30 sn geçirince benim kafa" şeklinde bir tweet atmış. Ardından başka bir kullanıcı ("Kaan" ve @hevessizlestik) "mal bu millet amk" şeklinde cevap vererek, toplumun ve insanların genel bir şekilde düşüncesine karşı tepki göstermiş. Bu tweet'ler, genellikle sokakta geçen kısa sürelerin bile bazı insanların kafasına etkisi olabileceğini ve/veya birinin bir topluluk ya da insan kitlesini eleştirmek için kullandığı bir ifade. "Mal bu millet amk" ifadesi ise toplumun, milletin, ya da insanların kötü ya da anlamsız olduğu imajını oluşturuyor. Tweet'in genel anlamı, sokakta kısa bir süre harcamanın bile o kişide/kullanıcıda bazı etkilere neden olabileceğini ve aynı zamanda, toplumun, kişilerin ya da toplumsal hareketlerin eleştirel bir gözle ele alındığı bir espri.

Resimde, iki ayrı panelden oluşan bir meme görülüyor. Üst panelde, bir kayanın üzerinde duran küçük bir figür, "Halkın amina koyacağız" yazılı bir balonla çevrili. Alt panelde ise aynı figür, "inşallah" yazılı bir balonla çevrili. Her iki panelde de, figürün etrafında, öfkeli ve silahlı küçük figürler var. Meme, "Halkın amina koyacağız" ifadesinin, "inşallah" dilekleri eşliğinde bir tehdit olarak algılanan ve umudun tehditlerle karşı karşıya kaldığı bir durumu satirik bir şekilde ele alıyor. Olay, toplumsal olaylarda, tehditler ve umutsuzluğun karışık halini, mizah yoluyla ele alıyor. Üstte korku, aşağıda ise bir tür teslimiyet ya da kabul ifade ediliyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbet içeriği. Kullanıcı Kadir, "Ulan sırf Kürt'üm diye hep bu tarz mesajlar alıyorum." diyerek, etnik kökeni nedeniyle aldığı rahatsız edici mesajlara tepki gösteriyor. Daha sonra, "Abi çay kaçak mı?" diye bir soruyla karşılık alan bir cevap veriliyor. Kadir'in cevabı ise "Kaçak bu arada" şeklinde. Bu, Kürt vatandaşlarına yönelik önyargılı ve ayrımcı mesajların bir parçası olan bu tür mesajlaşmaların altını çizen bir espri. Kadir'in "Kaçak" yanıtı, söz konusu kişiye belki de "kaçak" olarak değil ama önyargılı bir yaklaşımla sorular sorulması, ve alınan mesajların önyargılı olduğuna vurgu yapmaktadır. Özetle, espri, etnik kimliğe dayalı ayrımcılığa ve bu tür durumların komikliği üzerinden eleştiri getirmektedir.

Resimde, popüler internet meme formatında çizilmiş birkaç karikatür var. Her karede, bir veya daha fazla kişi, çeşitli olumsuz etiketlerle (vatan haini, terörist, ırkçı, ateist, dinsiz, yahudi vb.) belirtiliyor. Yüz ifadeleri ve resimler, ekonomik sorunlar, göçmen krizi, dini ve ideolojik farklılıklar, toplumsal görüş ayrılıkları gibi konulardaki negatif algıları ve tepkileri ifade ediyor. Memelerin amacı, çeşitli toplumsal sorunları ve bunlara yönelik olumsuz tutumları karikatürize ederek, bu sorunların neden olduğu duygu ve düşünceleri ironik ve alaycı bir şekilde yansıtmaktır. Bir anlamda, bu görüşlerin abartılı ve karikatürize edilmiş ifadeleriyle bunlara karşı bir eleştiri var. Özellikle, "90 bin camiyi napacaz" gibi ifadeler, mevcut konulara ve tartışmalara gönderme yapıyor ve bunları abartıp eleştiriliyor. Özetle, bu memeler, toplumsal tartışmalara ironik ve alaycı bir bakış açısıyla yaklaşarak, negatif görüşleri komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, futbolcu "theofanis miles" ve profil adı @sadecefj. Tweetin içeriği, "bugün bari ezanı türkçe okuyun" şeklinde. Bu, "bugün lütfen ezanı Türkçe okuyun" anlamına geliyor. Bu, bir şaka veya ironi içerir. Ezanın Türkçe okunması, dinsel gelenekte geleneksel olarak Arapça okunması nedeniyle beklenmedik ve beklenmedik durumların vurgulanmasına hizmet edebilir. Tweetin altındaki kısımda ise, tweetin ne zaman yayınlandığı, kaç görüntülenme aldığı, kaç beğeni ve yer işareti aldığı gibi bilgiler yer alıyor. Bu bilgiler tweetin popülaritesini yansıtıyor. Özetle, şakanın özünde, beklenmedik bir talep ya da gerçeklik dışı bir durum ile ilgili ironik bir ifade bulunmaktadır. Ezanın Türkçe okunması, dinsel bir geleneği sorgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir yürüteçle destek alan yaşlı bir kadın ve ona yardım eden genç bir kadın görülüyor. Kadın, pembe bir hırka giyiyor. Yardım eden genç kadın ise açık mavi bir tişört ve kot pantolon giymiş. Fotoğrafın altındaki yazı, "mülteciler gidecek Türkiye şahlanacak abye gireceğiz..." şeklinde. Bu, Türkiye'ye gelen mültecilerin ülkenin ekonomik ve sosyal yapısını etkileyeceği yönündeki eleştirileri, ironik ve alaycı bir dille ifade eden bir espri. Yaşlı kadın, mülteciler ile yeni "durumun" bir benzetmesi olabilir. Genç kadın da yardımda bulunan, ve muhtemel olarak "ağır bir yük" ile boğuşan bir kişiliği temsil edebilir. Son cümle ("abye gireceğiz...") ise, umutsuz bir durumdan çıkış olmayacağını, durumu daha da kötüleştireceğini vurgulayan bir alaycı ifadelerdir. Yani, espri, göç konusundaki olumsuz düşüncelere gönderme yaparak, yolsuz veya ironik bir şekilde gülüyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, sokak röportajlarında yaşlı insanların paradan bahsederken "3 milyon", "5 milyon" gibi rakamlar söylediklerinden yakınan bir kişi var. Kişi ayrıca, amkodu(ların)n 14 yıl önce olduğundan ve 6 sıfır atıldığından söz ediyor. Sonrasında, Atatürk'ün millete alfabeyi nasıl öğrettiği sorusunu soruyor. Bu, insanların ekonomik durumlarının kötüye gittiğini, parasızlık yaşadıklarını ve toplumun değer yargılarının değişmesinden şikayet eden bir gönderi. "3 milyon" ve "5 milyon" gibi ifadelerin, daha önceki dönemlere göre çok küçük rakamları simgeleyen abartılı bir ifade olduğu anlaşılıyor. Bu abartma, insanların ekonomik durumlarının ne kadar kötüleştiğinden söz ediyor. "6 sıfır atılalı" ifadesi ise, enflasyon ve ekonomik sorunları vurguluyor. Dolayısıyla espri, toplumdaki ekonomik sorunların ve insanların değer yargılarındaki değişimin eleştirisine dayalı bir espri. Atatürk örneği ise, bu sorunların çözümünün bulunması gerekliliği anlamında bir karşılaştırma yaparak gönderinin ağırlığını arttırmaktadır. Bir başka deyişle; Atatürk'ün yaptığı değişim kadar büyük değişimlerin veya çözümlerin bugün yapılmadığından şikayet ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi, Konya'da bulunduğu süre zarfında düşünecek çok vakti olduğunu ancak bölgenin geleneklerine saygısızlık etmemek için düşünmediğini belirtiyor. Bu, Konya'nın geleneklerine karşı saygısızlık etmemek adına belli düşünceleri veya görüşleri dile getirememe durumunu, dolaylı olarak, yargılayıcı bir şekilde değil, esprili bir dille aktaran bir mizah örneğidir. "Düşünecek çok vaktim oldu ama..." cümlesi, zaman ve fırsat varken neden düşünceleri ortaya koymadığını sorgulayan bir ifade, dolayısıyla esprili bir eleştiri.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında veya benzer bir platformda görünen bir metin görülüyor. Metin, "Erkek adam girdiği ortam da hemcinlerine önce kurulur daha sonra da benim burada alamayacağım kimse yok der işine bakar" şeklinde. Bu, bir erkek-erkek toplumsal dinamikleri hakkındaki bir klişe görüşü ifade eden, hafif eleştirel bir espri. Erkeklerin, ortamda önce kendilerinin ve arkadaşlarının kurallarını oluşturduğunu, sonra da "kendisinin alamayacağı" konularda, yani kadının veya diğer dış güçlerin olmadığı ortamda işlerine baktıklarını ima ediyor. Klişeye hafif bir alaycı yaklaşımla bakılıyor. Dolayısıyla espri, erkek-erkek toplumsal dinamiklerinin ve bazı erkeklerin kendilerinin üstünlük duygusu gösterme biçimi hakkındaki genel bir gözlemden kaynaklanıyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir metin görülüyor. Metin, bir erkeğin yüzüne oturmuş bir kadınla evlenmek istemekle ilgili, biraz ironik ve eleştirel bir şekilde, kadınların ve toplumun beklentilerini ve tepkilerini ele alan bir yazı. Yazının şakası, erkeklerin, özellikle namuslu ve geleneksel olarak kabul edilen erkeklerin toplumsal baskı ve beklentiler altında ne kadar zorlandığını, kadınların da toplumsal beklentilere ne kadar bağlı olduğunu, ve evliliklerindeki beklentilere karşı tutarlılığın ne kadar zor olduğunu vurgulamakta. Örneğin, "yüzüne oturulmuş bir erkekle evlenmek" ifadesi, biraz abartılı ve alaycı bir şekilde, toplumsal baskılar nedeniyle evlenecek bir kadının, ona ne kadar baskı yapıldığının bir göstergesi olarak sunuluyor. "Midesi geniş bir kadın" ifadesi, kadının belli bir kabul ediş standartına sahip olduğunu, bu standartlar gereğince erkeklerin de belirli özelliklere sahip olması gerektiğini ima ediyor. Yazıda, bir adamın "yüzüne oturmak" (sık sık uğraşmak, sıkıntı vermek) şeklindeki sürekli davranışı, toplumsal baskının ve beklentilerin getirdiği zorlukları simgeliyormuş gibi algılanıyor. Sonuç olarak, yazı, topluma, beklentilere ve baskılara karşı eleştirel ve ironik bir bakış açısı sunuyor ve toplumsal beklentilerin erkek ve kadınlar üzerindeki etkilerini esprili bir dille anlatıyor.