Fotoğrafta, "cofcof" adlı bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı görülüyor. Kullanıcının profil resminde bıyıklı, şapkalı bir adam yer alıyor. Paylaşımın metni şu şekilde: "İçerde ve dışarda düşmanla savaşırken, sıfırdan bir ülke kurarken eksik kalmış bir şeyler olabilir, onları da bi zahmet siz tamamlayın sayın amına koduklarım" dememiş olması asaletinden.." **Mizahın Açıklaması:** Bu gönderinin mizahı, ironi ve beklenmedik bir çıkış üzerine kurulu. Anlatım, sanki bir liderin veya yöneticinin ülkeyi kurarken veya yönetirken yaptığı hatalar veya eksiklikler için halktan "yardım" istemesini konu alıyor gibi başlıyor. Ancak cümlenin devamında "onları da bi zahmet siz tamamlayın" ifadesiyle, halkın bu eksiklikleri gidermesi bekleniyor. Mizahın asıl vurucu noktası ise en sonda yer alıyor: "sayın amına koduklarım" ifadesi. Bu küfürlü ve kaba dil, cümlenin başlangıcındaki ciddi ve yapıcı tondan tamamen koparak beklenmedik bir şok etkisi yaratıyor. Yazar, bu kaba ifadeyle, halktan beklediği "yardımı" değil, daha çok öfkesini ve hayal kırıklığını dile getiriyor. Son olarak, "dememiş olması asaletinden.." denilerek, aslında bu kaba ifadelerin söylenmemiş olmasının, olumsuz bir durumun (yani halkın eksiklikleri tamamlama görevinin olmamasının) bir "asalet" gösterisi olduğu ironik bir şekilde ima ediliyor. Aslında yazar, halkın bu sorumluluğu almaması gerektiğini, bu durumu da bir nezaket veya "asalet" gibi sunduğunu mizahi bir dille anlatıyor. Özetle, gönderi; ülkenin sorunlarını çözme sorumluluğunu halka yıkmaya çalışan bir anlatı üzerinden, beklenmedik ve küfürlü bir dille ironik bir eleştiri yapıyor ve bu durumun "asalet" olarak sunulmasıyla mizahı pekiştiriyor.

Bu fotoğrafta iki el görünüyor; biri açık tenli, diğeri ise koyu tenli. İki el birbirinin üzerine dolanmış bir şekilde tutuşmuş. Fotoğrafın üst kısmında "Celebrating all my sisters today, not just my cis-ters." yazıyor. Bu cümlenin Türkçe'ye çevirisi "Bugün tüm ablalarımı kutluyorum, sadece "sis-ter"larımı değil." şeklinde oluyor. Buradaki espri "cis-ters" kelimesinin hem "sisters" (ablalar, kız kardeşler) kelimesine benzerliği hem de "cisgender" kelimesine gönderme yapmasıdır. Cisgender, kişinin doğduğu cinsel kimliğiyle uyumlu olmasını ifade eder. Bu ifadeyle, farklı cinsel kimliklere sahip kadınların da "sister" (kız kardeş) olarak kabul edildiği ve kutlandığı mesajı veriliyor.

Fotoğrafta, baygın bir kadın yerde yatarken görülüyor. Kadının üzerinde turuncu bir kıyafet var. Yerde bir yastık bulunuyor. Kadının yüzünde hafif bir makyaj var. Fotoğrafın alt kısmında "BAYILAN ALEVİ KADINA SÜNNİ TENEFFÜS UYGULANDI" yazısı yer alıyor. Buradaki espri, "bayılan Alevi kadına" ifadesiyle, aslında "sunni nefes" denen bir ilk yardım tekniği uygulanmak istenirken, kelime oyununa gidilerek "Sünni nefes" şeklinde bir yanlış anlamanın oluşturulmasından kaynaklanıyor. Bu durum, Alevilik ve Sünnilik gibi dini mezhepler üzerinden espri yapmaya çalışarak hassas konularla dalga geçme amacı taşıyor. Bu tür espriler genellikle hassasiyet gerektiren konulara değindiği için hoş karşılanmayabilir.

Bu fotoğrafta, üstteki eski ve renklendirilmiş karede bir grup insan, ellerinde Türk bayrakları ve üzerinde "CUMHURİYETİ BİZ BÖYLE KAZANDIK" yazılı bir pankartla bir arabanın önünde duruyor. Bu sahne, Cumhuriyet'in ilan edildiği döneme ait bir kutlama veya bir anma etkinliği gibi görünüyor. Alttaki daha yeni ve daha gerçekçi karede ise benzer bir grup insan, aynı pankartla ve ellerinde Türk bayraklarıyla duruyor. Ancak bu karedeki insanların kıyafetleri ve çevreleri daha modern ve sade. Dikkat çekici olan nokta ise alttaki karedeki bir kişinin elinde tüfek tutuyor olması. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, üstteki eski fotoğraftaki insanların Cumhuriyet'i "kazandık" söylemiyle vurgularken, alttaki fotoğrafta bu "kazanma" eyleminin bir tür mücadele veya güç gösterisiyle, hatta belki de mecazi olarak "silah zoruyla" olduğunu ima etmesinde yatıyor. Yani, "Biz Cumhuriyet'i böyle, yani silahla kazandık" gibi bir alt metin ortaya çıkıyor. Bu, Cumhuriyet'in kuruluşuyla ilgili yaygın bilinen ve romantize edilen anlatının ironik bir şekilde yorumlanmasıdır. Tarihsel olayların farklı açılardan ve günümüz gerçekleriyle karşılaştırılmasından doğan bir mizah anlayışı söz konusudur.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımı yapan kişi, Adıyamanlı olduğunu belirtiyor ve "@emiyimdir" kullanıcı adını kullanıyor. Paylaşımda, "Kürt esprisi yapılan ortamda bozmayıp espiriye gülen Kürt bu vatanın öz evladıdır" şeklinde bir ifade yer alıyor. **Şaka açıklaması:** Bu paylaşım, ironik bir yaklaşımla Kürtlere yapılan şakalarla ilgili bir yorum getiriyor. Şaka, Kürt esprilerine gülerek tepki veren bir Kürt'ün, vatansever olarak kabul edildiğini ima ediyor. Bu ifade, bir yandan Kürtlerin toplum içindeki yerini ve ayrımcılığa maruz kalma durumlarını vurgularken, diğer yandan bu tür şakalara karşı verilen tepkileri mizahi bir dille eleştiriyor. Şaka, Kürt kimliği ve vatanseverlik kavramları arasındaki ilişki üzerine bir yorum niteliği taşıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ekran görüntüsü var. İlk tweet'te "khlestov." adlı bir kullanıcı, "ATM'deki meşguliyetim 30 saniyeyi geçmez" şeklinde bir ifade kullanmış. Altında ise "Yunus Emre" adlı başka bir kullanıcının "topluma katkiniz nedir?" şeklinde bir soru yönelttiği bir cevap tweet'i yer alıyor. Esprinin özü, kişinin ATM'de geçirdiği kısa süreyi topluma yaptığı katkı olarak yorumlaması. Yunus Emre'nin sorusu ise bu durumla alay edercesine, "Madem bu kadar kısa sürede hallediyorsun, topluma katkın ne?" şeklinde bir soru yöneltmesiyle mizah yaratıyor. Yani, ATM'de işlem yapmanın topluma ne gibi bir katkı sağladığına dair ironik bir yaklaşımla, khlestov.'un ifadesine gönderme yapılıyor.

Fotoğrafta, Catay (@thecatay) kullanıcı adıyla birinin tweeti yer alıyor. Fotoğraftaki tweet'in metni şu şekilde: "Dünyanın en hümanist en özgürlükçü, en okumuş barışçıl insanını bu ülkeye getir "BUNLARI SİKİCEKSİN SİKİCEKSİN" diye bağırarak koşar aq" **Şaka**: Şaka, ironi üzerine kurulu. Tweet, "en iyi" özellikleri taşıyan birini getirecek olsak bile, bu kişinin ülkedeki mevcut sorunlarla ve şiddetle karşılaşacağını, hatta şiddete maruz kalacağını ima ediyor. İfade edilen "BUNLARI SİKİCEKSİN SİKİCEKSİN" ifadesi, bu durumun ne kadar absürt ve acımasız olabileceğine dikkat çekiyor. Tweet'in sonundaki "aq" ifadesi ise (argo bir ifade) durumu mizahi bir şekilde pekiştiriyor. Yani, iyi niyetlerle gelen birinin bile bu ortamda hayal kırıklığına uğrayabileceği, hatta şiddete maruz kalabileceği ironik bir durum anlatılıyor.

Fotoğrafta, Salih Kelleş adlı bir kullanıcının sosyal medya paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, farklı inanç gruplarından ve inançsız insanlara selam ve iyi dileklerini iletiyor. Müslümanlara hayırlı akşamlar, deistlere tanrının rahmetini, ateistlere iyi akşamlar diledikten sonra, diğer dinlere mensup olmayanlara ve Atatürk düşmanlarına yönelik hakaret içeren ifadeler kullanıyor. Espri, kullanıcının farklı inanç ve düşünce gruplarına karşı başlangıçta olumlu bir yaklaşım sergilemesiyle, sonrasında Atatürk düşmanlarına yönelik küfür ve hakaretler içeren bir nefret söylemine geçmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, kullanıcının çelişkili ve ikiyüzlü bir tutum sergilediğini göstererek mizahi bir unsur oluşturuyor.

Resimde, kürsüde konuşan bir adam ve etrafındaki kalabalık bir şekilde çizilmiş karikatür var. Adamın büyük baloncuk içinde "Çakayım mı zamları Çakayım mı?!" diye bağırdığı görülüyor. Etenden birkaç kişi ise "Çak bize!", "Yerleştir!" ve "Da ya!" diye bağıran baloncuklarla tepki veriyorlar. Karikatür, muhtemelen siyasi bir söylemden yola çıkarak, bir liderin (ya da herhangi bir otorite figürü) halkı ikna etmeye çalışırken, halkın ona karşı tepkisini esprili bir şekilde anlatıyor. "Çakayım mı zamları" ifadesi, zam isteme veya bir artışa karşı çıkma çağrısı gibi bir anlama gelebilir. "Çak bize!" ise, liderin veya otoritenin halkı memnun etmek yerine, onları daha çok karşı karşıya getirdiği anlamına geliyor olabilir. "Yerleştir", "Da ya!" gibi ifadeler ise, halkın bu duruma karşı ne kadar tepkili ve hayal kırıklığına uğramış olduğunu gösteriyor. Resim, liderin söylediği şeylerin halkın beklentileri ile ne kadar uyuşmadığını, dolayısıyla tepkilerinin ne kadar olumsuz olduğunu göstererek, bir toplumsal eleştiri ve mizah unsuru içeriyor.

Görselde, bir genç kadın, muhtemelen bir sosyal medya platformu olan TikTok'ta paylaşılmış bir fotoğraf/video görüntüsünde. Kadın, "Kadınları savaş rolünde istemiyorlarsa, ben de pastalar pişireceğim ve seksi olacağım" şeklinde, toplumsal cinsiyet rolleri ve beklentileri hakkında bir mizah içeren bir mesaj yazıyor. Metin, ataerkil yapının kadınları savaş alanlarına sokmaması durumunda, onların yerine ev işleri ve geleneksel olarak "kadınsı" olarak görülen aktiviteler yapacaklarını ima ediyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve beklentilerini ironik bir şekilde eleştiren, komik bir ifade.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesajın yakalanmış bir ekran görüntüsü. Mesaj, cinsiyet kimliği farklı olan kişiler (transgenderlar) ile ilgili bir konuyu ele alıyor. Mesajda "Tanrı" kullanıcı adı altında paylaşılan ve "tuvaletlerdeki transgender sorununa çözüm, nefret dolu insanlar için ayrı bir tuvalet oluşturmaktır" şeklinde yorum yapan bir tweet yer alıyor. Tweet, toplumsal sorunları abartılı ve kışkırtıcı bir dille ele alarak, transgender bireylere yönelik ayrımcılık ve düşmanlık mesajını savunuyor. "Sonic" kullanıcı adı altında cevap olarak verilen tweet ise, transgender bireylerin kalan çoğunluğun haklarını etkileyecek şekilde karar verme hakkına sahip olmadığını öne sürüyor. Bu yanıt, çoğunluğun görüşlerini savunarak, transgender bireyleri dışlayan ve onlara karşı ayrımcılık yapan bir mesajı içeriyor. Bu mesajlar, toplumsal hassasiyetleri, ayrımcılığı ve kutuplaşmayı ele alan, alaycı ve saldırgan bir söylemi yansıtıyor. Tweetlerin amacı provokatif olmayı hedefliyor ve konu üzerine tartışma yaratma amacı taşıyor. Bu tür mesajlar genellikle tartışmalara neden olur ve sosyal medyada yayılıp, düşmanlık duygusunu körükleyebilir.

Resimde, bir kadının 10 erkek ile yatması durumunda "cüretkar" olarak etiketlendiği, ancak bir erkeğin aynı şeyi yaptığı takdirde "eşcinsel" olarak etiketlendiği bir mizah içeren mesaj görülüyor. Mesaj, kadın ve erkekler arasındaki cinsellik algısında görülen çifte standartı eleştirel bir şekilde yansıtıyor ve bu çifte standarta karşı bir tepki niteliğinde. "Dört gözlü Edo çocuğu" ifadesi ise, mizahı daha da ileri götürmek için, kaba ve aşağılayıcı bir üslupla yapılan bir aşağılama. Özetle, resim cinsiyetçi bir bakış açısını ve çifte standart uygulamalarını eleştiren bir esprili yorum.