Resimde Twitter'da bir kullanıcı, Sokak röportajı yapılmasını istemediğini ve milleti tanımak istemediğini belirten bir tweet paylaşmış. Şaka, "Sokak röportajı" kavramının genellikle olumlu bir şekilde kullanılmasına rağmen, burada kişinin "Sokak röportajı" denince aklına gelen imajın, toplumsal olarak olumsuz bir deneyim olması. Bu da, kişinin sokakta rastgele kişilere yöneltilen sorulardan rahatsız olduğunu ve aslında toplumun gerçekliğini görmek istemediğini ima ediyor.

Resimde, turuncu, mor ve yeşil renklerde bir daire deseninin ortasına yerleştirilmiş, somurtan bir şekilde bakışlarıyla ilgi çeken, genç bir adam görünüyor. Adamın üzerine yerleştirilen, "Gerçeklerin bir kıymeti yok ki, genel kanı neyse onu yaşıyoruz." yazan yazı, resmin esprili tarafını oluşturuyor. Bu resim, "gerçek" kavramına gönderme yaparak, "genel kanı neyse onu yaşıyoruz" felsefesini ironik bir şekilde ele alıyor. "Gerçekler"in önemi vurgulanırken, aynı zamanda insanların gerçekleri değil, yaygın olarak kabul gören düşünceleri baz alarak yaşamalarına gönderme yapılıyor. Özetle resim, günlük hayattaki birçok insanın, kişisel düşüncelerinden ziyade, genel kabulleri benimsemesi durumunu esprili bir şekilde ele alıyor.

oğulcan @ogulcanist ... toplum içinde dinlemeye utandığım şarkıları artık yüksek sesle dinliyorum. bu toplumdan utanılır mı amk...

oğulcan @ogulcanist ... toplum içinde dinlemeye utandığım şarkıları artık yüksek sesle dinliyorum. bu toplumdan utanılır mı amk...

Resimde, Twitter'da @h_spinat kullanıcı adlı bir hesabın tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Bir restoran doluysa tüm ülkenin restoranlarda yemek yediğini, trafik sıkışıksa ülkede herkesin arabası olduğunu, X-Ray'den geçerken önünde 4 kişi varsa o an tüm ülkenin AVM'lerde alışveriş yaptığını, üç beş otel doluysa herkesin tatil yaptığı sanan mallarla dolu heryer" yazıyor. Bu tweet, abartılı ve ironik bir şekilde insanların kalabalık yerlerdeki gözlemlerini genelleştirmesini ele alıyor. Örneğin, tek bir restoranın dolu olması, ülkenin tamamının o anda restoranlarda yemek yediği anlamına gelmez. Aynı şekilde, trafik sıkışıklığı da herkesin arabası olduğu anlamına gelmez. Bu tweet, insanların kendi deneyimlerinden yola çıkarak genelleme yapma eğilimini komik bir şekilde göstererek güldürüyor.

Fotoğrafta, August Landmesser adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Nietzsche'nin bir sözü yer alıyor: "Bir hamamböceği öldürürsen kahramansın, bir kelebeğini öldürürsen şeytansın. Ahlakın estetik standartları vardır." Bu tweet'in esprili yanı, Nietzsche'nin sözünü, günümüzde insanların davranışlarına yönelik eleştirel bir bakış açısıyla yorumlamasından kaynaklanıyor. Nietzsche'nin sözü, küçük canlıları öldürmenin ahlaki olarak değerlendirilmesinin aslında göreceli olduğunu ve kişilerin bunu nasıl algıladığına bağlı olduğunu vurguluyor. Ancak tweet sahibi, bu sözü günümüzde insanların gösterişli ve kolay olanı seçme eğilimine gönderme yaparak yorumluyor. Bir hamamböceği öldürmek, daha az ilgi çeken ve zorlayıcı bir eylemken, bir kelebek öldürmek, daha estetik ve ilgi çekici bir eylem olarak algılanıyor. Böylece tweet, insanların çoğu zaman kolay yolu seçerek, daha derin ahlaki değerlendirmeleri göz ardı ettiğini ve bu seçimlerinin aslında Nietzsche'nin sözünde bahsettiği "estetik standartlara" göre şekillendiğini ima ediyor.

Fotoğrafta iki adam bir kanepede oturmuş konuşuyor. Arkalarında bir yatak var. Adamlardan biri diğerine "Garip bir memleket burası Şahin Ağa. Susandan korkarlar konuşanı bağırlarına basarlar" diyor. Bu şaka, Türk toplumunda "susanlar duyulmaz, konuşanlar dışlanır" gibi bir algının varolduğunu ima ediyor. Yani, suskunluk ve sessizlik genellikle zayıflık olarak algılanırken, yüksek sesle konuşmak ve tartışmak güç ve cesaret olarak algılanıyor.

Resimde 2019 ve 2021 yıllarında normal insanların ve komplo teorisyenlerinin hayatlarını karşılaştıran bir karikatür yer alıyor. 2019'da, normal bir aile, çocuklarıyla birlikte, normal bir şekilde gülümsüyor. Komplo teorisyeni ise, maske takıyor ve şırıngayla ilgileniyor. 2021'de, normal aile hala mutlu, ancak komplo teorisyeni şimdi de, aile üyeleri gibi, maske takıyor. Bu karikatür, 2021'de komplo teorilerinin yaygınlaştığını ve insanların, normal insanlardan ayırt edilmez hale geldiğini ima ediyor. Komplo teorileri, bir zamanlar "deliler" tarafından desteklenen, ancak şimdi toplumun daha geniş bir kesimine yayılmış bir görüş olarak gösteriliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Dayakçı adlı bir profilin yaptığı bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımda, profil sahibi "Aşı vurulmayacaksak bi sakinleştirici falan vurun hepimize çok kötü" yazmış. Bu paylaşım, aşı karşıtlarının aşı vurulmak yerine sakinleştirici ilaç kullanmayı tercih edebileceklerini ima ederek esprili bir şekilde ele alıyor. Aşı karşıtlarının aşı hakkında sahip oldukları korkuların ve şüphelerin mantıksız olduğunu ve sakinleştirici ilaçlarla daha kolay bir çözüm olabileceğini esprili bir dille vurguluyor.

Önder Şeren @onderseren ... Market bahanesiyle gezenler tatile gidenleri eleştiriyor, tatile gidenler kongrelere gidenleri...

Görüntüde, sokak röportajı yapan bir gazeteci ile karşılıklı konuşan iki kişi görünüyor. Gazeteci, birisi kahverengi montlu, diğeri gri montlu iki kişiye soru soruyor. İki kişide de maske var. Fotoğrafın mizah değeri, gazetecinin sorularına yanıt vermeyen ve çok da anlamlı olmayan cevaplar veren kişilerin anlaşılmayan (ve muhtemelen ilgisiz) tepkilerinden kaynaklanıyor. Bu, sohbetin ve röportajın amacını alt üst eden ve komik bir duruma yol açan bir iletişim eksikliği, bir anlamda "konuşan ama anlamlı bir şey söylemeyen" kişilerin bir klişesini temsil ediyor. Görsel olarak, konuşulan konuyu tamamen anlamadan veya ilgilenmeden karşılık verenlerin ifadeleri, "anlam arayışı" ve iletişimsizlik temasını vurgularak şakayı oluşturuyor. Görüntüde, sokak röportajı yapan bir gazeteci ile karşısındaki iki kişi görünüyor. Gazeteci, mikrofonu elinde tutarak konuşuyor. Röportaj yapılan kişilerden biri, üzerinde maskesi ve gözlükleri olan, koyu kahverengi bir mont giyen, diğer birisi ise gri bir mont giymiş, maske ve gözlük takmış. Fotoğrafın esprili tarafı, röportaj yapan gazetecinin duruşu ve ifadesinde saklı olabilir. İzleyicinin, röportaj yapılan kişilerin tepkisini ve olası cevabın mizah unsurunu, kendisinin de kamera karşısında ne düşündüğü konusunda birtakım yorumlar yaparak ya da yüz ifadeleriyle karşılaştırıp yorumlayarak fark edebileceği bir durum var. Bu tarz "sokak röportajı" formatı genellikle beklenmedik tepkiler ve komik ifadeler nedeniyle komiklik yaratır. En basit anlatımla, "sokak röportajı" biçimindeki klişelerin aslında nasıl bir "sahne" oluşturabileceğini ve insanların ne kadar farklı ve esprili tepkiler verebileceğini gösteren bir durum var.

İbrahim Melih Gökçek O @06melihgokcek 5 MADEM NEDENİNİ BİLİYORSUNUZ, SİZ DE İLK DÖRDÜNÜ YAPMAYIN: YAPANLAR SALAK MI? TECAVÜZE...

Fotoğrafta, bir sokağın dört farklı açıdan çekilmiş görüntüleri var. Her görüntüde bir grup insan aynı yerde durmuş, ancak konumları ve bakış açıları farklı. Her görüntü, farklı bir anda çekilmiş gibi görünüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, insanların aynı yerde aynı pozda durdukları halde, her görüntünün farklı bir zaman dilimi içinde çekildiği izlenimini yaratması. İnsanlar aynı yerde aynı şekilde duruyorlar, ancak farklı pozisyonlarda ve bakış açılarında görünüyorlar. Bu da "ne acayip bi milletiz lan" ifadesiyle, insanların nasıl da aynı konumu farklı şekillerde algılayabileceğine dair bir gönderme yapıyor. İlginç bir şekilde, bu espri, sosyal medyada sıkça görülen bir eğlence unsuru haline geldi. Fotoğraflar, video klipler veya GIF'ler aracılığıyla paylaşılan benzer içerikler, insanların birbirleriyle aynı zamanda aynı yerde oldukları halde farklı deneyimler yaşadıklarına dair mizahı ortaya koyuyor.

Рое о @_poe_ Orospu yanarken mahalleli ateşine odun atıyorsa mahalle yanarken orospunun saçını taraması çok da büyük bi olay...

Resimde iki farklı fotoğraf var. Birinde kalabalık bir stadyumda insanların bir maç sırasında heyecanla ellerini havaya kaldırdığı, diğerinde ise aynı stadyumun boş koltuklarının görüldüğü, yalnız bir kişinin oturmuş olduğu bir an yakalanmış. Resimdeki espri, insanların başkalarına köpek gibi davranıp, onların ilgi ve sevgisini kazanmaya çalıştıklarında, aslında kendi hak ettikleri değeri ve saygıyı kaybettiklerini gösteriyor. "İnsanlara köpek gibi davranınca değer verip el üstünde tutunca" cümlesi, insanların bu tür davranışlarla elde etmeye çalıştıkları sevgi ve saygının aslında sahte olduğunu, ve sadece başkalarının onlara göstermek istediği bir ilgi olduğunu ima ediyor.

Bu resimde dört farklı şekilde maske takan insan silüeti bulunmaktadır. Her silüetin altına o kişinin hangi gruba ait olduğu yazmaktadır. Resimde dört COVID kişilik türü komik bir şekilde sınıflandırılmıştır. * **Bilime inanır:** Maskeyi doğru şekilde burnunu ve ağzını kapatacak şekilde takmıştır. * **Bilimi reddeder:** Maskeyi takmamıştır. * **Bilimden anlamaz:** Maskeyi çenesinin altına takmıştır. * **Sihire inanır:** Maskeyi kulaklarının arkasına değil, çenesine bağlamıştır. Resim, maske takma konusunda farklı yaklaşımları esprili bir şekilde ele alarak, COVID-19 pandemisi döneminde karşılaşılan çeşitli davranışları hicvediyor.

Fotoğrafta, ünlü bir komedyen olan Önder Şeren'in Twitter hesabından bir paylaşım görünüyor. Paylaşımda, "Plaja gidenler mitinge gidenleri eleştiriyor, mitinge gidenler plaja gidenleri, avmye gidenler düğüncüler, düğüncüler kafelere gidenleri, vatandaş devleti, devlet vatandaşı eleştiriyor. Herkes birini suçlarken arada olan sağlık çalışanlarına ve dikkat eden vatandaşa oluyor." yazıyor. Bu paylaşımın espri konusu, insanların sürekli olarak birbirlerini eleştirmeleri ve kendilerini haklı çıkarmaya çalışmaları. Önder Şeren, herkesin "başka birini suçlamak" ile meşgul olduğunu ve asıl önemli olan konuları, örneğin sağlık çalışanlarını ve vatandaşları, unuttuklarını vurgulayarak eleştiriyor.

Korona sığırlarını tanıyalım.. LOCAL EXPERIENCE.CO Korona Sığırı sıfat 1. Sosyal mesafe kuralını inatla reddeden ve virüsün...

Fotoğrafta siyah bir poşet görülüyor. Altındaki yazı ise "Bu poşetin içinde çilekli süt bile taşısanız dışardan bakanların gözünde kesinlikle alkol taşıdığınız düşünülür. Bu poşetin içinden faydalı bir şey çıkma ihtimali %2 dir." şeklinde. Bu espri, Türkiye'de sıklıkla karşılaşılan "her şeyin içinde alkol arayan" bir bakış açısını ele alıyor. Siyah poşetin alkol taşımak için kullanıldığı algısının ve bu algıya dayanan genellemenin abartılı bir şekilde gösterilmesiyle, durumun absürtlüğü ve komikliği ortaya konuyor.