Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görünüyor. Paylaşımda, Rus klasiklerini okurken fark edilen bir şey anlatılıyor. Yazar, Rus roman karakterleri gibi yaşadığımızı, yoksul, mutsuz ve hasta olduğumuzu söylüyor. Ayrıca, palto alabilmek için aylarca çalışmamız gerektiğini belirtiyor. Bu espri, Rus edebiyatının karakterlerinin genellikle yoksulluk, mutsuzluk ve hastalıkla mücadele eden kişiler olması ve günümüzde de benzer sorunlarla karşılaşan insanların varlığına gönderme yapıyor.

Fotoğrafta Twitter'da iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te bir kadın, bir dergide yazım çıkacağını ama yıllık abonelik ücretinin çok pahalı olduğunu ve dergiyi okuyamayacağını söylüyor. Son cümlede ise Tolstoy'un bu durumu yaşamış olmasını ima ederek bir espri yapıyor. İkinci tweet'te ise "Asabi Bozuk Kartal" kullanıcı adı altında, bir yazının okunması çağrısı yapılıyor. Bu iki tweet arasında bağlantı kurulduğunda, okuma çağrısının aslında kadın tarafından dergiyi okuma imkanının olmaması nedeniyle yapılmış bir espri olarak anlaşılabiliyor. Yani okuma çağrısı aslında bir esprili sitem olarak algılanabilir.

Fotoğrafta sakallı ve başında şapka olan, eski bir kıyafet giymiş bir adamın portresi var. Altında ise "Tolstoy'un "İnsan Ne İle Yaşar" adlı kitabından çiftçi Pahom'un hazin ve ibretlik öyküsünü sizler için derledim detaylar için yana kaydırın." yazıyor. Burada yapılan şaka, "İnsan Ne İle Yaşar" adlı eserin, okuyucunun merakını uyandırmak ve onu kitabı okumaya teşvik etmek amacıyla, daha çok hikayesinin sadece bir bölümünün paylaşılması. Bu şekilde, okuyucu hikayenin tamamını öğrenmek için, kitabın tamamını okuması gerektiği mesajını veriyor. Fotoğrafta, uzaktan yürüyerek gelen bir adamın silüeti görüyoruz. Adamın yolu bir tepenin üzerinden geçmekte ve bu tepenin üstünden güneş batarken gökyüzü turuncu ve pembe renklerle kaplı. Fotoğrafın altındaki yazı ise, "Sıradan kendi halinde bir çiftçi olan Pahom, daha zengin bir hayata sahip olmanın hayalini kurmaktadır... Uzak bir yerlerde, cömert bir reisinin karşılıksız toprak verdiğini duyunca, daha çok toprak elde etmek için reise gidip talebini iletir. Gerçekten de Reis herkese istediği kadar toprak veren cömert bir insandır." şeklinde. Bu yazı, Anton Çehov'un "Toprak" isimli kısa öyküsünden alınmış ve hikayenin ana temasını esprili bir şekilde anlatıyor. Hikayede, Pahom, açgözlülüğü yüzünden gitgide daha fazla toprak edinmek ister ve sonunda kendisini çok kötü bir durumda bulur. Bu fotoğraf ve yazı, hikayenin mesajını, yani insanların doymak bilmez hırslarının sonucunda kendilerine zarar verdiğini ironik bir şekilde gösteriyor. Resimde güneşli bir günde altın rengi bir buğday tarlası görünüyor. Altta ise Pahoma'nın "Sabah güneşin doğuşundan batısına kadar yürüyerek ya da koşarak ulaştığın bütün yerler senindir fakat güneş batmadan yeniden başladığın yere dönmen lazım. Seni başladığın yerde görmek istiyorum. Yoksa bütün hakkını kaybedersin." dediği yazıyor. Bu bir Rus halk masalı olan "Pahoma'nın Hikayesi"nden alınmış bir alıntı. Masalda Pahoma, şeytanla yaptığı bir anlaşma sonucunda, güneşe batmadan önce tüm dünyayı yürüyerek dolaşmayı başarabildiği takdirde, tüm dünyaya sahip olma sözü verilir. Pahoma tüm gün boyunca yürür ama gün batmadan önce başladığı yere dönemez ve tüm dünyayı kaybetmiş olur. Burada şaka, Pahoma'nın dünyayı elde etme özlemiyle hayatını ve hakkını kaybetmesidir. Resimde, elinde kürek tutan ve koşan bir adam görülüyor. Arka planda ise güneş batıyor. Resimdeki şaka, adamın kürekle koşması ve güneşin batmasıyla ilgili. Bu durum, adamın gün batımında hala kürek çekmeye çalıştığını ima ediyor ve işini bırakmak için çok geç kaldığını gösteriyor. Bu durum, Türkçede "Güneş batmış, sen hala kürek çekiyorsun." diye bir atasözüyle benzeşiyor. Bu atasözü, bir işi zamanında bitirmenin önemini vurguluyor. Resimde, işçinin çok yorgun olduğu için yürürken yere yığıldığı bir anı gösteriyor. Şaka ise, işçinin bu kadar yorulmasının sebebinin, çok çalışması değil, "şu bağ, bu bahçe" diye durmadan bahçe ve bağdan bahsetmesi olduğu. **Şaka şöyle yorumlanabilir:** * İşçi, "şu bağ, bu bahçe" diye sürekli bahsederek aslında bahçenin işini yapmaktan kaçıyor. * İşçinin "şu bağ, bu bahçe" söylemi, iş yapmaktan ziyade, işten kaçma bahanesi olarak kullanılıyor. * İşçinin yorulmasının nedeni ağır çalışma değil, sürekli bahsederek kendisini yorması. Bu şakada, işçinin yorgunluğunun asıl sebebi, aslında çok çalışması değil, iş yapmaktan kaçmak için bahaneler uydurmasıdır. Fotoğrafta bir çift elin avuç içinde toprak tuttuğu görülüyor. Resmin altındaki yazı ise, Reis olanların olayı yeniden vuku bulmuş ve adamlarına bir mezar kazdırmış. Reis Paham'ın mezarının başında dururken "Bir insana işte bu kadar toprak yeter" dediğini anlatıyor. Bu resim, insanın ölümünün kaçınılmaz olduğunu ve herkesin sonunda toprağa döneceğini mizahla ele alıyor.

Resimde dört farklı edebiyat türüne ait yazarların portreleri bulunuyor. Her portrenin altında, o edebiyat türünün temsil ettiği temalar hakkındaki bir şaka yazılmış. Örneğin İngiliz edebiyatı için, "Onur için öleceğim" yazıyor. Bu, İngiliz edebiyatının genellikle onur ve cesaret gibi konulara odaklanmasını ironik bir şekilde ele alıyor. Diğer edebiyat türleri için de benzer şakalar bulunuyor. Fransa edebiyatı için "Aşk için öleceğim", Amerikan edebiyatı için "Özgürlük için öleceğim" ve Rus edebiyatı için "Öleceğim" yazıyor. Şaka, farklı edebiyat türlerinin temsil ettiği temel değerleri ve idealleri abartılı bir şekilde göstererek, bu ideallere olan aşırı bağlılığı ele alıyor.

Fotoğrafta Twitter'da "Gani Müjde" adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "40 TL sayaç okuma bedeli olur mu ya? Bir oturuşta 13 ciltlik Tolstoy mu okuyorsun birader?" diye soruluyor. Bu tweet'te, Tolstoy'un eserlerinin yoğunluğu ve kalınlığı üzerinden, sayaç okuma bedelinin yüksek olmasına gönderme yapılarak esprili bir şekilde eleştiri yapılıyor. Anlayacağınız, abartılı bir şekilde çok kitap okuyan kişilerin elektrik faturasının da yüksek olmasıyla dalga geçiliyor.

Resimde, iki kişi bir köprü üzerinde yürürken karşılaşmış. Köprü dar olduğu için biri diğerine "Pardon bayım.." diyerek yol vermiş. Fakat diğer kişi bunu yanlış anlamış ve bayılmış gibi yapıyor. Bu karikatürde, "pardon" kelimesiyle kullanılan bir ifadeyi, diğer kişinin abartılı bir şekilde "bayılmak" ile göstererek, bir mizah yaratılıyor. Resimde, iki kişi konuşuyor. Soldaki, etrafındaki insanları rahatsız ettiğinin farkında. Sağdakinin ise yaptığı iş için bir "kim"e ihtiyacı var. Fıkra, "kim"e ihtiyaç duyan kişinin, aslında "kim"in kendisinin olduğunu ima ediyor. Fıkra, "kim"in bir karakteristik özelliği veya "kim"in kendisi tarafından söylenen bir söz olabileceğini düşündürerek mizahını yaratıyor. Resimde iki karakter var. Sağdaki karakter, soldaki karakteri "Ama gerçekten gitmem lazım. Bırakınız." diyerek aceleyle göndermeye çalışıyor. Soldaki karakter ise "Eh... Benim gitmem lazım, kusura bakma... Yıın..." diyerek gitmek istemediğini ve gitmesinin önemli bir sebebinin olduğunu söylüyor. Fıkra, "Gitmek" fiilinin kullanıldığı iki ayrı durum arasındaki zıtlığı kullanarak komik bir durum yaratıyor. Sağdaki karakter, "gitmek" fiilini sadece bir yerden bir yere gitmek anlamında kullanırken, soldaki karakter ise "gitmek" fiilini daha önemli bir durumla ilişkilendiriyor ve "Gitmem lazım" sözüyle "Benim gitme sebebim var" anlamı çıkarıyor. Bu zıtlık, okuyucunun sağdaki karakterin aceleciliğini ve soldaki karakterin neden gitmek istemediğini anlamasını sağlıyor ve okuyucuda komik bir etki bırakıyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir espri var. Espri, Rus romanlarındaki kahraman isimlerinin karmaşıklığını ve tuhaflığını ele alıyor. "Insomniac ölüler için güney radyosunda..." diye başlayan tweet, "Rus romanlarındaki kahraman adları kadar insanı yoran başka bir şey yok." diye devam ediyor. Ardından bir örnek olarak "Adamın adı Aleksey, biri geliyo diyo alçey, öbürü diyo alyoş, beriki diyo atuşkoy, annesinin gözünde çiçiko, soyetedeki adı bitirimoviç sikişsokuşov..." gibi isimler sıralanıyor. Esprinin temel noktası Rus romanlarındaki isimlerin karmaşıklığını ve yabancılar için anlaşılmazlığını alay konusu yapması. "Sikişsokuşov" gibi isimler, Rusça fonetiği ve kültüründen gelen gariplikleri vurguluyor. "Kimsin sen ds" ile biten cümle ise esprinin son darbesini vurarak okuyucunun "bu kadar saçma bir isim nasıl olabilir" diye düşünmesini sağlıyor.

Resimde, Leo Tolstoy'nin ölümünden önceki son konuşmasının bir klibi var. Tolstoy, karşısında duran bir adamla konuşuyor ve sözleri son derece ciddi. Bu klibin altındaki yorumda, "işte bu yüzden Dostoyevski" yazıyor. Bu, Dostoyevski'nin Tolstoy'un aksine, karakterleri ve yazdığı eserleri aracılığıyla insanın karanlık tarafını ve acımasız gerçekleri ele almasıyla ilgili bir ironik yorum. Tolstoy'nun klibindeki ağır ve ciddi haliyle, Dostoyevski'nin daha gerilimli ve karanlık eserleriyle zıtlık oluşturuluyor. Bu, Tolstoy'un ölümünden önceki son sözleri, Dostoyevski'nin edebiyatının daha karanlık yönünü yansıttığı için yapılan bir espri.

Naptım allah aşkına ya 19:25 / Ya komünistim diyorum o yüzden 40 kilosun diyosun Kitap öneriyorum tolstoyun anasını skiyim...

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir ekran görüntüsü. Resimde "nevin" adlı bir kullanıcının, Rus edebiyatını "herkes mutsuz, hava karlı. Hiç rublemiz kalmamıştı" şeklinde özetleyen bir tweet'i görünüyor. Şaka, Rus edebiyatının genellikle melankolik ve olumsuz temalara odaklanması ve Rusya'nın ekonomik sıkıntılarına bir gönderme yapılmasıyla ortaya çıkıyor. Ruble, Rusya'nın para birimidir ve son yıllarda değeri önemli ölçüde düştü.

Fotoğrafta, Twitter'da bir profil resmi olan ve "nevin" kullanıcı adıyla tweet atan bir kadın var. Tweetinde Rus edebiyatını "herkes mutsuz, hava karlı. Hiç rublemiz kalmamıştı" şeklinde özetliyor. Bu tweet, Rus edebiyatının genellikle melankolik ve kasvetli temalarıyla bilindiği gerçeğini esprili bir şekilde ele alıyor. Rus edebiyatının bu yönünü "herkes mutsuz" ve "hava karlı" gibi ifadelerle abartarak mizahi bir şekilde yorumluyor. "Hiç rublemiz kalmamıştı" ifadesi ise Rusya'nın ekonomik durumuna ve rublenin değer kaybına gönderme yaparak espriye bir başka boyut katıyor.

Resimde üç farklı kitap seti görüyoruz. İlk sette "Çok Satan Dünya Klasikleri Seti - 10 Kitap", ikinci sette "Büyük Dünya Klasikleri Seti - 30 Kitap" ve üçüncü sette "Dünya Klasikleri 16 Kitap Bir Arada" yazıyor. Bu resimde, kitap setlerinin sayıları artmasına rağmen fiyatlarının düşmesiyle alay ediliyor. Daha çok kitap daha ucuza satılıyormuş gibi gösterilerek, kitapların kalitesiyle ilgili bir eleştiri yapılıyor.

Resimde iki kişinin WhatsApp konuşması var. Bir kişi "napıon canım" diye soruyor. Diğer kişi "kitap okuyorum sen" diye cevap veriyor. Daha sonra ilk kişi "tv seyrediyorum" diye cevap veriyor. Diğer kişi ise "ne okuyon" diye soruyor. İlk kişi "tolstoyevski suç ve ceza" diye cevap veriyor. Şaka, ilk kişinin "napıon canım" diye sormasına rağmen diğer kişinin "kitap okuyorum sen" diye cevap vermesinde yatıyor. Bu, ilk kişinin arkadaşına gerçekten ne yaptığını sormak istediğini ancak diğer kişinin onu görmezden geldiğini ve sadece bir cümle ile karşılık verdiğini gösteriyor. Daha sonraki mesajlarda da ilk kişi arkadaşının kendisini görmezden geldiğini fark ediyor ve "ne okuyon" diye soruyor. Kısacası, şaka iki kişi arasında geçen bir konuşmada karşılıklı olarak birbirlerini görmezden gelmelerini ele alıyor.

Fotoğrafta bir sohbet ekranı görülüyor. Bir kişi "naplıon canım" diye soruyor, diğeri "kitap okuyorum sen" diye cevaplıyor. İlk kişi "tv seyrediom" ve "ne okuyon" diye soruyor. Son olarak diğer kişi "tolstoyevski suç ve ceza" diye cevap veriyor. Bu komik çünkü "naplıon canım" sorusuna "tv seyrediom" cevabı veriliyor. Bu cevap sorununun "ne yapıyorsun" anlamına geldiği varsayıldığında mantıklı olsa da, "naplıon canım" ifadesi genellikle "ne yapıyorsun?" anlamında kullanılmaz ve bu da esprili bir durum yaratır. Ayrıca Tolstoy'un "Suç ve Ceza" adlı romanını okumak oldukça uzun ve yoğun bir eylem olduğu için "ne okuyon" sorusuna "tolstoyevski suç ve ceza" cevabı vererek abartılı bir cevap verilmiş oluyor.

Fotoğrafta Gani Müjde'nin Twitter hesabından bir gönderi görülüyor. Gönderide, 40 TL'ye bir sayaç okuma bedeli olup olmadığı soruluyor ve "oturuşta 13 ciltlik Tolstoy mu okuyorsun birader?" diye bir espri yapılıyor. Espri, sayaç okuma bedelinin 40 TL olmasının çok pahalı olduğunu ve bunun yerine Tolstoy okumak daha uygun fiyatlı olduğunu ima ediyor.

- Sayın Tolstoy, gençlik resimlerinizde Maaşallah yılan gibiymişsiniz - sağol canım,ana güzel, baba güzel mecburen yakışıklı...

Fotoğrafta, "Söz Yükü" isimli bir Twitter hesabının paylaştığı bir alıntı görüyoruz. Alıntı Rus yazar Lev Tolstoy'a ait ve şöyle diyor: "Yiyordu, içiyordu, uyuyordu, uyanıyordu; ama yaşamıyordu." Bu espri, Tolstoy'un sözünün "yaşamaktan" ziyade "yaşamamayı" kastederek bir ironi oluşturması üzerine kurulu. Tolstoy, günlük hayatın rutinleşmiş bir şekilde sürmeye devam etmesine rağmen, gerçek anlamda yaşamamanın ne kadar kolay olduğunu vurgulamak istiyor.

" Penisimvaryalı @welcometoozland · 41m 000 -Dostoyevskinin bacısını sikeyim TOLSTOY'DAN HADDİNİ AŞAN SÖYLEMLER MANŞET TGRT...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi "Kırmızı Şortlu" adlı bir kullanıcı tarafından yazılmış. Kullanıcı, "Şu hayata bak amına k*yim Tolstoy görse sefiller 2-3-5i çıkarırdı" yazmış. Bu gönderi, Leo Tolstoy'un ünlü eseri "Sefiller"e bir gönderme yapıyor. Tolstoy'un "Sefiller" gibi bir eser yazarak insanlığın acılarını ele alması ve insanın sefalete düşmesini ele alması, "Kırmızı Şortlu" kullanıcısının hayatın zorluklarına olan tepkisini yansıtıyor. "2-3-5i çıkarırdı" ifadesi ise, Tolstoy'un "Sefiller"i okuduğu takdirde, hayatın karmaşıklığını ve insanların sefalete düşmesine olan tepkisini daha da sert bir şekilde ifade edebileceğini ima ediyor. Bu gönderi, ironik ve mizah unsurları içeren bir gönderidir. Kullanıcının Tolstoy'un eserine olan bilgi birikimi ve hayatın zorluklarına olan tepkisi üzerinden espri yapıldığını görebiliyoruz.

Bu görselde bir Twitter diyaloğu görülüyor. İlk tweet'te bir kullanıcı, Tolstoy'un "Bir kadını sırf güzelliği için sevmek mümkün mü? Bu bir heykeli sevmek gibi bir şey olmaz mı?" sözünü alıntılamış. İkinci tweet'te başka bir kullanıcı Tolstoy'un sözlerine cevap olarak "Bir kadın dini terbiyesi takvası edebiyle ve ahlakıyla güzel ise sevilir güzellik gecicidir." demiş. Bu gönderideki espri, Tolstoy'un güzelliğin geçici olduğunu, gerçek güzelliğin ahlak ve karakterde bulunduğunu ima etmesiyle, cevabın Tolstoy'un sözlerine ek olarak güzelliğin geçici olduğunu, ancak ahlak ve karakterin kalıcı olduğunu vurgulamasıdır.