Görselde, Dexerto adlı Twitter hesabının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te, YouTube'un yeni bir ana sayfa düzenini test ettiği ve bu düzende görüntüleme sayıları ve yükleme tarihlerinin görünmediği belirtiliyor. Daha sonra tweet'te, YouTube'un bu iddianın yanlış olduğunu ve yalnızca belirli eklentiler yüklü olduğunda bu düzenin göründüğünü açıkladığı belirtiliyor. Tweet'te kullanılan "0/10" ifadesi, Mario oyunlarının en az popülerini ele alıyor ve bu durumda eleştiri yapılan konuya bir esprili bağlam kazandırıyor. Özetle, YouTube'un test ettiği bu yeni ana sayfa düzeninin, kullanıcıların istediği gibi görünmüyor olması, bir nevi 'sıfır puan' anlamında mizah içeriyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Philip Anderson adlı kullanıcı, McDonald's'ın Kamala Harris'in orada çalışmadığını açıklayan bir açıklama yayınladığını iddia ediyor. Bunun, Harris'in özgeçmişinde ve mirasıyla ilgili yalan söylediğini öne sürüyor. Mesajın ironisi, McDonald's'ın *resmi* sosyal medya hesabının değil, bir *kişisel* hesabın bu iddiayı ortaya attığındadır. Kullanıcı, bu ifadenin gerçek bir McDonald's açıklaması olmadığını, yalnızca bir şahıs tarafından yapılan bir paylaşım olduğunu belirtiyor. Bu, iddianın güvenilirliğini sorgulamak ve bir mizah unsuru yaratmak için kullanılıyor. Dolayısıyla gönderinin asıl mesajı, Harris'in çalışıp çalışmadığına ilişkin gerçek bir McDonald's açıklaması bulunmamasına rağmen, bu kişisel paylaşımla yapılan tartışmayı eleştiriyor.

Resimde, Gavin Newsom isimli bir kişinin, Tennessee eyaletinde bir şehrin "kamusal alanda eşcinsel olmayı yasakladığı" haberini paylaştığı bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, eşcinsellik karşıtı bir yasa tasarısının kabul edilmesinin, daha geniş bir baskı ve ayrımcılık dalgasının habercisi olabileceğini ima eden ve daha fazla insan hakları ihlaline karşı dikkat çekme çağrısı yaparak, bir başlangıç olduğunu vurgulamaktadır. Resmin altındaki ek bilgi, söz konusu yasa tasarısının aslında eşcinselliği değil, "ayna davranışı"nı yasakladığını ve bir 70 yıllık madde uyarınca bu kısmın oy birliğiyle kaldırıldığını belirtmektedir. Tweetin ironik tarafı, eşcinsellik karşıtlığıyla mücadele söz konusu olduğunda, bir yasaklamaya karşı mücadeleye neden girişilmesi ve bunun ardındaki nedenin anlaşılmasının, konunun daha derin bir şekilde ele alınması gerektiğini göstermektedir. Dolayısıyla paylaşım, bu tür olayların toplumsal kabulü etkileyen potansiyel sonuçlara dikkat çekmek için yapılmış bir mizah yoluyla eleştiridir.

Görüntüde, gece karanlığında, bir sokakta kalabalık bir grup insanın birbirine doğru hareket ettiği bir sahne var. Görüntü, Orta Doğu'da göçmenlerin paniğe kapıldığını gösteren bir haber başlığıyla bağlantılı. Ancak alt metin, bu insanların aslında Arjantin'deki Buenos Aires şehrinde Louis Tomlinson hayranları olduğunu söylüyor. Yani, asıl haberdeki göçmen paniği olayı ile, Arjantin'deki Louis Tomlinson hayranlarının gösterisi arasında bir bağ yok. Bu, insanların Orta Doğu'da gerçekleşen olayları yanlış yorumlayarak, Arjantin'deki hayranları ile bir bağlantı kurmaya çalıştığını gösteriyor. Bir tür ironi/alaycılık var.

Görüntü, Twitter'da Erwin Fund adlı kullanıcının yayınladığı bir tweet. Tweet'te, David Kozak isimli Ukraynalı bir öğrencinin, Çekya'daki Charles Üniversitesi'ne sığınmacı programı kapsamında sınavsız kabul edildiği bilgisi yer alıyor. Ardından, Çek Polisinin Kozak'ın Rusya'daki bir terör saldırısından esinlenerek eylemde bulunduğunu bildirdiği belirtiliyor. Tweet, Kozak'ın sığınmacı statüsüyle üniversiteye girmesi ve bu durumun Rusya'daki terör saldırısından etkilendiği iddiasıyla bağlantısı kurulmaya çalışılıyor. Bu, iddia edilen bağlantıya bir anlam yüklemeye çalışan, bir tür ironik/paradoksal durumu veya ilgi çekici bir olayı vurgulamak için kullanılan bir örnektir. Tweet, bir bilgi paylaşımından ziyade, farklı bir düşünce tarzına işaret ediyor. Tweet'in amacı sadece bilgi vermek değil, okurun bu bağlantı hakkında düşünmesini sağlamak ve olası nedenleri araştırmasını teşvik etmektir. Dolayısıyla, tweetin kendisi bir "şaka" olarak nitelendirilmeyebilir, ancak içeriği ve sunuş biçimi, ele aldığı konuyu bir mizah unsuru içerecek şekilde ele alıyor. Görsel, bir binanın çatısında Ukrayna bayrağının dalgalandığı bir fotoğrafı içeriyor. Tweet, bu bayrağın, olaydan *önce* çekildiği iddialarını reddediyor ve Facebook paylaşımıyla 24 Şubat 2022 tarihinde asıldığını doğrulayarak, olaydan sonra değil, *önce* asıldığını belirtiyor. Tweet'in ironisi, bir olayın (burada, bir vurma olayı) hikayesinin çarpıtılması, gerçeğin kasıtlı olarak değiştirilmesi ve gerçekleri yanlış yansıtma örneğini ele almaktır. Tweet, yanlış bir varsayım veya bilgiyle ortaya çıkan yanlış bir olay anlatısına karşı bir düzeltme yapıyor. Resimde, Twitter'da "Erwin Fund" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir kişinin Ukrayna ordusuna seferberlik çağrısı aldığı ve aynı gün üniversiteye üniversiteye başvurduğu söyleniyor. Daha sonra, tweet'in tamamen uydurma olduğu ve kişinin Çek vatandaşı olduğu belirtiliyor. Tweet'in asıl şakası, Ukrayna'daki savaşa dair gerçek olmayan bir hikaye uydurup, bu söylentiyi yayarak, asılsız haber yayma eğilimini vurgulamaktır. Gerçek değil ama sanki gerçekten olmuş gibi sunuluyor. Bu, gerçek olaylarla ilişkilendirilerek yanlış bilgilerin nasıl yayılabileceğini ve insanların bu tür sahte haberlere nasıl inanabileceklerini komik bir şekilde gösteriyor. Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Erwin Fund adlı kullanıcı, üniversite çalışanlarının, bilgilerin basına sızmasından korktuğu ve öğrencilerden gizlilik sözleşmesi imzalamaları istendiği yönünde bir iddia yapıyor. İddiayı teyit eden bir bilgi kaynağı vermese de iddianın doğruluğunu %100 olarak gösteriyor. Ardından ise, "Okuyucular, insanların bilmesini isteyebilecekleri bağlamları ekledi" şeklinde bir alt başlık geliyor ve ardından da iddianın uydurma olduğunu ve kaynağın "novinky.cz/clanek/krimi-m..." gibi bir haber sitesi olduğunu söylüyor. Bu, bir dedikodu veya haberin gerçeği yansıtmadığına dair bir espri örneği. Bir iddiayı, sanki kesin doğruymuş gibi sunup, sonrasında da uydurma olduğunu açıklamak; abartılı ve gerçekçi olmayan haberciliği veya söylentileri eleştiren bir mizah türüdür. Kullanıcı, bu yolla, haberin güvenilirliğine ve kaynağına dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, gökkuşağı renklerine benzeyen bir arka plan üzerinde, "Onur Ayı Kutlu Olsun" başlığıyla bir LGBT+ farkındalık mesajı yer alıyor. Metin, "Herkesin kendisi olmaktan onur duyduğu bir dünya için LGBTİQA+'nın yanınızdayız." ve "Hepimiz eşit olana kadar hiçbirimiz eşit değiliz." şeklinde devam ediyor. Fotoğraftaki espri, LGBT+ topluluğunun eşit haklara sahip olmasının gerekliliğini vurgulayan ancak eşitliğin tamamen gerçekleşmediğini ve devam eden mücadeleye işaret eden bir "paradoks"a dayanıyor. "Hepimiz eşit olana kadar hiçbirimiz eşit değiliz" cümlesi, eşitliğin tam olarak sağlanana kadar, farklı kimlikleri ve deneyimleri olan kişilerin hala eşitsizlikle karşılaşabilecekleri anlamına geliyor. Dolayısıyla, eşitlik mücadelesinin devam eden bir süreç olduğunu ve her adımın önemli olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir Türk siyasi partisi olan AKP'nin toplantısı veya meclis görüşmesi esnasında bir grup insanın, yoğun ve hareketli bir şekilde bir araya gelmiş halini görüyoruz. Sinan Oğan'ın AKP ile ilgili bir sözü paylaşılıyor. Resmin altındaki metin "Sinan Oğan AKP dedi" şeklinde. Bu tweet'te kullanılan "NO CONTEXT TDK" ifadesi, resmin içeriğiyle ilgili olarak herhangi bir bağlam olmadan yalnızca bir fotoğraf paylaşılmasını ima ediyor. Dolayısıyla espri, fotoğrafta olanların anlamını anlamaksızın, sadece Sinan Oğan'ın AKP ile ilgili bir şey söylediğini söylemekle sınırlı kalmasıdır. Fotoğrafın çok kalabalık ve karışık bir şekilde çekilmiş olması, görüntünün içerdiği mesajın anlaşılmasını zorlaştırarak espriye katkıda bulunmaktadır.

Görüntüde, bir televizyon kanalının logosunun altında, muhtemelen bir tartışma veya olay esnasında, birbirine yakın duran iki kişinin yüzleri ve üst bedenleri görülüyor. İki kişinin de yüz ifadeleri gergin ve kızgın görünüyor. Yakından bakıldığında, birinin yüzünde belirgin bir rahatsızlık veya şaşkınlık izlenimi var. Diğer kişi ise, hafifçe sinirlenmiş ve karşıdakine tepki gösteriyormuş gibi duruyor. Fotoğrafın potansiyel bir şakası, insanların gergin ve sinirli yüz ifadelerini mizah konusu haline getirmek. Belki de söz konusu tartışma veya olay, izleyicileri bu yüz ifadelerinden dolayı gülümsemeye veya alay etmeye teşvik ediyor. Ancak bunun net bir şaka olup olmadığını tam olarak söylemek imkansız. Fotoğrafın bağlamı ve olayların devamı olmadan sadece yüz ifadelerine bakarak bir yorum yapmak zor. Resimde, bir kişinin yüzü ve yanındaki kişinin omuzu ve bir kısmı görülüyor. Görüntü düşük çözünürlüklü ve biraz bulanık. İki kişi arasında yaşça fark olduğu, yan kişide yaşlı bir adam olduğu, diğer kişinin ise genç olduğu hissediliyor. Fotoğrafın esprili yönü, muhtemelen, görüntü kalitesinin ve yanlış odaklamanın yaratabileceği komik bir etkiye işaret ediyor. Yan kişilerin arasındaki potansiyel olan, genç ile yaşlı arasındaki karşıtlığın komik bir durumu ya da belki de bir haber olayının yaşanan anı. Ya da bu tarz sadece düşük çözünürlüklü görüntüden dolayı çarpık ya da komik bir izlenim bırakmak için kullanılmış olabilir. Tam olarak neyin anlatılmaya çalışıldığı net değil, görüntünün bağlamı bilinmeden farklı yorumlar yapılabilir.

Görüntüde, bir caddede, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, kalabalık bir grup insanın toplandığı görülüyor. İnsanların çoğunluğu yüzlerinde maske ve bazıları şapkalar takmış durumda. Aralarında bir grup konuşuyor, hatta biri mikrofon tutuyor. Arka planda, işyerlerinin tabelaları ve mağazaların isimleri de görünüyor. Görüntüdeki metinler (Kids Shop, Fir Fir, iPhone, mavi) normal ticari isimler. Resmin altındaki "SADE VATANDAŞ" yazısı, muhtemelen bu etkinliğin bir tür halk hareketini veya siyasi bir tavrı temsil ettiğini düşündürüyor. Yine de, görsele bakarak kesin bir espri anlayışına varmak mümkün değil. Bir espri varsa, izleyicinin siyasi/sosyal konumuna göre değişebilir ve anlaşılması için ek bilgi gerekli. Fotoğrafta, Antalya'da bir sokakta, muhtemelen bir protesto veya gösteri esnasında bir grup insan görünüyor. İnsanların çoğu yüz maskesi takıyor. Görünen kişilerden birinin elinde mikrofon var. Arka planda dükkan tabelaları ve "SADE VATANDAŞ" yazısı dikkat çekiyor. Bu, muhtemelen "yalnızca vatandaş" anlamında, bir siyasi veya toplumsal hareketin sloganı olabilir. Fotoğrafın üzerindeki "Sade Vatandaş" yazısı ve insanların yüz maskeleri takmış olmaları, toplumsal bir hareket veya protesto bağlamında yorumlanabilir. Resmin tam anlamını, olayla ilgili daha fazla bilgi olmadan tam olarak değerlendirmek mümkün değil. Ama genel bir bakış açısıyla, protesto veya bir toplumsal hareketle ilgili bir durum olduğu anlaşılıyor. Bir şakaya dayanmadığını söyleyebiliriz.

Fotoğrafta, Trabzon'da muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, bir grup insanın bir haber kanalının muhabiriyle konuştuğu görülüyor. İnsanların yüzlerindeki maskeler, sokağa çıkma kısıtlamaları veya salgın tedbirleri nedeniyle olabileceği gibi, birtakım tedbirlerin alındığını gösteriyor. Habercinin mikrofonu ve "Sokak KEDİSİ" yazan pankartın olması, muhtemelen bir sokak röportajı yapıldığını ve habercinin sokaktaki insanlardan haber almak için orada bulunduğunu gösteriyor. Fotoğrafta, biraz ironik veya mizah unsuru taşıyan bir durum var. "Sokak Kedisi" ifadesi, bir şekilde, habercinin veya medyanın, insanların gerçek fikirlerini, duygularını ve düşüncelerini, belki de resmi veya baskıcı bir atmosferde gizlenmiş gerçekleri ortaya çıkarmak için sokaklarda dolaşan bir "kedi" gibi hareket ettiğini, sanki insanların 'gizlenmiş' veya 'saklı' görüşlerini araştırıyor gibi. Özetle; habercinin "Sokak Kedisi" tanımlaması, röportaj yapıldığı yerin ve durumun halk tarafından nasıl algılandığına veya nasıl yorumlandığına, belki de biraz ironik bir bakış açısıyla vurgu yapıyor. Fotoğrafta, Trabzon'da sokakta bir grup insanın, muhtemelen bir olayla ilgili basın açıklaması veya röportaj yapıldığı görülüyor. İnsanların çoğunun yüz maskesi taktığı ve sokağa dökülmüş bir kalabalığın olduğu anlaşılıyor. Görüntünün altındaki "TRABZON" yazısı, olay yerinin Trabzon olduğunu gösteriyor. En dikkat çeken kısım ise, "SOKAK KEDİSİ" yazısının bulunduğu büyük bir yazı, belki de bir haber kanalı veya gazete ismidir. Bu yazı, durumun ironisini veya belki de bir haberin yerel ve günlük olaylardan kaynaklandığını vurgulamaktadır. Görsel, "Sokak Kedisi" ifadesinin, kalabalığın içinde gerçekleşen konuşmalar veya olaylar hakkında biraz mizahi veya ironik bir yorum olduğunu düşündürüyor. "Sokak kedisi" deyimi genellikle beklenmedik ve günlük olaylara atıfta bulunmak için kullanılan bir ifadedir. Bu fotoğrafta, muhtemelen röportaj yapılan kişilerin veya olayların biraz sıradan veya olağanüstü olmadığını vurgulamaya çalışılmaktadır. Bir nevi "Sokakta yaşananlar gibi sıradan" bir haberin anlatıldığı ima ediliyor.

Görüntüde, yüz ifadesi belirsiz, hafif bulanık bir erkek görülüyor. Arka planda, muhtemelen haber yayını veya benzeri bir ortamda kullanılan, gri tonlu bir ekran veya duvar mevcut. Görüntü kalitesinin düşük olması ve detayların net olmaması nedeniyle tam olarak ne olduğunu söylemek mümkün değil. Fotoğraftaki mizah anlayışı, **"gözleri açık ama bakışı olmayan, gerçekliğe uzak"** bir imaj yaratmaya odaklanmış. Belki de haber yayını veya röportaj anında gerçekleşen, dikkat dağınıklığına, şaşkınlığa veya anlamsız bir duruma gönderme yapıyor. Görüntü, "görsel şaşkınlık" veya "anlamsızlık" gibi kavramları ustaca sergilemeye çalışıyor. Ancak kesin bir şaka olduğundan emin olmak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Resmin hangi bağlamda kullanıldığı ve nasıl sunulduğu, mizah anlayışını daha iyi anlamamıza yardımcı olabilirdi. Görüntüde, gri tonlarda, düşük çözünürlüklü ve muhtemelen eski bir televizyon yayınından alınmış bir görüntü var. Yakından çekilmiş bir erkek yüzü görünüyor. Görüntünün kalitesizliği ve tonlamasının belirsizliği, görüntünün eski bir haber veya belgeselden kopya olabileceğini düşündürüyor. Resmin içindeki potansiyel bir mizah/eğlence kaynağı, görüntünün kalitesizliği ve odak noktasının belirsizliğiyle ilgilidir. Görsel olarak tam olarak ne olduğunu söylemek zor. Bu yüzden bir şaka olarak yorumlamak zor. Belki de şaka, eski bir video görüntüsünün bugün nasıl göründüğüyle ilgili bir mizah anlayışına dayanıyor. Ya da bu tür görüntü kalitesiyle bir haber veya etkinliğin sunumundaki belirsizlik ve zayıflıkla ilgili bir sosyal yorum olabilir. Daha fazla bağlam olmadan tam olarak neyin şaka olduğu kesinlikle söylenemez.

Resimde, bir futbol maçının kenarında, muhtemelen bir teknik direktör, hakem tarafından gösterilen sarı kartı anlamlandırmakta güçlük çekiyor. Teknik direktör, sanki hakeme 'ne oluyor' diye sorduğunda, hakem o anı tam olarak ifade edemeyen bir hareketle karşı karşıya. Bu durum, teknik direktörün dikkatini çeken bir olay, belki de yanlış anlaşılma veya abartılı bir tepkiyle ilgili komik bir durum. Fotoğraf, bir futbol maçının olaylı anlarını komik bir şekilde yansıtıyor. "Şaşkınlık" ve "yanlış anlaşılma" temalarını ele alarak bir espri yaratıyor. Resimde, bir futbol maçında hakem ve takım antrenörü arasında geçen bir anı görüyoruz. Hakem, muhtemelen bir yanlış anlama veya tartışma sebebiyle, antrenöre uyarı yapıyor. Antrenör, hakemin uyarısını umursamadan ya da farkında olmadan, adeta el sallayarak "Yok artık" veya "Anlamadım" gibi bir tepki veriyor. Antrenörün şaşkın ve tepkisiz tavrı espriyi oluşturuyor. Fotoğrafta, takım oyuncularının da tribünde oturdukları ve olaya şahit oldukları görülüyor. Joke'un özü, antrenörün hakemin uyarısını umursamaması, yani hakemin uyarısına tepkisiz kalması. Bu, antrenörün oldukça rahat bir şekilde maçla ilgilenmediğini veya hakemin sözlerini ciddiye almadığını gösteren bir esprili durum.

Görüntüde, bir masa etrafında toplanmış bir grup insan görünüyor. İnsanlar, muhtemelen bir kutlamada, eğleniyor ve birbiriyle etkileşim halindeler. Masada çeşitli yemekler ve içecekler bulunuyor. Birinin saç rengi sarı ve gözlük taktığı görülüyor. Görüntüden, özellikle de bu insanların birbiriyle olan jestleri ve ifadeleriyle, eğlenceli bir an yaşandığı anlaşılıyor. Resmin komik tarafı, insanların hareketlerinin ve jestlerinin kaotik ve biraz da şaşırtıcı olmasıyla ilgili. Bu tarz görüntüler, sosyal medyada özellikle de "mizahi" içerikli platformlarda paylaşılan, insanların yoğun bir etkileşim içinde oldukları ve düzensiz bir şekilde hareket ettikleri durumlardan oluşan, "karmaşa mizahı" kategorisine girebilir. Resim, izleyiciye kaotik ve komik bir his uyandıran, bu spontan ve düzensiz anın yakalanmış halidir. Yani mizah, "normallikten" sapmanın ve bir tür "karmaşa"nın yaratılmasından kaynaklanıyor. Resimde, bir masada, muhtemelen bir doğum günü kutlaması ya da benzeri bir etkinlikte, bir grup insanın bulunduğu bir sahne görünüyor. İnsanların giysileri ve genel görünümü, "düğün" veya "kutlama" tarzında olabilir; masada yiyecek ve içecekler, parti atmosferi yansıtıyor. Birkaç kişi, birbirleriyle elleri, gövdeleri veya başlarıyla temasa geçerek, veya bir şeyi elden ele geçirerek etkileşim halindeler. Resmin, bir grup kişinin, masa etrafında, söz konusu kişinin bir şeye temas etmesi veya ona dokunmasıyla, bir olayda karmaşa veya hareketlilik yaratması gibi, bir tür "karmaşa" anını yakaladığı anlaşılan bir mizah unsuru içeriyor. Mizahın tam olarak ne olduğu, görüntünün ne kadarını görebildiğimizi kısıtlayarak, izlenecek tam bir video olmaksızın, tamamen yorumlamaya kalmış. El hareketleri, yüz ifadeleri ve durumlar, sonuçta mizah veya karmaşıklığa olan potansiyel katkıda bulunan faktörler. Mizah, sadece görünenin ötesinde, görüntünün bağlamına bağlı olup, muhtemelen bir olayın "acıklı" veya "abartılı" bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanabilir.

Fotoğrafta bir anne kedi ve yavruları görünüyor. Anne kedi yavrularını sarıp uyuyor. Yavruların bir tanesi de anne kedinin üstüne çıkıp uyumuş. Bu kompozisyon şuna benziyor: Anne kedi yavrularını "üstüne atlamış" gibi. Resimde bir anne kedinin yavrularını nasıl sevdiğini ve korumak istediğini gösteriyor. Bu, yavruların bir tanesinin anne kedinin üstüne çıkmasıyla komik bir hale geliyor. Resimde bir anne kedinin yavrularını nasıl sevdiğini ve korumak istediğini gösteriyor. Yavruların bir tanesinin anne kedinin üstüne çıkmasıyla komik bir hale geliyor.

Resimde, kahverengi saçlı ve sakallı bir adam, kahverengi bir takım elbise giymiş şekilde duruyor. Bu resimde bir espri yok. Bu, bir fotoğraf.

Resimde üç farklı insanın karikatürleri ve altında yazan cümleler yer alıyor. İlk karikatürde kadın, altında "Bir kadına asla yaşını sorma" yazıyor. İkinci karikatürde erkek, altında "Bir erkeğe asla maaşını sorma" yazıyor. Son karikatürde ise bir siyasetçi, altında "AKP'liye asla diplomasını sorma" yazıyor. Bu karikatürlerin espri konusu, kadınların yaşını, erkeklerin maaşını ve AKP'lilerin diplomasını sormanın sosyal açıdan uygunsuz ve hatta rahatsız edici olduğunu ima etmesidir. Karikatürler, bu soruların genellikle meraktan ziyade kötü niyetli olduğuna ve insanların bu sorulara karşı hassas davrandığına dikkat çekmektedir.

Fotoğrafta bir kadın ve bir mesaj görünüyor. Mesajda, kadının 12 köyü olduğunu ve 10 köyün tapusunu adına devredeceğini ve bunun karşılığında 500 büyükbaş ve 3500 küçükbaş hayvan istediğini söylüyor. Bu mesaj, "Babamın 12 tane köyü var beni kabul edersen 10 köyün tapusunu adına çevririm ve beraberinde 500 büyük baş 3500 tanede küçük baş hayvan verecem" gibi bir espri olarak kullanılıyor. Çünkü, köylerin tapusunu devretmekle hayvan verme arasında mantıksal bir bağlantı yok. Bu mesaj, gerçekçi olmayan bir talebin komik bir şekilde sunulmasını gösteriyor.

Resimde iki domates, birinde "Yanlış" diğerinde "Doğru" yazıyor. Yanlış olan domatesin altında "Domates bir sebze çeşididir" yazıyor. Doğru olan domatesin altında ise "Domates bir meyvedir. Bir besinin bitkinin tohumlarını taşıyor olması onu meyve yapar. Bu durumda domates, biber, patlıcan ve salatalık gibi besinler de aslında meyvedir." yazıyor. Bu resimde, domatesin sebze değil meyve olduğu anlatılıyor. Bu durumun bir şaka olmasının sebebi, çoğu kişinin domatesi sebze olarak bilmesi. Ancak, bitkisel sınıflandırmaya göre, domates meyve olarak kabul edilir çünkü tohumları içerir.

Fotoğrafta, sol tarafta bir güreşçi şampiyonluk kemeriyle poz vermekte, sağ tarafta ise bir kişi şaşkın bakışlarla onu izliyor. Güreşçi "Soldaki ben değil miyim?" diye yazmış, diğer kişi ise "Sen kimsin aq" diye cevaplamış. Bu espri, sağdaki kişinin güreşçinin kim olduğunu bilmediğini gösteriyor.

Fotoğrafta, Fenerbahçe'nin efsane teknik direktörü Ersun Yanal, Fenerbahçe logosu önünde durmuş, adidas marka montunu giyiyor. Şaka, Ersun Yanal'ın Fenerbahçe'ye geldiği dönemde, Fenerbahçe'nin kötü bir performans sergilemesi ve kulübün sportif direktörünün, Ersun Yanal'a "Sen Fenerbahçe'ye geldi, fakat Fenerbahçe'nin üstünde adidas'ı getirdin" sözünü söylemesi üzerine kuruludur. Yani, Fenerbahçe'nin Ersun Yanal'la beraber gelmeyen adidas'ı yanına alması ve onun daha önemli olduğunu ima eden bir espridir.