Resimde üstte solda bir adamın yüzü, sağda siyah bir araba, altta solda tespih ve sağda sigara paketi var. Tespihin yanında "Sigara içmek öldürür" yazan bir sigara paketi var. Bu mizahın amacı, tespihin sigara ile ilişkilendirilerek insanların sigarayı bırakmaları için teşvik etmektir. Tespihin sağlığı simgelemesi ve sigaranın ise sağlığa zararlı olmasıyla bir zıtlık yaratılmış ve bu da mizahi bir etki yaratmıştır.

u/Deha_X • 26d • i.redd.it Tesbih takıyor salakk B. Kolyesi ne kadarda güzel. Tesbih, takıyor salak. Kaynak

Fotoğrafta Tayyip Erdoğan uçakta tespih çekerken görülüyor. "Cumhuriyetçilik milliyetçilik halkçılık devletçilik laiklik inkılapçılık cumhuri" diye yazılmış. Bu tweet, Erdoğan'ın bu ideolojileri savunmasıyla biliniyor olmasına rağmen, fotoğraftaki davranışı ile çelişen bir gönderme. "Erdoğan, ideolojilerini savunurken, aslında dini uygulamalarıyla bu ideolojilerle çelişen bir davranış sergiliyor." şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta, mavi boyalı saçlı bir adamın Twitter profilinde bir espri paylaştığı görülüyor. Espri, kişinin annesinin bir şahsa beddua ettiğini ve Allah'ın bu bedduaya kayıtsız kalmayacağını iddia ediyor. Espri, dinsel inançları ve bedduaları mizah yoluyla ele alıyor. Ancak esprinin komikliği tamamen kişisel yorumlara bağlıdır. Bazı insanlar bunu komik bulabilirken, bazıları ise bunu uygunsuz veya rahatsız edici bulabilir.

Cemile Evli @cemile_evli 6 g Uyumayan 12cm üstü var mı ?? SUT bet 102 2771 359 Hasan @Hasan67029041 @cemile_evli adlı kişiye...

Fotoğrafta iki farklı fotoğraf yan yana gösteriliyor. Soldaki fotoğrafta bir adam, sağ elinde tespih tutarak dua ediyor. Sağdaki fotoğrafta ise aynı adam tespih çevirirken farklı bir pozda gösteriliyor. Şaka, 2002 yılında iktidara gelen Tayyip Erdoğan liderliğindeki AK Parti'nin, 2023 seçimlerinde tekrar iktidara gelmesi için dua eden insanların durumunu mizahi bir şekilde ele alıyor. Kısacası, resimde iki farklı durum arasındaki zıtlığı göstererek, 2002 yılındaki umutlu ve dua eden insanların, 2023 seçimlerine yaklaşırken hala aynı şekilde dua etmelerini eleştiriyor.

Resimde üst kısımda bir erkeğin yüzü, altta bir tespih, sağ üstte bir araba ve sağ altta bir sigara paketi var. Resimde bir espri yapılmak isteniyor. Espri, sigara içmenin tespih çekmekten daha zararlı olduğu ve erkeğin sigara içerek sağlığını kaybettiği yönündedir. **Esprinin Türkçesi:** Sigara içmek tespih çekmekten daha zararlıdır. Adam sigara içmiş ve sağlığını kaybetmiş.

Resimde, bir kalesinin önünde, avuç içi açık duran bir heykel bulunmaktadır. Heykelin avucunda tespih bulunmaktadır. Tespih, Türkiye'de namaz kılarken kullanılan ibadet eşyasıdır. Fotoğraftaki espri, tespihin kaleye duaya durmuş gibi görünmesidir. Bu espri, tespihin kullanım amacına ve kalesinin görünümüne dayanmaktadır. Türkçe olarak, espri şöyle ifade edilebilir: "Kalenin tespihe duaya durmuş gibi durması." The picture shows a statue with an open palm in front of a castle. There are prayer beads in the palm of the statue. Prayer beads are religious items used in Turkey during prayers. The joke in the picture is that the prayer beads look like they are praying to the castle. This joke relies on the purpose of prayer beads and the appearance of the castle. In Turkish, the joke can be expressed as: "The castle looks like it is praying to the prayer beads."

Fotoğrafta, bir uçakta oturan ve tespih çeken bir adamın resmi var. Tweet'in metninde ise, "cumhuriyetçilik, milliyetçilik, halkçılık, devletçilik, laiklik, inkılapçılık" gibi Türk siyasi ideolojilerine işaret eden kelimeler kullanılmış. Bu kelimeler, adamın tespih çekerken düşündüğü konuları yansıtıyor ve bu durum, adamın bu ideolojileri savunan bir kişi olduğunu ima ediyor. Bu tweet'in espri konusu ise, bu ideolojilerin Türkiye'de yaygın olarak kullanılan ve her zaman tartışılan konular olmasıdır. Tweet, bu ideolojileri savunan bir adamın tespih çekerken bu konuları düşündüğünü ima ederek, Türk siyasi hayatındaki tartışmaları esprili bir şekilde ele almaktadır.

Resimde bir kadın başörtüsü takmış ve elinde bir kırbaç tutuyor. Üstündeki balonun içinde ise "Demek teravihe diye kariya gittin" yazıyor. Şaka, kadının teravihe gitmek için evden çıktığını ve aslında başka bir yere gitmek için bahane aradığını ima ediyor. "Kariya" kelimesi, genellikle kadınların evde yaptıkları işler için kullanılan bir ifade. Bu nedenle, "teravihe gitmek" bahanesinin bir örtü olduğu ve kadının aslında başka bir yere gitmek için bir bahane aradığı ima ediliyor.

Fotoğrafta pembe bir Kur'an-ı Kerim kitabı tutan bir kadın ve bileğinde birçok bileklik var. Kadının kolunda bulunan tüm bileklikler birbirine benziyor, ancak sadece bir tanesi gerçek altın. Bu, "tüm bileklikler gerçek altın sanılıyor ama sadece biri gerçek" anlamına geliyor. Bu fotoğraf, kişinin servetini ve pahalı eşyalarını göstermeye çalıştığını ama aslında gerçek değerin gerçek altın bileklik olduğunu anlatan bir espri. Bu durum, insanların dış görünüşe aldanma eğiliminde olduğunu ve gerçek değerin bazen görünüşün altında kaldığını gösteren bir metafor olarak yorumlanabilir.

Resimde beyaz şapka takmış, sırtında siyah sırt çantası olan genç bir erkek sokakta yürürken görülüyor. Resmin altında "alperendsl Another zikir on the wall" yazan bir yorum var. Şaka, gencin şapkasının "zikir tespihi" olarak bilinen bir tür dini aksesuara benzemesine ve kişinin bunun duvarlarda bulunan ve İslam dininde kullanılan zikir tespihlerine benzediğini fark etmiş olmasına dayanıyor. Genç adamın şapkası, zikir tespihini taklit etmek için kullanılmış olabilir. Bu, alaycı bir şekilde dinle dalga geçiyor veya genç adamın dini inançlarını göstermenin başka yollarını aramaya çalıştığını ima ediyor.

Fotoğrafta, bir pasta üzerine konulmuş bir figür görüyoruz. Figür, bir tahta tahtta oturan ve tespih çeken sakallı bir adamı temsil ediyor. Pastanın etrafına da farklı renklerde tespihler yerleştirilmiş. Fotoğraftaki espri, tespih çeken adamın "Ey Yar! Elinde tespihin imamesi gibiyim, istese çekse de döner durur sana gelirim.." dediği şeklinde yorumlanabilir. Bu söz, bir kişinin aşık olduğu kişiye olan bağlılığını ve onun için her şeyi yapmaya hazır olduğunu ifade ediyor. Tespih çeken adamın figürünün imama benzetilmesi ise espriye ince bir gönderme katıyor.

Fotoğrafta, Türk vatandaşlık kimliğiyle ilgili esprili bir durum gösteriliyor. Resimde, camın arkasında bir dükkan görünüyor ve önünde "PASAPORT VİZE" yazan bir tabela var. Camın arkasındaki insanların dikkat çekmeye çalıştığı "PASAPORT VİZE" tabelası var, ancak ön camın üzerindeki "TÜRKİYE CUMHURİYETİ KİMLİK KARTI" görünen bir kart, bu insanların durumunu daha da zorlaştırıyor. Bu espri, Türk vatandaşlık kimliğinin sahip olduğu gücü ve "PASAPORT VİZE" talebinin ironik bir şekilde gerçekçi olmamasına işaret ediyor. Türkiye vatandaşlığının getirdiği avantajlar, bazen dış dünyaya çıkmak için "PASAPORT VİZE" gereksinimini bile ortadan kaldırabiliyor.

Resimde sakallı bir adam, ellerini sıkıca kavuşturmuş, ciddi bir şekilde masanın önünde oturmuş. Bu, bir Türk atasözü olan "Sakallı adamın, her sözü doğru olur." sözünü çağrıştırıyor. Ancak, adamın ellerinin kavuşmuş olması, sanki sözcüklerini dikkatlice tartıyor ve "Doğruyu" söylemekte tereddüt ediyor gibi bir izlenim veriyor. Bu durum, atasözünün ironik bir şekilde tersine çevrilmesini sağlıyor ve "Sakallı adamın da bazen tereddüt ettiği" fikrini ortaya koyuyor.

Resimde, Atatürk'ün koltuğa oturmuş bir şekilde ve önünde bir sehpa varken tasvir ediliyor. Ancak, sehpa boş ve üzerinde hiçbir şey bulunmuyor. Bu durum, Atatürk'ün önünde bir şey olması gerekirken olmadığını göstererek, bir espriye dönüşüyor. Espri, sehpanın boş olduğunu ve Atatürk'ün önünde hiçbir şey olmadığını vurgulayarak mizah yaratıyor. **Türkçe'de espri:** "Atatürk'ün önünde bir şey olması gerekirken, sehpa boş!"

Bu resimde, Türk erkeğinin klişe özelliklerini gösteren bir "starter pack" var. Resimde: - **Çekirdek:** Türk erkeklerinin, özellikle televizyon karşısında, cips veya patlamış mısır yerine çekirdek yemeyi tercih etmeleri gösteriliyor. - **Ertuğrul:** Türk erkeklerinin, özellikle Diriliş: Ertuğrul dizisini çok izledikleri ve bununla övündükleri ima ediliyor. - **Çay:** Türk erkeklerinin, sudan daha çok çay içtikleri ve özellikle çay saatine önem verdikleri bilinir. - **Nazar Boncuğu:** Nazar boncuğunun, Türk kültüründe kötü gözlerden korunmak için kullanıldığını, ancak klişe olarak bazı Türk erkeklerinin bunu taktığı ima ediliyor. - **Tesbih:** Tesbihin, özellikle ibadet ve ibadet dışı zamanlarda Türk erkeklerinin elinden düşmeyen bir eşya olduğunu gösteriyor, ancak klişe olarak bazı Türk erkeklerinin bununla sadece oynadığı ve gerçek anlamda zikir yapmadığı ima ediliyor. - **Ayet el-Kursi:** Türk erkeklerinin, çocuklarına özellikle Ayet el-Kursi'yi sık sık okuyarak dini eğitim verdikleri ima ediliyor. Bu resimdeki espri, Türk erkekleri hakkında yaygın klişelerin abartılı bir şekilde gösterilmesiyle ortaya çıkıyor. Özellikle "Tesbih" ve "Ayet el-Kursi" gibi dini unsurların gösterilme biçimi, Türk erkeklerinin bu konularda samimi olmadıkları ima ediliyor. Bu durum, Türk erkekleri hakkındaki klişelerle alaycı bir şekilde oynanıyor.

Resimde, kırmızı bir koltukta siyah bir kürk manto giyen bir kadın oturuyor. Kadın güzel ve şık görünüyor. Ancak, kadının üzerindeki kürk manto, hayvanlardan yapılmış olduğu için bu görüntü hayvan hakları konusunda bir espriyi çağrıştırıyor. Fıkra şu olabilir: "Hayvanları severim ama kürk mantolar harika görünüyor." Bu espri, hayvan haklarını savunan kişilerle kürk mantoların estetik görünümünü sevenler arasındaki çatışmayı ironik bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta, elinde tespih tutan genç bir kadın, dudaklarına değecek şekilde su borusu tutuyor. Görünen o ki, kadının suya olan özlemi, tespih çekme alışkanlığına bile sirayet etmiş. **Şaka:** Tespih çekmek yerine, su borusu çekiyor. Bu durum, kişinin suya olan özleminin ne kadar güçlü olduğunun bir göstergesi. Resimde, beyaz bir blazer ceket ve beyaz dantelli bir elbise giymiş, elinde cep telefonu olan, güneş gözlüğü takmış ve yüzünde hafif bir gülümseme olan orta yaşlı bir kadın oturuyor. Kadın, gözlerinin altına dikkat çekici bir şekilde koyu bir kapatıcı sürdü. Bu, Türk kültüründe "göz altı morluklarını kapatma" anlamına gelen bir klişedir. "Göz altı morluklarını kapatmak" özellikle kadınlar için bir obsesyon haline gelmiş ve kadınların kozmetik sektörünün bu ürünlere olan yoğun ilgisini yansıtıyor. Bu nedenle kadınların kullandığı kapatıcılar, "göz altına dikkat çekici bir şekilde uygulanmış" gibi görünüyor. Resimdeki kadının göz altına dikkat çekici bir şekilde kapatıcı sürdüğü görülüyor, bu da onun "göz altı morluklarını kapatma" çabalarının gözlemci bir bakış açısıyla biraz abartılı olduğunu gösteriyor. Bu durum, Türkiye'de kadınlar arasında yaygın olan bu konuya dair hafif bir espriyi ortaya koyuyor. Fotoğrafta pembe bir ceket giymiş ve elinde büyük bir yüzüğü olan bir kadın oturuyor. Arka planda diğer insanlar da var. Bu fotoğrafta herhangi bir espri bulunmuyor. Fotoğrafta, köprülerin ve deniz manzarasının göründüğü bir yerde siyah bir palto giyen ve elinde tespih tutan genç bir kadın var. Bu fotoğrafın espri konusu, genç kadının elindeki tespihin modern bir aksesuar olarak kullanılması. Tespih genellikle dini amaçlarla kullanılan bir eşya iken, bu fotoğrafda günlük yaşamda bir aksesuara dönüştürüldüğü görülüyor. Espri Türkçe olarak şöyle ifade edilebilir: "Tespihi artık sadece ibadetlerde değil, günlük hayatta da aksesuar olarak kullanıyorlar." Bu fotoğrafta beyaz bir gömlek giyen ve siyah beyaz kareli bir pantolon giyen şık giyimli bir kadın var. Ayrıca büyük güneş gözlüğü takıyor. Bu resimde bir espri bulunmuyor. Fotoğrafta, deri mont giymiş bir kadın, lüks bir otomobilin direksiyonunda oturuyor. Kadın, arabanın içini gösteren poz veriyor, ancak araba aslında otoparkta duruyor. Bu fotoğrafın şakası, kadının arabanın içi ile ilgiliymiş gibi poz veriyor ancak aslında araba hiç hareket etmiyor olması. Fotoğrafta, Türk bayrağı önünde, sarışın bir kadın cep telefonunda bir şey izliyor. Kadının üstünde göz alıcı bir hayvan desenli gömlek var. Kadın, Türk bayrağının önünde bir fotoğraf çektiriyor, sanki Türkiye'nin önemli bir lideriymiş gibi poz veriyor. Şaka, kadının fotoğraf çektirme amacının sosyal medya için gösterişli bir fotoğraf yaratmak olduğunu ve gerçekte Türkiye'nin liderliğiyle hiçbir ilgisi olmadığını ima etmektedir. * Türkçedeki şaka: "Bayrak önünde poz verip sosyal medya için fotoğraf çektirmek, sanki Türkiye'nin geleceği ona bağlıymış gibi. Ama gerçekte sadece gösteriş için yapılıyor." Resimde, masada oturmuş, önünde birkaç kitap, kalem ve cep telefonu olan, koyu renk elbise giymiş bir kadın var. Kadın cep telefonuna bakıyor, sol elinde kalem tutuyor ve sağ eliyle çenesini destekliyor. Kadının önünde duran masada bulunan kalemler ve cep telefonunun arkasında kitaplar var. Masanın üzerindeki kalemler ve kitaplar, kadının telefonuna dikkatlice bakmasını engellemiş gibi görünüyor. Fotoğraftaki espri, kadının cep telefonuna bakmasını engelleyen ve onu gülümseten nesnelerin, onun cep telefonuna bakarken ne kadar yoğunlaştığını göstermek için kullanılmış olmasıdır. **Türkçe espri:** Bu resimde, kadının telefonuna bakmasını engellediği için güldüren şey, kalemlerin ve kitapların cep telefonuna bakmasını engellemiş olmasıdır. Bu durum, telefonuna odaklanmış kişilerin çevrelerindeki şeylere ne kadar dikkat etmediğini gösterir. Fotoğrafta, kırmızı beyaz Türk bayrağının önünde oturan ve konuşan bir kadın var. Kadının başının üstünde, gözleri ve ağzı kapalı bir şekilde siyah bir maske takan bir adam duruyor. Şaka şu ki, adamın gözleri ve ağzı kapalı olmasına rağmen, Türk bayrağının önünde konuşmaya ve gösteri yapmaya çalışıyor. Bu durum, özgürlük ve ifade özgürlüğü gibi temel hakların kısıtlandığını, insanların düşüncelerini özgürce ifade edemediklerini gösteriyor. Bu şaka, Türk toplumunda yaşanan siyasi ve sosyal sorunlar hakkında bir eleştiridir.

lyi kim Nice Senelere Birlikte Ey Yar! Elindeki tesbihin imamesi gibiyim, itsende çeksende döner durur sana gelirim...

Resimde iki farklı erkeğin fotoğrafı var. Soldaki erkek takım elbise giymiş ve siyah bir kravat takmış. Sağdaki erkek ise daha yaşlı ve daha ağır bir görünüme sahip, o da takım elbise giymiş. Resimde gönderinin sahibi bu iki farklı tip erkekten hangisini beğendiğini soruyor. **Burada gönderenin amacı, kadınların hoşlandığı tiplerin, kadınlar tarafından hoşlanılmayan tiplerden daha çekici olmadığını vurgulamak.** Bu gönderi, kadınların ilgi alanlarının basit genellemelere indirgenemeyeceğini ve insanların farklı beklentilere sahip olduğunu gösteren bir mizah anlayışına sahip.