Fotoğrafta, altın renkli, vitrinli, kırmızı şeritli, dört tekerlekli bir sokak satıcısı aracı görülüyor. Vitrinin üzerinde "MİTCİ" yazan bir etiket var. Bu, muhtemelen, "MİTCİ" kelimesinin telaffuzunun Türkçedeki "mit" (sık sık kullanılan ve biraz kötü anlaşılan bir kelime) kelimesine çok benzemesi ile ilgili bir şaka. Görüntünün mesajı, sokak satıcısının ürünlerinin/hizmetlerinin ne olduğunu veya ne olduğu konusunda belirsizliğe düşüren, ve telaffuzdaki benzerliğin neden olduğu mizahı vurgulamaktadır. Resimde, çerçeveli bir Atatürk portresi ve onun altında asılı, Türkçede yazılmış bir uyarı levhası görülüyor. Uyarı levhası, "Enerji içecekleri alkol ile karıştırılarak veya beraber tüketilmemelidir" diyor. Bu, Atatürk'ün resminin yanında yer alan bu uyarının ironik bir durumu ortaya koyduğunu gösteriyor. Bir ulusun kurucusu ve kahramanının resmi yanında, enerji içeceğiyle alkolün karıştırılmaması gerektiği konusunda bir uyarı bulunuyor. Bu, Atatürk'ün yaşam tarzının ve kurduğu toplumun değerlerinin bu çağdaş bir davranışa karşıt bir şekilde sunulduğu bir çarpıcı görsel ironi örneği. Görsel, bir anlamda, çağın değişimi ve değer yargılarının zaman içinde nasıl değiştiğini vurguluyor. Fotoğrafta, sokakta duran, siyah ve beyaz renkli bir sokak kedisi görülüyor. Kedinin yüz ifadesi ve siyah bir "bıyık" çiziği komik bir ifade oluşturuyor. Bu, kedinin sanki ciddi bir ifadeyle "bıyık" taşıdığı, ancak aslında normal bir sokak kedisi olduğu anlamına gelen bir durum yaratan bir mizah örneği. "Bıyık"lı kedinin "hakaret" veya "ciddiyet" ifade etmesiyle bir "komik" ve "karikatürize" görsel oluşturuluyor. Fotoğrafta, bir binanın duvarında, Türkçe yazılmış bir grafitilere bakıyoruz. Yazı şöyle: "TÜM İNSANLIĞI YOKET BUTONLARI". Bu, "Tüm insanlığı yok eden düğmeler" anlamına geliyor. Bu, ironik ve biraz karanlık bir mizah örneği. "Tüm insanlığı yok eden düğmeler" sözü, ütopik bir amaç için bir düğmeyi kullandığımız, veya tüm kötülükleri yok edebilecek, fakat aynı zamanda potansiyel olarak tüm dünyayı da yok edebilecek bir düğme olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, bu düğmenin varlığının paradoksal ve tehlikeli doğasını vurguluyor. Grafiğin şakası, insanlığın kontrol edilemez ve tahmin edilemez sonuçları olan büyük güçlerle karşılaşabileceği durumuna olan bir gönderme yapıyor. Resimde, bir otobüsün önünde, takım elbiseli bir adam ve arkasında, büyük bir afiş görülüyor. Afişte, adamın bir fotoğrafı ve altında "Rampada da, pompada da Prestij'den şaşmam." yazılı bir slogan var. Slogan, kelimenin tam anlamıyla "Yolculukta da, pompalama ve gösterişte de prestijden sapmam" anlamına geliyor. Fakat, "rampada" ve "pompda" sözcükleri, burada biraz ironik bir kullanımla, söz konusu kişinin makamını, otobüsten ziyade, lüks bir arabayla veya yüksek mevki ile ilişkilendirmek için kullanılmış. Yani, kişinin bu sözü söylerken, makamının veya statüsünün, otobüs gibi sıradan bir ulaşım aracı ile değil, lüks ve prestijli araçlar ile temsil edilmesi gerektiğini ima ediyor. Bu durum, afişteki kişinin yüksek mevkide bir iş adamı veya politikacı olduğunu, fakat gösterişsiz bir şekilde, halkın ulaşımını sağlamakla ilişkili bir otobüs ile poz verdiğini ortaya koyuyor. Bu da, kişinin iddia ettiği statü ve gerçek yaşam tarzı arasındaki tezat, bir mizah unsuru oluşturuyor. Bu, bir "kendini beğenmişlik" ve "statü maskaralıkları" eleştirisi şeklinde bir mizah içeren bir resim. Resimde, bir yoga stüdyosunda veya benzeri bir mekanda yoga yapan insanlar görünüyor. Aynada yansımaları da mevcut. İnsanlar, yoga pozları alırken, aynanın yansıması sayesinde aynı anda farklı açılardan aynı eylemi gerçekleştiriyor gibi görünüyorlar. Mizah, aynadaki yansımaların yoga yapan kişileri, aslında aynı kişinin farklı bir pozisyonu ve açısıyla göstermesi ve bu nedenle bir bakıma komik bir şekilde çok kişi gibi görünmesi gerçeğinden kaynaklanıyor. Bu, aynanın yansıttığı yanılgı ve gerçekliğin karışmasından kaynaklanan bir tür görsel şaka. Fotoğrafta, siyah önlükler giymiş bir grup erkek görünüyor. Önlükler, yakaları ve düğmeleriyle benzer tarzda. Aralarında yaşça farklılıklar var ve ön plana çıkan bir de yaşlı adam var. Bütün erkekler benzer kıyafetler giymişler, yani grupsal bir etkinlik veya geleneksel bir giyim tarzı olan bir topluluk oldukları izlenimi uyandırıyor. Fotoğrafın esprili tarafı, muhtemelen, bu benzer kıyafetlerin bir nevi "üniforma" ya da "kıyafet eşleşmesi" şeklinde kullanılmasıdır. Bu kıyafet tarzı, genellikle belli meslek gruplarında veya topluluklarda kullanılırken, burada sırf bir grup olma/toplumsal bir bağlantı kurma amacıyla kullanılmış gibi görünüyor ve bu da espriyi oluşturuyor. Örneğin, farklı alanlardaki insanlar benzer kıyafetler giyerlerse bu durum, duruma göre komikti, esprili bir durum olabilir. Görünen kıyafet ve grup oluşumu, komik/ilginç bir ortam yaratıyor. Fotoğrafta, bir mağazanın önünde, oldukça büyük ve sivri uçlu bir kılıç tutan iki adam görünüyor. Kılıç, normal boyutlardaki kılıçlardan çok daha uzun ve gösterişli. Adamların kıyafetleri ve genel ortam, Türkiye'nin belirli bir bölgesindeki, belki de daha gelenekçi bir tarzı yansıtıyor. Fotoğrafın esprili tarafı, kılıcın olağanüstü büyüklüğü ve bu kılıçla poz veren adamların ifadesinden kaynaklanıyor. Ciddi bir duruş sergilemeleri ve normal bir kılıç değil de anormal bir kılıçla poz vermeleri, durumu absürt bir hale getiriyor. Bu, insanların kılıcın boyutunun abartılı, neredeyse komik derecede büyük olduğunu vurguluyor. "Abartılı bir durum" veya "aşırıya kaçılmış bir gösteriş" teması üzerinden mizah yapılıyor diyebiliriz. Fotoğrafta, raf üzerinde duran iki kutu görülüyor. Kutuların üzerinde "SAG SET" ve "SOL SET" yazıları bulunuyor. Bu kutuların içeriklerinde, çeşitli siyasi liderlerin (ve muhtemelen dönemlerin) resimleri yer alıyor. Görseller, Sovyetler Birliği dönemi ve komünizmle ilişkilendirilen liderler gibi görünüyor. Bu, bir espri içeriyor. "SAG SET" ve "SOL SET" ifadeleri, siyasi görüşleri ifade eden ve genellikle sağ ve sol siyaset spektrumuna atıfta bulunan kavramlar. Dolayısıyla fotoğraf, siyasi çizgilerin ve ideolojilerin komik bir şekilde temsil edildiği, belki de siyasi görüşlerin bir kutlama veya karikatürleşmiş bir yansıması. Komik yanı, siyasi görüşleri bu şekilde kutlama tarzı, veya ideolojileri basit görsellerle temsil etmenin abartılı ve hatta gülünç bir yönü.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntüde bir baba ile oğlunun mesajlaşma geçmişi görülüyor. Oğul, sınav sonuçlarının nasıl olduğunu soruyor. Baba, "Başaramadım" diye yanıt veriyor. Ardından baba, parasal zorluk çektiklerini ve oğlunun eğitiminin zorlaştığını dile getiriyor. Oğul, babasına "Yaw baba kolay mı sanıyorsun amk" diye cevap veriyor. "Amk" kelimesi küfür olarak kabul edilmektedir ve burada babanın zaman ve emek isteyen bir konuda, o kadar kolay mı diye düşünmesini, kabaca ifade etmektedir. Ardından "Tabi ilkokul terksin nerden bilicen" şeklinde karşılık veriyor. Bu, babasının bu konuda bilgi sahibi olmasını bekleyen bir ifade gibi algılanabilir, belki de durumu hafife alarak konuştuğunu eleştiriyor. Son olarak oğul, "özür dilerim" diyor. Sonrasında baba da "La sus amq" şeklinde küfürlü bir cevap veriyor. Özetle, mesajlaşma, sınav sonuçlarının kötü olması ve baba ile oğul arasında yaşanan gergin bir ilişkiyi, küfürlü ve kaba bir dil ile ifade ediyor. Joke, babanın çaresizliğini, oğlunun ise olayı hafife alarak tepki vermesini ve küfürlü dil kullanmasını vurgulamaktadır. Bu durum, toplumsal olarak kabul edilmeyen bir iletişim tarzını yansıtmaktadır.

Resimde Türkçe bir bilmece var. Bilmece, "Bir erkeğin zeki olduğunu gösteren şey nedir?" sorusunu soruyor. Bu bir kelime oyunu. Cevap "yaşı" değil, "sözleri" veya "davranışları". Zekâ, yaştan bağımsız olarak ortaya konan bir özelliktir. Dolayısıyla, yaş, birinin zeki olup olmadığını göstermez.

Fotoğrafta, Mansa Musa adında bir Mali imparatoru gibi tasvir edilmiş, koyu tenli bir erkek görülüyor. Beyaz başörtüsü ve altın süslemelerle gösterişli kıyafetler giyiyor. Görüntünün üst kısmında "HER İRKÇİ VEYA HOMOFOBİK BİR ŞEY SÖYLEDİĞİMDE" yazısı dikkat çekiyor, ve alt kısımda "1 LİRA KAZANSAYDIM BEN" yazısı yer alıyor. Ayrıca "umoodbro" ifadesi de görülüyor. Fotoğraf bir meme/mizah gönderisi. İfade, irksal veya cinsel yönelim ayrımcılığıyla karşılaşıldığında kişinin para kazandığını ima ediyor. Özetle, irksal veya cinsel yönelim nedeniyle bir kişiye hakaret edilmesi durumunda o kişi için bir kazanç kaynağı olduğu mesajını veriyor ve bu durumun komik tarafını vurguluyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) yapılan bir yorum ve ona yapılan bir yanıt görülüyor. **Mercan CEYLAN** isimli kullanıcı, "zikirle alay eden aptal rabbim senin cezanı verecektir bunu unutma." şeklinde, oldukça sert bir ifade kullanarak eleştiri yapmış. **SuperAutumnsong** isimli kullanıcı ise, "imla hatası yüzünden cehenneme giden tek insan olabilirsin." şeklinde karşılık vererek, ilk kullanıcının kullandığı sert dilin yerine, ironik bir üslupla ve imla hatasını vurgulayarak yanıtlamış. **Mizah, ilk yorumun ciddiyetine karşı ikinci yorumun hafif ve ironik tonunda yatıyor.** İlk yorum, dini bir argüman kullanarak sert bir şekilde eleştiri yaparken, ikinci yorum bunun yerine imla hatasını kullanarak konuyu hafifletmiş ve ironik bir şekilde cevaplamış. Bu da, eleştirinin çok sert olduğunu ve mantıksız olduğunu vurgulama amacını taşıyor. Sonuçta, imla hatasının, birini cehenneme gönderecek kadar büyük bir günah olmadığı ironik olarak vurgulanmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altına yapılan bir yanıt görülüyor. **Paylaşım:** Cihan Gülbudak adlı kullanıcı, babasından gizli İTÜ konservatuvar sınavlarına girdiğini ve kazandığını söylüyor. Kazandığını belgeleriyle gösterince babasının kendisine "sen İTÜ'yü kazandıysan İTÜ iyi bir okul değildir..." şeklinde tepki verdiğini ifade ediyor. **Mizah:** Paylaşımda, babanın olayın "sözleri" ile İTÜ'nün kalitesini düşürüyor gibi görünmesiyle ilgili ironi ve biraz da belki gençlik ebeveyn çatışmalarıyla ilgili bir durum mizahı yatıyor. Genel bir söylem olarak, İTÜ'nün prestijli bir üniversite olduğu kabul edilirken, paylaşım bu prestijin göreceli olduğunu, belki de gençlik deneyimlerinden yola çıkarak ifade etmeye çalışıyor. "Gizli girmek" kısmı da olayı daha da ilginç kılıp gençlik isyanını vurgulayıcı bir yan etki yaratıyor. **Yanıt:** Sevda adlı kullanıcı, paylaşımın "kalbinizi en çok kıran cümleyle" yanıtlanmasını istiyor. Bu da paylaşımın içeriğinin, özellikle babanın sözlerinin, gençlerin üniversite seçimi konusunda yaşadıkları zorlukları ve beklentileri yakından yansıttığını vurguluyor. Özetle, paylaşım, bir gençle ebeveyn arasındaki algılanan farklılıkları ve üniversite tercihleri etrafında kurulu bir mizah anlayışını ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Kullanıcı, ateist bir arkadaşına İslam'ı anlatıp müslüman olmasını sağlamak için uğraştığını ancak bunun başarılı olmadığını ve bundan sonra kimseye inanç aşılamaya çalışmayacağını söylüyor. Tweet'in esprili yanı, kişinin başta samimi bir niyetle (arkadaşının doğru yolu bulmasını istemek) yola çıktığı ancak hayal kırıklığına uğradığı ve bu nedenle artık bu yolda çaba harcamayacağını vurgulanmasıdır. Bu, inançları değiştirme girişimlerinin beklenmedik sonuçlar doğurabileceği ve bazen de istenen sonuca ulaşamayabileceği gözlemiyle esprili bir şekilde ifade edilmiştir.

Fotoğrafta, pembe-mor bir arka plana sahip, ışıklı bir sahne tasarımı üzerinde, Türkçe bir özdeyiş yer alıyor. Özdeyiş, "Yapaacağınız işi hayata geçirdiğiniz kadar kişiye söylemeyin; olacağı varsa da olmaz." şeklinde. Bu, "az konuş, çok yap" felsefesini yansıtıyor. Başkalarına planlarınızı veya projelerinizi çok fazla anlatmamanız gerektiğini, çünkü gerçekleşmesi muhtemel olanın, zaten oluşacak olan olduğunu vurguluyor. "Olsun" diye düşünüp, hayatta karşılık bulduğu düşüncesini simgeliyor; sonuçta olmuyorsa, anlatmamanın daha akıllıca olacağını ima ediyor. Dolayısıyla, gereksiz konuşmaları önleyerek, eyleme geçmeye odaklanın, diye bir mesaj veriyor.

Resimde, pembe bir arka plan üzerinde, beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe özdeyiş görülüyor. Özdeyiş, "Yapacağınız işi hayata geçirene kadar kimseye söylemeyin; olacağı varsa da olmaz." şeklindedir. Bu, bir tür "sır saklama" ya da "planlarını gizleme" özdeyişi. Temel anlamı, bir iş veya planı gerçekleştirmeden önce başkalarıyla paylaşmamanın önemini vurguluyor. Planın başarılı olacağı garanti edilmedikçe, fazladan konuşma ve beklenmedik sonuçların olasılığını önlemek amaçlanıyor. Özdeyiş, "olması gereken olacak" mantığıyla, planın başarılı olmayabileceğini ima ederken, yine de olmasını umut ediyor. "Olasılık" ve "beklenti" gibi unsurlar da özdeyişte yer alıyor.

Fotoğrafta, Feyza adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Feyza, "kimseyle işim yok kendi dalgamlıyım, rahatsız etmeyin sikerim" şeklinde bir ifade kullanıyor. Bu ifade, kaba ve kendini öne çıkaran bir üslupla yazılmış. "Kimseyle işim yok" sözü, Feyza'nın çevresindeki insanlarla ilgilenmediğini veya onların görüşlerine önem vermediğini ifade ediyor. "Kendi dalgamlıyım" kısmı, kendi kendine eğlendiğini, diğerlerinin müdahalesini istemiyor olduğunu gösteriyor. "Rahatsız etmeyin sikerim" ise, oldukça kaba ve saldırgan bir üslupla, diğer kişileri kendisine yaklaşmamaları konusunda tehdit ediyor. Özetle, espri, kendini merkezde tutan, kaba ve özgür bir ifadeyle, sorunsuz olmayan davranış örüntüsünü yansıtıyor. Bunun bir espri olup olmadığı, kişiden kişiye değişebilir ve kullandığı dil, tüm durumlarda uyumlu olmayabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Size bir sır vereyim kızlar regl ağrısını aşırı abartıyor." şeklinde başlıyor. Bu, kadınların adet sancılarını abarttıklarına dair bir ironik/alaycı ifade. Nedense bu ifade, sosyal medyada sempatik bulunmasa da, bir mizah türü olarak kabul edilebilir. Kadınların adet sancılarının ciddiyetini hafifletmeye çalışan, komik bir ifade. Aynı zamanda bir toplumsal klişeye gönderme yaparak, "abartıyor" ifadesiyle kadınların ağrılarını yeterince ciddiye alınmadığı veya abartıldığı fikrine gönderme yapıyor. Bu, "alaycı mizah" kategorisinde yer alan bir ifade.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog var. İlk mesajda "Bi dilek hakkın olsa ne dilerdin?" sorusu var. Bu, "Dilek hakkın olsaydı, ne isterdin?" anlamına gelir. Ardından, "Yüzüme oturmanı" cevabı geliyor. Bu, "Yüzüme otursan/yüzüme oturmanı isterdim" şeklinde yorumlanabilir. İfade biraz abartılı ve esprili bir anlam taşıyor, gerçek bir dileğin değil, bir tür şaka veya espri içerdiğini düşündürüyor. Ardından "Bi dilek hakkın daha olsa" mesajı geliyor, bu da "Bir dilek hakkın daha olsaydı" anlamına geliyor. Bu cümle, önceki mesajı devam ettiriyor ve espriyi güçlendiriyor. Son olarak, "Bi daha oturmanı" ve "1" ile "19:05" zaman ibaresi geliyor. Burada, önceki "yüzüme oturmanı" mesajını bir şekilde vurguluyor veya tekrarlıyor gibi görünüyor. "1", duygusal bir tepki (emoji ile desteklenebilirdi) olabileceği için belirsiz bir durum. **Özetle:** Mesajlar, biraz abartılı ve komik bir şekilde, "yüzüme oturmanı" isteyen bir espriye işaret ediyor. "Dilek hakkın olsa ne isterdin?" sorusunun cevabı olarak, oldukça esprili bir cevap veriliyor ve devamında da espri aynı şekilde sürdürülüyor. "Bi dilek hakkın daha olsa" mesajı ise bu espriyi vurguluyor. Emoji de konunun eğlenceli ve esprili olduğunu pekiştiriyor.

Resimde, takım elbiseli ve kravatlı bir adam, kapının önünde mikrofonla konuşuyor. Yazı ise Türkçe'de "Lütfen açar mısınız efendim kapıyı?" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan "beyefendi/efendim" tarzı bir klişe. Adam, kapıyı açmasını rica ederken, kibar ve resmi bir üslup kullanıyor, ama beklenmeyen bir şekilde kapının açılmasını bekliyor. Konu ile ilgili bir anlam veya durum, bu resmi konuşma biçiminin beklenmedik bir durumla karşılaşılmasını komikleştirdiği için (kapı açılmayabilir ya da kişi bunu beklemeyebilir), bu, beklenmedik bir durumu vurgulamak için kullanılan bir mizah türüdür.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Baby" kullanıcı adı altında, otobüste arkadakilere "gotumu yaslamak" (arkasına yaslanmak) hoşuna gittiği, yolcuların da bunun üzerine kızdığı (kudurdukları) şeklinde bir şaka yapılıyor. "Ahhaaha" ifadesi, şakanın komik olduğunu gösteriyor. Diğer kullanıcı, "Hadi Şensoy" kullanıcı adıyla, "Hangi otobuse biniyon?" diye cevap vererek konuya katılıyor. Bu, şakanın durumunu daha da pekiştiriyor ve "gotu yaslanma" eyleminin bir otobüs bağlamında ne kadar abartılı ve komik olduğunu vurgulayan bir sohbet yaratıyor. Özetle, paylaşım, otobüste yaşanan ve hafifçe rahatsız edici bir durumu, esprili ve komik bir şekilde ele alan bir sosyal medya paylaşımıdır.

Resimde, Twitter'da "odyo" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te 4-6 yaş arası çocukların din eğitimi alması gerektiği değil, hiç kimsenin yaşamı boyunca din eğitimi alması gerektiği vurgulanıyor. Bu, bir ironi veya bir provokasyon. Tweet'in mesajı, din eğitiminin zorunlu veya herkes için gerekli olmadığı, kişisel tercihe bırakılması gerektiği fikrini savunuyor gibi görünebilir. Ancak, alt metin, insanların çocukluk döneminden itibaren din eğitimi almasını savunan geleneksel bir düşünce biçimine karşı bir tepki veya eleştiri şeklinde yorumlanabilir. Sözde "hiç kimse yaşamı boyunca din eğitimi almasın" diyerek bir noktaya parmak basmak ve geleneksel düşünceleri sorgulamak amaçlanmış olabilir. Özetle, esprili bir ifadeyle tartışmalı bir konuyu ele almak niyetinde.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşmayı gösteriyor. "12 Ocak 2020 Pazar" yazısı, konuşmanın tarihini belirtiyor. Sağ üstte, bir bahis sitesinin logosu var. Konuşmada, "Sütyen kopçeni çözmek varken neden test çözüyorum ki..." satırı, bir şaka içeriyor. Bu, günlük yaşamın zorlukları (kopça takma gibi) ile akademik zorluklar (sınav çözme) arasında bir karşılaştırma yaparak, kişinin zamanını daha anlamlı ve daha zevkli şekilde harcayabileceğine dair bir espri. "Kopçe yerine kopça yazabilmek için" yanıtı da, şakanın devamı niteliğinde, aklına gelen ilginç bir konuya odaklanmış bir cevaptır. Şaka, günlük yaşamın basit ama can sıkıcı şeyleri ile daha zorlu şeylerin arasındaki farkı vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderiye göre, Ankara Sinirsiz Mert isimli bir kişi (Twitter hesabının doğrulanmış olması muhtemel, yanında tik işareti var) bir yorum yapmış. Yorumda "Hatalarından ders alan orospu çocuğudur" ifadesi kullanılmış. Bu ifade, olumsuz bir anlam taşıyan ve küfür içeren bir cümle. "Hatalarından ders alan" kısmı, kişinin hatalarını fark etmesini ve onlardan ders çıkarmaya çalışmasını ima ediyor; ancak "orospu çocuğu" ifadesi, kişiyi aşağılayıcı ve olumsuz bir şekilde nitelendiriyor. Bu nedenle, gönderi ironik ve kaba bir şekilde eleştiri niteliğinde. Joke, kişinin hatalarından ders almış olması iddiasıyla, aslında yaptıkları davranışların kötü olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Bu, Twitter kültüründe kaba bir şekilde eleştiri yapma, provokasyon yapma veya dikkat çekme yöntemlerinden biri.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Ankara Sinirsiz Mert adlı, muhtemelen bir sosyal medya kullanıcısı, "Hatalarından ders alan orospu çocuğudur" diye bir tweet atmış. Tweet'in içeriği, kaba ve hakaret içeren bir ifade. "Hatalarından ders alan" kısmı, aslında eleştirel bir noktaya işaret ederken, "orospu çocuğu" ifadesi, ağır bir küfür ve hakaret içermektedir. Bu tarz bir ifade, genellikle kişinin davranışlarını veya hatalarını olumsuz bir şekilde eleştirmek için kullanılır ancak son derece kaba bir söylemdir. Dolayısıyla, espri, aslında herhangi bir mizah içeriği taşımamaktadır, sadece hakaret ve küfür içeren bir ifadeyle kişiyi aşağılamak amacını güdülemektedir.

Resimde, kareli bir çizgi roman şemasında, Pornhub'a erişmenin ardındaki potansiyel sonuçlar esprili bir şekilde gösteriliyor. **İlk sahne:** Bir kadın, olası bir engel olan bir kapıyı açarak, bilgisayar ekranında Pornhub logosu ile karşılaşıyor. Çekingen bakışları, konu hakkında şaşkınlık veya rahatsızlık içinde olduğunu ima ediyor. **İkinci sahne:** Bilgisayar başında bir adam, Pornhub'a bakarken endişeli bir ifadeyle karşılaşıyor. Bu, siteyi kullanmanın olası sonuçlarını vurguluyor. **Üçüncü sahne:** Kadın şaşkınlıkla durumla karşı karşıyadır. **Dördüncü sahne:** Kadın, şaşkınlıkla, bilgisayar başındaki erkeğe "bu siteye girmemen gerek" ima ederek, endişeli bir bakışla bakmaktadır. **Beşinci sahne:** Birdenbire, bilgisayar başında duran kadın, bir miktar para tutarken, durumun beklenmedik sonucuna, yani siteye erişmenin maliyetine işaret ediyor. **Altıncı sahne:** Bir sonraki panelde, kadın şoke olmuş bir halde, Pornhub'ın Premium sürümünün karşısında durmaktadır. **Sonuç:** Komiklik, Pornhub'a erişmenin beklenmedik ve/veya istenmeyen sonuçlarına odaklanmaktadır. Kadınların ve erkeklerin siteyi fark etmesinin ve siteyle ilişkilendirilmesinin bir tür mali sonucu olduğunu ima ediyor. Yani, internetin ve özellikle cinsel içerik sitelerinin beklenmedik etkileriyle ilgili bir espri. Resim, Pornhub'a erişimin olası sonuçlarının, sadece bir şeyin var olmasıyla ilgilenerek veya bir şeyin "belirsizliğini" görerek değerlendirilebileceğini ifade etmek için kullanılan bir mizah türüdür.

Resimde bir mesajlaşma uygulamasından (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) bir ekran görüntüsü var. İlk mesaj, "Kurbanı devirdikleri gibi beni de devirsen yatakta keşke" şeklinde. Bu, Kurban Bayramı'nda kurbanlık hayvanların nasıl davranıldığına benzetme yaparak, birinin kendi durumuna, yatakta devrilmeye dair hayal kırıklığı ve özlemini dile getirdiği bir şaka içeriyor. İkinci mesaj, "Sana da iyi bayramlar" şeklinde, karşılıklı bir bayram temennisidir. Saat bilgileri mesajların gönderilme zamanını gösteriyor. Özetle, ilk mesaj bir üzüntü, hayal kırıklığı ya da şakayla kurban kesme olayına benzetme yaparak yatakta devrilmek istenmesi şeklinde yorumlanabilir.