Resimde, siyah bir sweatshirt giyen bir adam görünüyor. Sweatshirt üzerinde "BDSM" yazısı, elmas görünümlü taşlarla işlenmiş. Altında ise "Business Development, Sales and Marketing" yazıları var. Adam, elinde de bir içki tutuyor. Bu, bir "joke" değil, bir ironi/absürt durum. "BDSM" sözcüğü, cinsel bir terimdir ve genellikle sapıklık, boyun eğme ve sadomasoşizm gibi aktiviteleri ifade eder. Bir şirketin, iş geliştirme, satış ve pazarlama departmanını bu terimle adlandırmak oldukça tuhaf ve beklenmedik bir durum. İronik olan, bu anlamsızlığın veya sözcüklerin yanlış bağlamda kullanılmasının, bir şaka yerine şaşkınlık uyandırmasıdır. Fotoğraf, daha çok absürt bir durumun görüntülenmesidir, bir şakadan ziyade. Fotoğrafta, siyah bir kapüşonlu sweatshirt giyen bir kişi görülüyor. Sweatshirt üzerinde, "BDSM" yazısı, taşlarla işlenmiş şekilde mevcut. "BDSM" kısaltması, genellikle fetişler ve bazı cinsel pratiklerle ilişkilendirilir. Sweatshirt üzerinde ayrıca "BUSINESS DEVELOPMENT, SALES AND MARKETING" yazıları da bulunuyor. Bu bir şaka, çünkü "BDSM" kelimesinin cinsel bir anlamı olması nedeniyle, iş geliştirme, satış ve pazarlama gibi iş ile bağlantılı bir kelimeyle bir sweatshirt üzerinde olması ironik ve komik bir durum yaratmaktadır. Görüntü, söz konusu kelimenin beklenmedik bağlamda kullanılmasından dolayı absürt ve mizah içeren bir durum ortaya koymaktadır.

Görüntü, sosyal medyada, muhtemelen Twitter'da, bir "Soru Floodu" başlığı altında paylaşılan bir sohbetin bir kısmını gösteriyor. Konu, mezar taşlarına ne yazılmasını istemek üzerine. Bir kullanıcı (@SoruSorarim), mezar taşlarına ne yazılmasını istediklerini soruyor. Bir başka kullanıcı (@mckzlkk), "Vasiyetimdir 'Başkaları için yüzlerce kez öldü, ilk kez kendisi için öldü' yazsınlar" cevabını veriyor. Bu, ironik ve acımasız bir yanıt. Ardından, başka bir kullanıcı (@Yozel6619), "@mckzlkk ve @SoruSorarim" kullanıcılarına, "Umarım tez vakitte ölürsün abi o ne güzel söz" şeklinde yanıt veriyor. **Şaka:** Şaka, ironik ve acımasız bir üslupla ifade ediliyor. Önceki cevap, başkaları için çok şey yapan birinin mezar taşına yazılacak sözleri belirlemesini değil, bunun yerine "ölümünden kısa süre sonra" bu şekilde yazılmasını istemektedir. Sonraki yanıt ise bu ironiye, ölmeyi özleyen bir mesajla karşılık veriyor. Bu durum, ölüm ile ilgili bir konuya esprili ve alaycı bir şekilde yaklaşılmasını ifade eder. Dolayısıyla şaka, acımasızlık ve ironiyle kurulmaktadır. Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir tartışma örneği görülüyor. "Soru Floodu" isimli bir hesabın, mezar taşlarına yazdırılacak metinlerle ilgili bir soru sorduğu, diğer kullanıcıların da bu soruya farklı cevaplar verdikleri görülüyor. Özellikle, "m.k" kullanıcı hesabının verdiği cevap, "Vasiyetimdir 'Başkaları için yüzlerce kez öldü. İlk kez kendisi için öldü' yazsınlar" şeklinde, düşünceli ve biraz da ironik bir yanıt. Daha sonra "Yusuf" adlı kullanıcının "Umarım tez vakitte ölürsün abi o ne güzel söz" şeklinde bir yanıtı var. Bu yanıt, önceki yanıtın ironik ve acımasız üslubuna karşı bir tepki olarak yorumlanabilir. Kullanıcı, bu cümleyle, "m.k" kullanıcısının verdiği vasiyetin, biraz kara mizah içerdiğini ve olası ölümle ilgili bir espri olduğunu belirtiyor. Esasında mezar taşına yazılacak metnin umutsuz ve ironik olmasını vurgulayan bir espridir.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Ekranda bir erkek vücudu ve yanında bir bardak içecek görülüyor. Mesajlar, "Sanada yapcaz mı" ve "Elin lavuğunun memesi senin galeride ne arıyor amk" şeklinde. Bu, açıkça cinsel içerikli ve düşük seviyeli bir espri içeriyor. "Sanada yapcaz mı" ifadesi, "Sende yapacak mıyız?" anlamında bir cinsel teklif şeklinde yorumlanabilir. Ardından gelen cevap, "Elin lavuğunun memesi senin galeride ne arıyor amk?" ifadesiyle, bir anlamda abartılı bir şekilde rahatsızlık ve kızgınlık ifade ediyor. "Lavuk" kelimesinin kullanımı küfür edici nitelikte ve karşı tarafa hakaret ediyor. Bu, bir kişinin karşı tarafın cinsel tavrına veya davranışına karşı ne kadar rahatsız olduğunu ve hatta kaba bulduğunu vurgulamak için kullanılan esprili bir ifade. Bu tür mesajlaşmalar, genellikle karşılıklı olarak şakalama ve flört için kullanılmıyor, aksine bir kişinin cinsellikle ilgili başka birine hakaret etmek için bir araç olarak kullanıldığı yorumunu doğuruyor. Dolayısıyla espri, aşağılayıcı ve saygısız bir şekilde ilerliyor. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) geçen bir sohbet görülüyor. Bir kişi, başka birine, "Sanada yapcaz mı?" sorusuyla cinsel içerikli bir teklifte bulunmuş. Ardından gelen cevapta, "Elin lavuğunun memesi senin galeride ne arıyor amk?" cümlesi yer alıyor. Bu, oldukça küfürlü ve aşağılayıcı bir dille, karşısındaki kişinin yaptığının yanlış olduğunu ve kabul edilemeyeceğini ifade ediyor. "Elin lavuğu" ifadesi, cinsel bir anlam taşıyan, aşağılayıcı bir ifade. "Memesini galeride ne arıyor?" kısmı ise, cinsellik ve sosyal medya ilişkilendirilerek küfürlü bir şekilde karşı tarafı eleştiriyor. "Amk" kelimesi de güçlü bir küfür. Özetle, konuşmanın bir "cinsel taciz" veya "tecavüz" tehdidi içeren bir mesajlaşma olduğunu ve çok küfürlü ve saygısızca olduğunu söyleyebiliriz. Görüntünün altındaki "Sanada yapcaz mı" ve "00:36" gibi ifadeler de konuşmanın devam eden kısmını oluşturuyor. Yani bu mesajlar, muhtemelen bir sohbetin fragmanı ve aralarında ilerleyen bir tartışmanın parçası.

Fotoğrafta, birbirine yakın konumlandırılmış, farklı renklerde kalp şeklinde şekerler görülüyor. Bunlardan birinin üzerinde, "YOU STOLE MY WALLET YOU FAT BITCH" ifadesi yazılı. Bu, bir şaka içeriyor. Yazı, birisinin cüzdanını çalmış olduğunu ve bunu söyleyen kişinin kızgın olduğunu, hatta küfürlü bir dil kullandığını gösteriyor. Bir hediyelik eşyaya, özellikle de sevgililer günü şekerine böyle bir mesajın yazılması, biraz abartılı ve komik bir durum yaratıyor. "Cüzdanımı çaldın, şişman orospu" ifadesi, öfke ve hayal kırıklığı duygusunu esprili bir dille yansıtıyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, bir dizi kısa mesaj alışverişi görülüyor. Konuşanlar, birbirlerine coğrafik konumları ve kökenleri hakkında sorular soruyor ve bunlara karşılık veriyorlar. Şaka, bu sorulara verilen sıra dışı ve beklenmedik cevaplarda yatıyor. "Nerelisin?" sorusuna "Hakkariliyim," "Kürt müsün?" sorusuna "Yok İngiliz kraliyet ailesindenim" gibi cevaplar, soruların beklenmedik, ironik ve komik yanıtlarla karşılandığı bir durum yaratıyor. Bu, soruların aslında sadece toplumsal ve kültürel farklılıklar, kimlikler ve klişeler üzerinden bir sohbet olduğu ve bunların abartılı bir şekilde ele alındığı anlamına geliyor. Özetle, mesajlaşma, insanların kendilerini farklı bir şekilde tanımlamalarına olanak sağlayan, absürt ve mizah dolu bir oyun gibi görünüyor.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. İki kişi arasında geçen bir sohbet. İlk mesajda "Nerelisin?" sorusu soruluyor ve "agriliyim" yanıtı veriliyor. Ardından "Neresinden?" sorusu ve "patnos" cevabı geliyor. Sonrasında "Kürtmüsün?" sorusuna "yok ingiliz kraliyet ailesindenim" cevabı verilmiş. Bu, "Nerelisin?" sorusuna komik bir şekilde "patnos" ve "yok, İngiliz kraliyet ailesindenim" şeklinde cevap vermekle mizah anlayışını gösteren bir sohbet. Cevapların mantıksızlığı ve beklenmedik doğası, espri unsuru oluşturuyor. "Patnos" bir yer adıysa, bu, sorunun beklenmedik bir şekilde cevaplanmasına ilginç bir boyut katıyor. "İngiliz kraliyet ailesindenim" cevabı ise, beklenmedik bir cevap vererek alaycı ve absürt bir tavır sergiliyor. Dolayısıyla espri, mantıksal bir cevap beklemek yerine, beklenmedik ve absürt cevaplarla oluşturuluyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kullanıcı adının "Kendine Seküler" olduğu ve profil resminde yürüyüş yapan bir kişi bulunduğu görülüyor. Paylaşım metninde, "Ben hayatımda hiç üzgün Kürt görmedim, bütün Kürtler mutlu" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, oldukça olumsuz bir şekilde Kürtleri "mutlu" olarak tanımlamaktadır. Bu paylaşım, açık bir şekilde Kürt halkına karşı ayrımcı ve aşağılayıcı bir söylem içermektedir. Yazar, bu söylemle Kürt halkı hakkında olumsuz bir ön yargıya sahip olduğunu ve bunu espri olarak sunmaya çalıştığını göstermektedir. Bu, ciddi bir şekilde yanlış ve uygunsuz bir ifadedir.

Resimde, Şırnaklı Ferhat Aykut ile Ukraynalı Aurika Smirnov'un düğün töreni görülüyor. Gelin ve damat, geleneksel Türk düğün kıyafetleri içinde poz vermişler. Fotoğraf, "Ferhat aurikadan daha ukraynalı aurika ferhattan daha şırnaklı duruyo" tweetinin altındaki bir paylaşım. Tweet, Ferhat Aykut'un Ukraynalı Aurika Smirnov ile evlenmesinin, sanki Şırnaklı birinin Ukrayna'lı olmaya daha uygun olduğu gibi, bazı insanların Şırnaklı birinin özelliklerine sahip olduğuna dair bir mizah içeren bir yorum. Tweet, bir yerden başka bir yere göç etmek ve farklı kültürleri benimsemekle ilgili ironik bir şekilde yorum yapıyor. Dolayısıyla, "yorgun sinirler ve ruhi tetkik" ifadesi bu ironiye daha derin bir anlam katıyor. Kişi, farklı kültür ve insanlarla etkileşime girerken, duygu ve düşüncelerin karmaşıklaştığına işaret ediyor. Bu da, genel anlamda, kültürel farklılıklar ve değişimler hakkındaki esprili bir yorum olarak yorumlanabilir.

Videoda inşaat alanında çalışan bir işçi, yerdeki ıslak veya çamurlu zemine basan birine karşı 'Pardon dedik ya' diyerek tepki gösteriyor. Esprinin kaynağı, işçinin bu durumu çok ciddi ve sitemkar bir ifadeyle dile getirmesidir.

Resimde, dekolteli bir mayo giyen genç bir kadın görünüyor. Kadının arkasında, karanlık ve oymalı bir kapı/duvar var. Tweet'in mesajı, "Daye, tu bûka açik dixwazî?" şeklinde Türkçe'ye çevrilebilir, ve "Daye, bu dekolteyi ister misin?" anlamına gelir. Bu, bir kızın, annesine dekolteli bir gelinlik sormak istediği anlamına gelir ve kadın, bu konu hakkında birinin sorgulamasını dalga geçerek ele alıyor. "Sor bakıyım annene dekolteli gelin sever mi" cümlesi, annesinin böyle bir elbiseyi beğenip beğenmeyeceğini sorgulamak anlamında biraz ironik ve esprili. Tweet, genç kadınların sosyal medya üzerinde paylaştıkları görüntülerin, bazen yanlış veya abartılı algılanabileceği konusunda bir anlamda yorum yapıyor.

Videoda bir adam, başkalarının havalı rap şarkılarıyla yaptığı akıma kendi tarzıyla (Ahmet Kaya ile) katıldığını iddia ederek sayıları ardı ardına sayıyor. Esprinin kaynağı, adamın ciddi bir ifade takınmaya çalışırken sayıları sayarken yüzündeki gülümsemeyi ve ciddiyetini koruyamamasıdır.

Fotoğrafta, bayramda amcasıyla buluşan bir bebek ve amcası görünüyor. Bebek amcanın kucağında oturuyor, amca ise bebeğe doğru eğilmiş, sanki bebeği öpmek üzereymiş gibi. Bu durum, amcanın bebeğe olan sevgi ve şefkatini vurgulamaktadır. Fotoğrafın mizah değeri, amcanın aşırı sevgi gösterisinin biraz abartılı ve komik buluşturan bir duruş sergilemesinden kaynaklanıyor. Bayramda amcasıyla buluşan bebeğe olan aşırı sevgi, normalin dışında bir şekilde ifade ediliyor. Bu durum, duygusal bir ifadeye, bir cümleye, bir söyleme dönüşerek komik bir an yaratıyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) geçen bir konuşma görülüyor. Konuşma, "Sana Kürt olmak nasıl bir duygu anlatayım mı?" ile başlıyor ve ardından "gecenin bu vakti" ve "nolur anlat" şeklinde tepkiler geliyor. Sonra ise kişi, "Eve geldim arabayı güzelce park ettim" ve "kapıda annem evde yer yok sen git dedi" şeklinde bir durum anlatımı yapıyor. Bu konuşma, Kürt olmanın nasıl bir duygu olduğu sorusu etrafında dönüyor. "Gecenin bu vakti" ifadesi ve "nolur anlat" ifadesi, bir tür şaka yapılabileceği imajı veriyor. Özünde, konuşmanın amacı, konuşan kişinin başına gelen, biraz can sıkıcı ama belki de absürt bir olayın anlatılması ve olası şaka yapma veya espri konusu yaratma çabasıyla bağlantılı gibi duruyor. Ancak espri anlayışı kişiden kişiye değişebilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin ilk kısmında, bir kadın fotoğrafı ve altta "@lutfensakinles" kullanıcı adıyla bir yazı var. Yazıda, "fıstık gibi kızlar napıyo su an" cümlesi yer alıyor. Bu, muhtemelen "fıstık gibi" güzel kızların ne yaptıklarını sorgulayan bir yorumdur. Genelleştirilmiş bir güzellik standartı üzerinden hafif bir eleştiri ya da mizah içerebilir. Gönderinin devamında, başka bir kullanıcı olan "@prettykezb" tarafından "dudu dudu dilleri" gibi bir yanıt var. Bu yanıt, önceki gönderinin biraz daha özlü ve mizahi bir biçimde devam ettiğini veya yorum yaptığını gösterir. Daha sonra, "hiç valla oturmusuz kendimize çay içiyoruz" cümlesi gelir. Bu, olasılıkla önceki gönderinin temasıyla uyumlu, hafif bir mizah içeren bir yanıt. "Hiç valla" ifadesi, konuyu önemsizleştirirken şaşkınlık ve iddialı bir tavır katabilir. Özetle, gönderiler, kadınların davranışları hakkında genel bir yorum, biraz ironi veya mizah içeren bir diyaloğu yansıtıyor. Mizahın kaynağı, genelleştirmeler ve günlük hayattaki insanların tepkilerinin abartılması olabilir.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya uygulamasında (Instagram gibi) gerçekleşen bir sohbet mesajlaşması görülüyor. "tevhid_bilinciyle_canlanmak" ismiyle bir hesapla olan sohbetin metinleri yer alıyor. Mesajlar, bir kişinin dini konularda konuşmaya hazır olmadığını ve bu nedenle sertleştiğini, olumsuz bir ruh hali içinde olduğunu ifade ediyor. Kullanılan kelimeler ve ifadeler ("dini konuları konuşacak halde değilim", "öyle bir sertleşmişki", "kocaman olumsuz kafası") bu durumu vurguluyor ve biraz ironik bir şekilde durumu anlatıyor. Özetle, espri, kişinin dini konulara karşı tepkisini, bir çeşit "sertleşme" veya "olgunlaşma" olarak canlandırıyor ve bu durumun olumsuz bir ruh haline işaret ettiğini ifade ediyor. "offff yaaa" gibi ifadeler de bu durumu hafiften alaycı bir tonda anlatıyor.

Görselde, Twitter'da bir sohbetin bir kısmı yer alıyor. "papito" adlı kullanıcı, ezan okununca 31 dakika ara vermenin gerekli olduğunu söylüyor. "das mörtal" adlı kullanıcı ise, "en dindar özelliğiniz ne?" diye karşılık veriyor ve kendi dindar özelliğinin kurban eti yemek olduğunu belirtiyor. Bu, din ile ilgili bir espri. Genellikle dini kuralları ve uygulamaları eleştiren, ironik bir yaklaşımla sunulmuş bir durum komedisidir. Ezan okunduğunda ara vermek isteyen papito, kendini dindar zanneden birinin kurban eti yemeyi en önemli dindar özelliği olarak görmesini farklı bir açıdan sorgulamaktadır. Espri, "dindarlık" kavramını ve insanların dinsel pratiklerine dair abartılı/karikatürize edilmiş bir bakış sunarak mizah sağlamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "Eylül" isimli kullanıcı, LGBT bireylere yönelik aşağılayıcı ve hakaret içeren bir mesaj paylaşmış. "Yusufatih" isimli kullanıcı ise, "Allah neden sizin sapkınları yaratmış..." şeklinde bir yanıt vermiş ve Eylül'ün mesajına tepki göstermiş. Eylül daha sonra Yusufatih'in yorumuna karşılık, "Bu sorunun muhatabı ben miyim aq git allana sor" şeklinde cevap vererek sorumluluğu Allah'a atmış ve tartışmayı sonlandırmış. İçerik, oldukça olumsuz, nefret söylemi ve aşağılayıcı ifadelere dayanıyor. "Sapkın" gibi kelimeler kullanımı, toplumsal gruplara karşı nefret uyandırmaya yönelik bir dil kullanımı örneğidir. Ayrıca "örgüt bu bize bulaşmayın ananızı sikeriz" gibi ifadeler de, oldukça saldırgan ve uygunsuz bir dille ifade edilmiş. Tartışmanın içindeki "şaka", tamamen olumsuz ve saldırgan mesajlar üzerinden ilerliyor, herhangi bir gülünç ya da komik bir durum yok. Aksine, sosyal medya platformunda insanlar arasında uygunsuz ve hakaret içeren bir tartışma örneği gösteriyor.

Tweet'te, "Jacobin of Jahangir" isimli kullanıcı, "milf yok mu kardeşim. tercihen bankacı" diyerek, genç ve çekici kadınlar yerine bankacı olmak istediğini ifade ediyor. Bu, biraz ironik ve hafif alaycı bir tavır. Ardından, "Metropol Haber" isimli bir haber kaynağı, Halil Konakçı'nın "Cennette ergenliğe yeni girmiş eşleriniz olacak. Hep aynı, hiç yaşlanmayan taze eşler" sözünü paylaşıyor. Bu tweet'in genel anlamı, "Jacobin of Jahangir"in genç, çekici kadınlar yerine, (bankacı gibi) daha pratik ve muhtemelen daha güvenilir veya istikrarlı bir seçenek arayışında olduğunu; Halil Konakçı'nın sözleriyle de cennete dair genç ve yaşlanmayan kadınlar vurgusuyla, bu arayışın belki de biraz ironik, hatta yüzeysel bir bakış açısını ortaya koyuyor. Bir nevi, aşk ve romantizm yerine pratik bir yaklaşımı tercih etmenin veya aşkın bir çeşit "idealize" edilmiş versiyonunun öne çıktığı bir espri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın ("Mistress Sümeyye") kendisini "sahibem" olarak tanımlıyor ve İstanbul'da "kapalı" bir şekilde kölelerini (muhtemelen cinsel hizmetler sunan kadınları) bekliyor olduğunu söylüyor. Paylaşımın altında, bir kadın figürü ve bir kırbaç görünüyor. Kadın, "en büyük kim?" sorusuna "ben, sahibiniz" cevabını vererek, üstünlük kurma ve güç dinamiklerine dayanan bir ifade kullanıyor. Ardından, "bilemedin, en büyük Allah" ve "orspu çocu" ifadeleriyle, aşağılayıcı ve küfürlü bir üslup kullanarak karşı tarafa hakaret ediyor. Bu, toplumda baskın bir statü elde etmek, başkalarını aşağılamak için kullanılan ve oldukça olumsuz bir söylem. Resmin genel mesajı, bir güç dengesizliği, potansiyel olarak tehdit edici, cinsel ve aşağılayıcı bir ilişki betimlemesi. "Kırbaç" ve "köle" kelimeleri, bu ilişkinin oldukça zorlayıcı ve taciz edici bir boyutu olabileceğini ileri sürüyor. Bu tür içerik, sosyal medyada oldukça tartışmalı ve kaba kabul edilebilir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "hz. ebu cehil vol.3" kullanıcı adına ait. Paylaşımın içeriği, "Allah (c.c)'ın en sevdiğim sözü: Beni sizler yarattınız." şeklinde. Ayrıca, paylaşımın saati ve tarihi de belirtilmiş. Bu paylaşımın ironik yönü, "Hz. Ebu Cehil"in İslam peygamberine karşı muhalif ve düşmanca tutumuyla bilinen bir figür olmasıdır. Bu nedenle, "en sevdiğim sözü" ifadesinin Hz. Ebu Cehil'in ağzından gelmesi mantıksal olarak pek uyumlu değil ve ironik bir durum yaratıyor. Paylaşım, dinî bir mesajı ironik bir şekilde, beklenmedik bir kaynaktan sunmayı amaçlıyor. Kullanıcı, Hz. Ebu Cehil'in bu sözü söylemesiyle ilgili ironiye dikkat çekmeye çalışıyor.