Resimde, Amerika Birleşik Devletleri ve Kuzey Meksika'nın bir kısmını gösteren bir harita görülüyor. Haritanın üzerinde, çeşitli şehirlerin isimleri (örn. Albuquerque, Amarillo, El Paso, Dallas vb.) ve eyalet kısaltmaları (örn. TX, NM) yer alıyor. Ayrıca, kırmızı bir çizgiyle belirlenmiş bir coğrafi bölge görünüyor. Bir şaka yok. Sadece bir harita.

Fotoğrafta, ABD eyaletlerine göre yetkisiz göçmenlerin sayısının bir haritası bulunuyor. Her eyaletin yanında, o eyaletteki yetkisiz göçmen nüfusunun tahmini sayısı (binlerce kişi cinsinden) gösteriliyor. En fazla yetkisiz göçmene sahip eyaletler, haritada daha koyu renklerle vurgulanmış. Verilerin 2021 tahminlerine dayandığı ve Pew Araştırma Merkezi tarafından ABD Nüfus Sayımı Bürosu verilerinden derlendiği belirtiliyor. Fotoğrafın "yetkisiz göçmen" konusu üzerinde şaka içerdiği söylenemez. Grafik, mevcut bir konuyu, yani yetkisiz göçmen nüfusunu, görselleştirmek için kullanılmış bir veri görselleştirmesidir. Bir mizah unsuru yok.

Resimde, Texas Valisi Abbott'ın, bu kış Teksas'ta elektrik kesintileri olmayacağını garanti ettiğini belirten bir haber başlığı görülüyor. Başlığın altında, Abbott'ın enerji şebekesini daha etkin hale getirmek için on kadar yasa imzaladığı belirtiliyor ve kendisinin bu konuda "çok emin" olduğu ifade ediliyor. Bu, 2021 kışında Teksas'ta yaşanan büyük bir elektrik kesintisini hatırlatıyor. Dolayısıyla, "ışıkların bu kış yanık kalacağının garantisi" ifadesi, o zamanki yetersiz hazırlık ve yaşanan sıkıntılara ironik bir gönderme yapıyor. Bu da haberin bir ironi/satirik bir içerik taşıdığını ve belki de durumun o kadar da garanti altına alınmadığını vurgulamayı amaçladığını gösteriyor.

Görüntü, Twitter'da Greg Abbott adlı kişinin yayınladığı bir tweet. Abbott, "üniversite kampüslerinde özgür konuşma hakkını koruyan bir yasa" imzaladığını duyuruyor. Tweetin altındaki etiket (#txlege), Texas yasama meclisini (Texas Legislature) işaret ediyor. Tweet'in ironisi veya bir espri olma ihtimali yok. Sadece bir politikacı, bir yasayı imzaladığını duyurmuş. Gördüğümüz kadarıyla, espri yok. Tweet'in "özgür konuşma hakkını korumak" söylemi, potansiyel eleştiriler için bir alan açabilir fakat tweet'ten kendi içinde bir espri çıkarılamaz.

Resimde, Teksas eyaletinin haritası görülüyor. Ancak harita, Teksas bayrağının şekliyle çizilmiş. Yani, Teksas'ın mavi ve kırmızı şeritli bayrağı, eyaletin şekline uyacak şekilde kesilmiş ve yerleştirilmiş. Bu, Teksas eyaletinin bayrağı ile özdeşleşmesi ve bunun bir "oyun" veya "mizahi sunum" olduğu mesajını veriyor. "Teksas bayrağı şeklinde bir Teksas haritası" tabiri, eşzamanlı olarak hem eyalet ile bayrağı ilişkilendiren hem de komik bir görsel sunum yapan bir mizah içeriği.

Resimde, bir "Teksasta İslam'ın Gücü" adlı, muhtemelen çizgi roman veya çocuk kitabı kapağı görülüyor. Kapakta, bir atın üzerindeki bir kişiye, diğer bir kişi tarafından ateşlenen silahı gösterilmekte. İki adamın kıyafetleri, klasik Batı temalarına sahip çizgi romanlarda sıkça karşılaşılan kovboy tarzında. Resmin mizah öğesi, "İslam'ın Gücü" ifadesiyle Batı temalı bir anlatı arasında olan ilginç kombinasyondan kaynaklanıyor. Genel anlamda, beklenmedik bir şekilde, İslam'ın Batı tarzı bir anlatıya yerleştirilmesiyle, kültürler arası, beklenmedik bir karşılaşma ve potansiyel ironi/tezat vurgulanmaktadır. Bu, kapağın başlık ve görsellerindeki ironik uyumsuzluktan oluşan ve olasılıkla okuyucuyu ilgilendiren bir mizah. Fotoğrafta, elinde bir kitap tutan bir kişinin elinin ve kitabın görüntüsü yer alıyor. Kitabın kapağında, "BURSA'DAKİ KAYNANA CİNAYETLERİNİN SIRLARI" başlığı ile Mehmet Öymak'ın fotoğrafı ve kitabın konusu hakkında bazı bilgiler görülüyor. Kitabın kapağındaki metin, mahkemelerde adalet arayışı ve bir davada avukatın başarısızlığı gibi konulara değiniyor. "SATANİSTLER KAZANDILAR" ifadesi, ironik ve belki de absürt bir durumla karşı karşıya olduğumuzu ima ediyor. Bu ironi ve absürtlüğü, konunun gerçek bir cinayet olayı olup olmadığı, mahkeme sürecinin sonucuna yönelik ve belki de olayla ilgili yapılan yanlış yorumlamalara karşı bir tepki olarak yorumlanabilir. "Kaynana" ifadesi, bu tarz davalara, genellikle abartılı ve absürt bir boyut katabiliyor. Özetle, fotoğraftaki kitap kapağı, olayların abartılı ve belki de ironik bir şekilde sunulduğu bir durumun ifadesidir. Resimde, Küçük Prens'in Türkçeleştirilmiş bir baskısının bir sayfası yer alıyor. Küçük Prens, bir kayanın üzerinde, karakteristik kıyafetleriyle, uçuyor gibi hareketlerle çizilmiş. Başlığı "Güç'çüg Pirens" şeklinde. Görüntü, Türkçe bir çocuk kitabı kapağının bir parçası. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir çocuk kitabı sayfası. Küçük Prens'in Türkçeleştirilmiş baskısının bir resmi. Resimde, bir çocuk kitabı kapağı görülüyor. Kapakta "Keloğlan ile Belini Kırılan Kız" başlığı ile Keloğlan masalı temalı görseller bulunuyor. Ayrıca, bir gökkuşağı ve "7" numarası göze çarpıyor. Resimdeki espri, "Keloğlan" masallarının geleneksel olarak bilinen ve çocuklara hitap eden, genellikle komik ve maceralı hikâyelerden oluştuğu gerçeğiyle, "Belini Kırılan Kız" ifadesinin yaratıcı bir şekilde birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Çocuklar için hazırlanmış klasik bir masal kitabının kapağında, hikaye içeriğine uygun olmayan, tuhaf ve beklenmedik bir başlık kullanımı, okuyucu ve izleyici için espriyi oluşturuyor. Başlıktan dolayı okur, kitabın içeriğinin beklenenden farklı, belki de daha tuhaf ve ilginç bir anlatıya sahip olabileceği anlamına gelir. Dolayısıyla, espri, beklenmedik, tuhaf ve sıra dışı bir birleşimden doğuyor. Fotoğrafta, muhtemelen 1948 yılında İstanbul'da basılmış, "Lokman Hekimin (Sakın Ha!) dediği 31 Çekmenin Belâları" başlıklı bir kitap kapağı görünüyor. Kitabın adı, klasik bir Türk atasözü ve masal kahramanı olan Lokman Hekim'in uyarılarından bahsediyor. "Sakın ha!" ifadesi, uyarı ve dikkat çekme anlamına geliyor. "31 Çekmenin Belâları" ise, 31 farklı sorun veya sıkıntıya işaret ediyor gibi gözüküyor. Fotoğraf, muhtemelen "31 çekmenin belaları" deyiminin, aslında çok fazla derdin yaşandığı, hayatın zorluklarının ve sıkıntıların sayıca fazla olduğu bir dönemi anlatmaya yönelik ironik bir ifade olduğunu vurguluyor. "Sakın ha!" uyarısı ise, bu sıkıntılardan kurtulmak için dikkatli ve tedbirli olmayı öneren bir tavır sergiliyor. Dolayısıyla, bir nevi o dönemki zorluklara, belki de alaycı bir üslupla, bakış açısı sunuyor. Fotoğrafta, bir kitabın kapağı görünüyor. Kitabın adı "Semtlere Göre Dualar" ve yazarı Hüseyin Akın. Kapak tasarımı, gökyüzü ve şehir manzarasıyla biraz dramatik ve romantik bir hava yakalamış. Fakat kitap ismi ve yazarı, "Semtler" ve "Dualar" kelimelerinin anlamı göz önüne alındığında, komik bir bağlam oluşturabiliyor. "Semtlere göre dualar" ifadesi, muhtemelen farklı semtlerin, yani farklı mahallelerin sakinlerinin farklı türde dualar ettiklerini veya farklı sorunları, beklentileri olduğunu ima eden bir ironi içeriyor. Bu ironi, şahısların yaşadıkları mahalleler, sosyo-ekonomik koşullar, sosyal çevreleri vb. gibi farklı etkenlere göre duanın nasıl değişebileceği veya nasıl özelleştirilebileceği üzerinden ilerliyor. Dolayısıyla, fotoğrafta ironik bir şekilde insanların yaşadığı semtlere, ve mahalle kültürlerine referans verilmiş bir kitap kapak tasarımı mevcut. Bir anlamda, bu "Semtlere göre dualar" ifadesi, hayatın her yerinde olan farklılıkları ve çeşitliliği vurgulamaktadır. Bu da biraz abartılı ve esprili bir gönderme içermektedir. Resimde, pembe bir panterin, Nasrettin Hoca'nın eşek üzerindeki yolculuğuna müdahale ettiği bir çocuk kitabı kapağı görülüyor. Panter, Hoca'ya karşı gelmeye çalışıyor. Bu, Nasrettin Hoca'nın zekâsının ve olaylara karşı aldığı beklenmedik tepkilerinin klasik bir resmidir. Genellikle, Hoca'nın beklenmedik ve mantıksız davranışlarından oluşan şakalarla anlatılır. Bu görüntüde, panterin Hoca'ya karşı bir tehdit olması; Hoca'nın, panterin aslında çok da tehlikeli olmadığını, hatta belki de sadece ona eğlence sağlamak için ortaya çıktığını fark etmesiyle, aslında gülünç ve anlamsız bir olayı vurgular. Resim, Nasrettin Hoca hikâyelerindeki beklenmedik olayların, çoğu zaman saçma ve gülünç sonuçlar üreten komik yönünü sergiliyor. Resimde, bir kitap rafında duran birkaç kitap görünüyor. Ön planda, kapağında "Kurtlar Vadisi" yazan ve genç bir erkek resminin olduğu bir kitap dikkat çekiyor. Kitabın altındaki yazı ise "Unutulmaz Sözler - Diyaloglar" şeklinde. Bu, Türk televizyon dizisi "Kurtlar Vadisi" ile ilgili bir espri. "Kurtlar Vadisi" dizisinin büyük popülerliği nedeniyle, bu kitap, diziyle özdeşleşen kelime ve kavramları kullanarak dikkat çekmeye çalışmış bir espriye işaret ediyor olabilir. Bu bağlamda, "Unutulmaz Sözler" ifadesi, dizideki karakterlerin söylediği unutulmaz repliklere gönderme yapıyor. Görünen espri, "Kurtlar Vadisi"nin popülerliğinden yararlanarak, daha geniş bir kitleye hitap eden bir yayın veya eserle bağlantı kurmaya çalışan bir pazarlama stratejisiyle ilgili olabilir. Resimde, çocuk kitaplarının çizim tarzında, "Keloğlan ile Örümcek Öglan" başlıklı bir kitap görülüyor. Kitap kapağında Keloğlan karakteri gibi görünen bir çocuk, bir odanın içinde, arkası dönük bir Örümcek Adam benzeri bir varlığın yaklaşmasını izliyor. Bu, "Keloğlan" masal kahramanının, beklenmedik olaylarla karşılaşmasına dayanan bir kültürel göndermeye ve biraz da şaşkınlığa dayanıyor. Örümcek Öglan, Örümcek Adam'a bir gönderme. Örümcek Adam'ın gizemli görünüşü ve gücü, Keloğlan'ın masalsı doğası ile karşılaştırıldığında, beklenmedik ve komik bir karşılaştırma. Bu, ortaya çıkan abartılı, komik bir durum oluşturuyor ve çizimin niyetiyle, çocukların böyle bir karşılaşmada şaşkınlığını veya mizahını vurguluyor. Resimde bir otobüste veya benzeri bir toplu taşıma aracında oturan, kitap okuyan bir genç erkek görünüyor. Kitabın kapağında Türkçe olarak "Neden Erkeklerin Meme Uçları Vardir?" sorusu yer alıyor. Bu, meme ucu şekilleri üzerine yapılan esprilerin erkeklerin meme ucu şekilleriyle alakalı anlamsız ve nedensiz olduğunu ima eden, alaycı bir ifade. Görünen espri, "meme ucu" gibi bir konuda nedensiz ve anlamsız esprilerin neden yapabildiğine odaklanıyor. Özetle, kitap kapağındaki soru, sosyal medyada veya internette bu tarz esprilerin yaygınlığını inceliyor ve komik bir şekilde sorguluyor.

Resimde bir hapishanedeki ziyaret odası görünüyor. Bir mahkum beyaz bir elbise giymiş ve ziyaretçileri tarafından ziyaret ediliyor. Ziyaretçiler pencerenin arkasında. Mahkumun elbiselerinin üzerinde "DR" yazıyor. Şaka, mahkumun "Dr." yazan bir elbise giymiş olması, yani doktor olarak göründüğü ve bu durumun ironik olması. Bu fotoğrafta, hapishane ortamının gerçekliği ile "Dr." olan mahkumun imajı arasında bir çelişki yaratılıyor, böylece şaka ortaya çıkıyor.

Bu fotoğraf, "Teksasta İslam'ın Gücü" adlı bir çizgi romanın kapağını gösteriyor. Kapakta, at üzerinde silahlı bir adam var. Aynı zamanda, altta "minessemai Hadis-i Şerif" yazan bir yorum var. Bu durum, çizgi romanın İslam'ı konu almasının bir tür ironi olmasıyla ilgilidir. "Teksasta İslam'ın Gücü" gibi bir başlık, vahşi batı ile İslam'ı bir araya getirmesi açısından absürt ve komik bir karışım. Ayrıca, "minessemai Hadis-i Şerif" yorumu da, İslam'ın vahşi batıda nasıl uygulanacağıyla ilgili absürt bir fikir üretiyor. Bu görüntü, bir çizgi romanın kapağının, daha geniş bir kültürel eleştiriyle ilişkilendirilebileceğini gösteren bir örnektir. Resimde "Teksasta İslamın Gücü" adlı bir çizgi roman kapağı görülüyor. Kapakta at sırtında bir adam ve önünde silahlı bir adam daha var. Adamın atı ve silahı dikkat çekici şekilde çizilmiş. Bu çizgi romanın kapağının "Teksasta İslamın Gücü" adıyla yayınlanması, din ve şiddetin bir arada sunulması ve bu durumun komik bir şekilde ele alınmasıyla mizahi bir etki yaratıyor. Resim, İslam dinine karşı yaygın olan ön yargıları ve klişeleri sorgulamayı ve mizah yoluyla eleştirmeyi amaçlıyor. Fotoğrafta "Teksasta İslam'ın Gücü" adlı bir çizgi roman kapağı ve altına eklenmiş bir "beğen" yorumu görülüyor. Yorumda "Bir Avuç hurma için" yazıyor. Bu espri, çizgi romanda muhtemelen İslam'ın gücünü vurgulayan bir hikayenin anlatıldığı izlenimini vererek, İslam'ın bir avuç hurma gibi basit bir şey için bile savaşma amacı güttüğü anlamına gelebilecek bir ironi yaratıyor. Bu, İslam dinine karşı önyargılı ve yanlış bir algıya işaret ediyor.

Fotoğrafta, iki genç adam ve bir otomobil var. Genç adamlardan biri arabaya doğru eğilip içeride oturan bir kadına içecek ikram ediyor. Diğer genç adam ise ellerinde tepsiyle duruyor, sanki içerideki kadına hizmet edecekmiş gibi. Espri, arabaya doğru eğilen gencin kısa şort giymiş olması ve bacaklarının uzunluğunun bu nedenle dikkat çekici bir şekilde kısa gözükmesiyle ilgili. Bu durum, içeride oturan kadına hizmet etmek yerine, gencin sadece bacaklarını göstermeye çalıştığı imajını yaratıyor. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta, iki genç adam ve bir araba var. Genç adamlardan biri arabaya doğru eğilip içeride oturan bir kadına içecek ikram ediyor. Diğer genç adam ise ellerinde tepsiyle duruyor, sanki içerideki kadına hizmet edecekmiş gibi. Espri, arabaya doğru eğilen gencin kısa şort giymiş olması ve bacaklarının uzunluğunun bu nedenle dikkat çekici bir şekilde kısa gözükmesiyle ilgili. Bu durum, içeride oturan kadına hizmet etmek yerine, gencin sadece bacaklarını göstermeye çalıştığı imajını yaratıyor.

Fotoğrafta, camın arkasında, bakışlarıyla dışarıya bakan bir kedi görünüyor. Fotoğrafın üstünde, kedinin Amerika Teksas'ta kaldığı barınaktan diğer kedilerin kapılarını açıp serbest bıraktığı ve "kedi Quilty" olarak adlandırılan bu kedinin tutuklanıp hücreye gönderildiği yazıyor. Şaka, kedinin diğer kedileri serbest bırakarak "kaosa" neden olması ve bunun sonucunda tutuklanması üzerine kurulu. Kedilerin "suçlu" ilan edilmesi ve kedinin "Quilty" adı, İngilizce "guilty" (suçlu) kelimesine bir gönderme. Bu da kedinin davranışının absürt bir şekilde insanlaştırıldığını gösteriyor ve okuru gülümsetmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta Scarlett Johansson'ın bir resmi ve onun "Teksas'taki kovboyla benim oyum bir mi?" sözleri yer alıyor. Bu sözün espri konusu, Scarlett Johansson'ın Hollywood'un tanınmış isimlerinden biri olması ve söz konusu "Teksas'taki kovboyun" büyük ihtimalle onunla ilgilenmeyecek kadar sıradan bir insan olması. Yani Scarlett Johansson'ın "oyunun" ünlü statüsü ve "kovboyun" sıradanlığı arasındaki ironik fark üzerine oynanıyor.

Fotoğrafta, Vedat Milor adlı bir kullanıcının Twitter hesabından paylaştığı bir yazı ve buna cevap veren Kyle Griffin adlı bir kullanıcının cevabı yer alıyor. Vedat Milor, Texas'taki gençlerin COVID-19 teşhisi konan birinin evinde koronavirüs partisi yaparak virüsün gerçek olup olmadığını görmek istemişler, partide virüsü kapıp ölen 30 yaşındaki gencin son sözleri "Sanırım bir hata yaptım. Bunun gerçek olmadığını sanıyordum ama gerçekmiş" şeklinde paylaşmış. Kyle Griffin, "Sanırım bir hata yaptım. Bu bir aldatmaca olduğunu düşünüyordum ama öyle değilmiş" şeklinde bir tweet paylaşmış. Burada Vedat Milor, koronavirüs partisi düzenleyenlerin "virüs gerçek mi değil mi" diye düşünerek bilerek riske atıldığını, bir kişinin bu yüzden hayatını kaybettiğini ve "yanlış" düşünmenin bedelinin çok ağır olduğunu ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, Samsun'da meydana gelen bir olay sırasında insanlar bir aracı beyzbol sopasıyla saldırıyor. Tweet'in yazarı, Samsun'u Amerika'nın Teksas eyaleti ve Brezilya'nın Sao Paulo şehrine benzeterek, olayı alaycı bir dille yorumluyor. "Samsun bu ülkenin Teksas'ı, Sao Paulo'sudur." cümlesi, Samsun'u gelişmiş ve modern şehirlerden ziyade vahşi ve kaotik bir yer olarak nitelendirmekte ve olayı abartarak, Samsun'un Teksas ve Sao Paulo gibi şehirlerden farksız olduğunu ima etmektedir.

Fotoğrafta Samsunda meydana gelen bir selin haberini gösteren bir ekran görüntüsü görülüyor. Ekranda "Beyzbol Sopasıyla Saldırdı, Vuruldu" başlığı bulunuyor. Şaka ise Samsunun "ülkenin Teksas'ı, Sao Paulo'sudur" cümlesinde yatan ironi ile oynuyor. Samsunu Teksas ve Sao Paulo ile karşılaştırmak, kasabanın büyüklüğü ve önemiyle alay etmek anlamına geliyor. Ekrandaki beyzbol sopası ise Samsunun "Teksas" ile bağdaştırılarak yapılan bir başka espri. Kısaca, Samsun'un Teksas ve Sao Paulo'ya benzetilmesi ironik bir şekilde kullanılmış ve bunun üzerine bir de beyzbol sopası eklenerek espri daha da güçlendirilmiş.