Fotoğrafta bir kişi at kafası maskesi takmış, açık havada masa ve sandalyelerde oturmuş, bir muz yerken görülebiliyor. Espri, kişinin at kafası takarak, normalde atların yapamayacağı bir şey olan muz yemesini sağlamasında yatmaktadır. Bu, bir hayvanın insan gibi davranmasına yönelik bir espri. **Türkçe:** Fotoğrafta birisi at kafası maskesi takmış, açık havada masa ve sandalyelerde oturmuş, bir muz yerken görülebiliyor. Şaka, kişinin at kafası takarak, normalde atların yapamayacağı bir şey olan muz yemesini sağlamasında yatmaktadır. Bu, bir hayvanın insan gibi davranmasına yönelik bir şaka.

Fotoğrafta, turuncu bir üst giymiş ve yüzünde çiçekli bir maske olan bir kızın resmi var. Altında, bir Twitter gönderisi var. Gönderi, çiçekli maskelerin görüldüğünde güldürücü olduğunu ve aslında sıkıcı insanların desenli maskeler taktığını belirtiyor. Şaka, çiçekli maskelerin eğlenceli ve "cool" bir şekilde algılanırken, aslında sıkıcı kişilerin de desenli maskeler taktığı ve bunu bir moda unsuru olarak gördüğü, böylece "cool" görünmeye çalıştıkları ironisini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta bir motosiklet ve bir öğrenci var. Öğrenci, motosikletine binmeden önce okulda ders dinlediğini gösteren bir tahtaya bakıyor. **Fıkra:** Öğrenci, motosikletine binmeden önce okulda ders dinlediğini göstererek, sanki derslere önem veriyormuş gibi davranıyor. Ancak asıl amacı, dersleri atlayıp motosikletine binmek.

Fotoğrafta, turuncu bir tişört ve koyu renk pantolon giyen bir erkek, bir mutfakta, büyük bir ekmek parçasını bir tencereye koymaya çalışıyor. Resmin üst kısmında "sen gara ambara üyemisin" yazıyor. Bu, Türkçede bir dil oyunudur ve "sen garaj ambarına üye misin?" anlamına gelir. "Garaj ambarı" tabiri, genellikle esprili ve biraz da alaycı bir şekilde, gereksiz, boş, karmaşık veya değersiz işlerle uğraşan veya gereksiz şeyleri biriktiren insanlar için kullanılır. Dolayısıyla, resim, adamın ekmeği tencereye koyarken komik bir şekilde gösterdiği için, gereksiz, boş veya anlamsız bir şey yapmaya devam eden biri gibi algılanmasını amaçlıyor. Özetle, şaka, adamın yaptığı eylemin anlamsızlığını vurgular ve "gereksiz bir eylemde bulunuyorsun" anlamına gelir. Fotoğrafta, kahverengi sakallı, turuncu bir tişört ve koyu renkli pantolon giymiş bir erkek, bir ocak başında, bir tencereye ekmeği koyma çabasıyla uğraşıyor. Ekmek tencerenin ağzına tam oturmuyor ve adam ekmeği tencereye sokmakta zorlanıyor. Resmin üstünde, "sen gara ambara üye misin?" yazıyor. Bu ifade, "sen ahıra üye misin?" anlamına geliyor ve biraz aşağılayıcı bir ifade olarak kullanılmış. Görüntünün espri unsuru, adamın ekmeği tencereye sokmakta yaşadığı güçlük, bu ifadeyle birleştiğinde, adamın belki de yetersiz becerili veya beceriksiz biri olduğu imajını yaratıyor. "Ahıra üye olmak" deyimi de, "beceriksiz, beceriksiz olan" anlamına gelerek, şakayı güçlendiriyor. Dolayısıyla espri, adama yapılan ve beceriksizlik, başarısızlık üzerinden yapılan bir espridir.

Fotoğrafta, hepsi kameraya bakarak "rock and roll" işareti yapan bir grup çocuk görünüyor. Çocuklar farklı yaşlarda ve farklı kıyafetler giyiyorlar, ancak hepsi pozitif ve neşeli görünüyorlar. Bu fotoğrafta bir espri yok. Bu sadece bir grup çocuğun eğlenceli bir şekilde poz vermesi.

Resimde, ünlü Türk sanatçı Neşet Ertaş'ın robotu yapılmış. "Neşet Ertaş'ın Robotunu Yaptı" yazısıyla, Neşet Ertaş'ın müziğinin o kadar etkileyici olduğu ve insanları "robot gibi" hareket ettirdiği ima ediliyor. Bu, Ertaş'ın müziğinin güçlü etkisine bir göndermedir.

Fotoğrafta, "DİKANA MİN Ü TE" yazan bir dükkânın önünde duran bir adam görüyoruz. Bu espri, "dikana min ü te" ifadesinin aslında "dikkat min ü te" olarak telaffuz edilmesi gereken bir uyarı cümlesi olması ve adamın dükkânın önünde durarak bu uyarıya uymaması ile ilgili. Espri, Türkçe'de sıkça yapılan bir dil oyunu olan "sözcük oyunu" üzerine kurulu.

Resimde, mermerden yapılmış ve bir elbise giyen bir heykelin alt kısmı ve eli görülüyor. El, elbiseyi tutuyormuş gibi görünüyor. Şaka, heykelin bir elbiseden ziyade mermerden yapılmış olduğunu ima ediyor ve mermerin doğal olarak şekillendiğini, bir elin bir elbiseyi tutuyormuş gibi görünmesini sağladığını vurguluyor. **Türkçe şaka:** Resimde, mermerden yapılmış bir heykelin elinin, mermerden yapılma bir "elbise"yi tuttuğu görülüyor. Şaka, heykelin "elbisesinin" aslında mermerden olduğunu ve bir elin bir elbiseyi tutuyormuş gibi görünmesini sağlayan, mermerin doğal şekillenmesinin bir sonucu olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, bir adam kızının ayak tırnaklarına oje sürüyor. Adam, minik kızının ayak tırnaklarının boyanmış olmasını düşünerek gülüyor. Çünkü kız çocuğu henüz küçük ve ayak tırnaklarının boyanması komik görünüyor. Bu durum "Küçük kızın tırnaklarına oje sürülmüş olması komik" anlamına geliyor. Bu, küçük kızın "büyümek" için acele etmesi ve yetişkinlik özellikleri göstermesiyle ilgili bir espri.

Fotoğrafta, sahnede bir sunucu görüyoruz. Elinde "KUPURUN" yazan bir kağıt tutuyor. Bu, sunucunun izleyicilere "KUPURUN" dediği anlamına geliyor. Bu, Türkçede "paraların" anlamına gelir ve izleyicilerin paralarını göstermelerini ima ediyor. Bu durum, "KUPURUN" kelimesinin, sunucunun izleyicileri heyecanlandırmak için yaptığı bir şaka şeklinde kullanıldığını gösteriyor.

Fotoğrafta, bir pazar yerinde, muhtemelen yeşil sebzelerin bulunduğu bir tezgahın önünde, renkli çizgili bir gömlek giyen, hafif dans eder gibi hareket eden bir adam görünüyor. Adamın etrafında başka insanlar var ve arka planda başka tezgahlar ve ürünler gözüküyor. Fotoğrafın espri unsuru, adamın biraz beceriksiz ve komik bir şekilde dans etmesi, yani dansının özünde bir esprili hareketlilik olması. Pazarda, günlük hayatın içinde, sıradan bir şekilde "dans" etmesi, beklenmedik bir hareket ve bir tür absürt mizah unsuru yaratıyor. "Pazarda dans etmek" gibi bir eylemin kendisine espri katıyor. Resimde, bir pazar yerinde, çizgili gömlekli, açık renkli pantolonlu bir adamın, etrafındaki insanlara ve yığılmış yeşilliklere rağmen coşkuyla dans ettiği görülüyor. Adamın dans tarzı biraz garip ve abartılı. Muhtemelen, bu duruma karşılık gelen bir esprili, ironik durum yaratılıyor. Görüntü, toplumsal ortamlarda bazen garip hareketler sergileyen insanların, toplumun normlarına aykırı olarak davranışları ve durumları ile ilgili bir mizah içeren komik bir anı yakalıyor. Dans eden kişinin davranışı ve ortam arasındaki zıtlık, espriyi oluşturuyor. Örneğin, bir pazarda, elindeki meyve sebzelere hiç aldırış etmeden dans eden birinin gülünç ve abartılı hareketleri, durumu komik kılıyor.

Fotoğrafta, bir havuz kenarında, bikinili bir kadın ve havuzun diğer tarafında, mayo ile bir erkek görülüyor. Kadın havuzun kenarına doğru ilerlerken, ayakkabısız ayak izleri ahşap sundurmada kalıcı bir iz bırakıyor. Görüntünün alt kısmında ise "illbet" yazılı bir logonun bulunduğu bir kısım var. Şaka, kadının ayak izlerinin sundurma üzerinde havuzun diğer ucundaki kişiye, sanki onun izlerini takip ediyormuş gibi bir his vermesi ve bu komik duruma işaret etmesi. Görüntüdeki farklı mizah seviyeleri, bu davranışın nasıl beklenmedik ve tuhaf göründüğünü vurguluyor. Kadının ayak izleri, izleyenlerin dikkatini çekmek amacıyla, onun havuza atlama isteği gibi bir imaj yaratıyor ve olayın beklenmedik bir sonuca ulaşmasını vurguluyor. Resimde, bir havuza yakın ahşap bir sundurmada duran bir kadın ve havuza zıplayan bir erkek görülüyor. Kadın, havuza doğru bir şeyler fırlatıyor gibi görünüyor. Havuz kenarında bir de bahis sitesi logosu var. Şaka, kadının havuza doğru fırlattığı şeyin ne olduğu ve havuza atlamanın nasıl bir bahis ilişkisi içerdiği ile ilgili. Kadının hareketleri ve adamın havuza atlaması, beklenmedik ve biraz komik bir durum yaratıyor. Bahis logosu da bu duruma ironik bir bağlam katıyor. Resimde bir sosyal medya platformu logosu ("TikTok") ve bir kullanıcının adı da var, bu da videonun sosyal medyada paylaşılmış bir içerik olduğunu gösteriyor. Özetle, şaka beklenmedik ve absürt bir durumu, spor veya eğlence bahisleriyle ilişkilendirilerek, mizah yaratıyor.

Resimde, başörtülü bir kadın ve kısa saçlı bir erkek görünüyor. Kadın, erkeğe doğru bir şey işaret ediyor ya da veriyor gibi görünüyor. Erkek ise şaşkın, hatta biraz rahatsızmış gibi duruyor. Fotoğrafın muhtemel bir şakası, kadının erkeğe bir şey verme (veya işaret etme) davranışının, erkeğin beklenmedik veya komik bir durumda olduğunu, belki de o kişinin yaptıklarının ya da durumunun abartılı ve beklenmedik olduğunu gösteriyor. Kadının el hareketleri ve erkeğin ifadesi, bir çeşit "gizli iletişim" veya "karışık durum" anlayışı uyandırıyor. Görüntü, birlikteliklerinde yaşanan beklenmedik veya komik bir durumu, hafif bir mizahla ortaya koyuyor. Resimde bir kadın ve bir erkek görünüyor. Kadın başörtüsü takmış, erkek ise kısa saçlı ve sakallı. Kadın erkeğe bir şeyler işaret ediyor veya gösteriyor gibi duruyor. Erkek ise ona tepki veriyor veya tepkisiz kalıyor gibi gözüküyor. Fotoğraf, muhtemelen, kadının bir şeyi, örneğin bir para birimini, taklit bir "işaret"le (bir şeyle temsil ederek) göstermeyi, erkeğin de buna anlamsız ya da ilgisiz tepki vermesini konu alıyor. Bu, erkek ile kadın arasındaki, belki de günlük iletişim sorunlarına dair, hafif bir mizah anlayışı, bir tür komik durum yaratıyor. "Anlaşılmama", "düşük iletişim", "kültürel farklılıklar" gibi konulara dair basit ve gündelik bir espri olabilir. Özetle, fotoğrafta kadınla erkek arasında bir tür anlaşılmama ya da iletişimsizlik duygusu var ve bu da komiğe sebep oluyor.

Fotoğrafta, beyaz bir tişört giymiş ve telefonla konuşan bir adam ve kırmızı bir bluz giymiş bir kadın var. Adamın kolunda kan lekeleri var. Kadının elinde ise bir bandaj var. Bu görsel, adamın kolundaki kan lekelerini ve kadının bandajını kullanarak, adamın yaralandığını ve kadının da yaralandığını ve ona bandaj yaptığını ima eden bir şaka oluşturuyor. Fıkra: Adamın kolundaki kan lekeleri ve kadının elindeki bandaj, adamın yaralandığını ve kadının da onu yaralandığını ve bandaj yaptığını gösteriyor. This image shows a man wearing a white T-shirt, talking on the phone, and a woman wearing a red blouse. The man has bloodstains on his arm. The woman has a bandage in her hand. This visual creates a joke by using the man's bloodstains and the woman's bandage to imply that the man is injured and the woman also injured him and bandaged him. Joke: The man's bloodstains on his arm and the woman's bandage in her hand show that the man is injured and the woman also injured him and bandaged him.

Görüntü, bir televizyon programının canlı yayın anını gösteriyor. Ekranda, "canlı" yazısı ve "BİR DÖNEMİN EKRAN FENOMENİ MERİÇ ERKAN TÜRLÜ ÇILGINLIKLARIYLA CANLI YAYINDA..." şeklinde bir başlık mevcut. Görünen adam muhtemelen bir televizyon sunucusu ve Meriç Erkan, o dönemde popüler bir ekran fenomeni. Mizah, muhtemelen Meric Erkan'ın o dönemdeki popülaritesini ve "türlü çılgınlıkları" ile ilişkilendirilerek canlı yayın sırasında yaşanan heyecanı ve programa olan ilgiyi vurguluyor. "Ekran fenomeni" ifadesi, o dönemdeki popülaritesine gönderme yapıyor ve sunucunun heyecanını ifade eden bir açıklama olarak sunuluyor. Joke, bu popülerlik ile programdaki etkinliğin ve izleyicinin ilgisi arasındaki ilişkiye dayanıyor. Görüntü, bir televizyon programının canlı yayın ekran görüntüsü. Ekranda, "SHOW" logosu ve "CANLI" yazısı ile pembe bir arka plan görülüyor. Bir erkek, takım elbise ve pembe kravatla, canlı yayında. Ekranın alt kısmında, "BİR DÖNEMİN EKRAN FENOMENİ MERİÇ ERKAN TÜRLÜ ÇILGINLIKLARİYLA CANLI YAYINDA..." yazan bir yazı bandı var. Bu, "Meriç Erkan" adındaki kişinin, televizyonda esprili veya tuhaf davranışlar sergileyerek dikkat çeken bir ünlü veya fenomen olduğunu ve bu programda bu davranışlarını sergilediğini ifade eden bir mizah örneği. "Türlü çılğınlıklar" ifadesi, Meric Erkan'ın bu davranışlarının çeşitli ve dikkat çekici olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, yinelemeli ve klişe bir anlatımla, bu tür programlarda sıkça kullanılan bir mizah tarzıdır.

Resimde Atatürk ve İsmet İnönü bir masada oturmuş çay içiyor. Alttaki yazı "İsmet Kulağını mı Deldirdin?" şeklinde. Atatürk ve İsmet İnönü'nün aynı dönemde yaşayan kişiler olmasına rağmen, bu resimde İsmet İnönü'nün Atatürk'ten çok daha genç gösterilmesi nedeniyle ortaya çıkan bir mizah. Resim Atatürk'ün öldükten çok sonra çekilmiş olduğu için İsmet İnönü'nün Atatürk'ten çok daha genç göründüğü ve kulağının delinmiş olması espriye konu olmuş.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımı yapan kişi "Teyfik Sikret" adlı bir profil ve hesabı " @huorelensar ". Paylaşımda "#ilelebet nasıl site bonus veriyorlar mı?" sorusu sorulmuş. Burada "ilelebet" kelimesinin "ilelebet" olarak değil, "ilelebet" yani bir bahis sitesinin adını anımsatan bir şekilde kullanılması kastedilmiş. Dolayısıyla "ilelebet" sitesinin ne şekilde bonus verdiğini soran bir paylaşım yapılmış. "Teyfik Sikret" gibi bir kullanıcı adı ve "ilelebet" sitesine dair bir paylaşım "gülünç" ve "alaycı" bir tavır sergilenerek yapılmış. Bu yüzden bu paylaşımın "guldum" kategorisinde yer alması gayet olası.

Resimde beyaz saçlı yaşlı bir adamın yüzü ve altında bir Facebook yorumu var. Yorumda "Bayram Ayrancı" isimli bir hesap, adama "Mrh günaydın çok güzelsin inanki maşallah" yazmış. Bu yorum, adama aşırı abartılı bir iltifat içererek mizahi bir şekilde komik duruma düşürülüyor. Özetle, yaşlı adamın iyi niyetle yazılmış iltifata şaşıracağı ve komikliğin buradan kaynaklanacağı düşünülüyor.

Fotoğrafta dört erkek bir masada yemek yerken görünüyor. Masada iki tabakta yiyecek var ve insanlar oldukça neşeli görünüyor. Bu fotoğrafta esprili bir durum yok.

Resimde İsa ve havarileri tasvir ediliyor. Üzerine yazılan yazıda "Ya sen benim niçin inancım saygı göstermiyorsun ya" yazıyor. İsa'nın bir havariye tepkisini mizahi bir şekilde yansıtan bir resim. İncil'de İsa'nın havarileri tarafından sürekli olarak yanlış anlaşılma durumları anlatılır, resim de bu durumdan yola çıkarak, "niçin saygı göstermiyorsun ya" şeklinde mizahi bir tepkiyi yansıtır.