Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan ve alt metinle desteklenen bir fotoğraf kolajı var. Fotoğrafın içinde, Rihanna ile iki farklı erkeğin öpüştüğü veya sarıldığı görülüyor. Metin ise Suudi Arabistan veliaht prensi Hasan Jameel ile bazı Türk hacıların, Rihanna'nın dikkatini çekmek ya da onunla ilişki kurmak için para harcadıklarına dair bir iddia içeriyor. Bu, oldukça aşağılayıcı ve cinsiyetçi bir mizah içeren bir yorum. Suudi Arabistan'daki sıcaklığın ve oradaki insanların zenginliğinin bir araya getirilip, aşırı bir zenginliğin diğer kültürler ve dinlerdeki insanları etkilediği, onlardan yararlandığı, bir anlamda insanları (özellikle din adamlarını) para harcama güdüsüyle ödüllendirdiği fikrini aktarmaya çalışıyor. Alaycı ve olumsuz bir bakış açısıyla Suudi Arabistan'daki kültür ve zenginlik, Türk hacıların zenginliği, Rihanna'nın da bu zenginliğin çekim noktası olarak ele alınmış durumda. Son cümle olan "Demem o ki; Din fakirleri avutmak içindir dostlar..." ise dini kişileri alaycı bir şekilde, zenginlik peşinde koşmakla eleştiriyor ve zengin olmayı "avutma" (aldatma) ile eşleştiriyor. Bu tür bir yorum, genellikle dini farklılıkları ve/veya kültürel farklılıkları alaycı bir şekilde veya olumsuz bir biçimde kullanarak yapılır.

Fotoğrafta, koyu mavi bir bluz giymiş, kıvırcık kahverengi saçları olan bir kadın görünüyor. Kadının arkasında, bulanık bir şekilde, bir televizyon ekranı var ve üzerinde çocuk çizgi filmi gibi bir program oynuyor. Fotoğraf, kadın ile televizyondaki çocuk programının alakasızlığını ve olası bir zıtlığını vurgulayarak bir espri içeriyor. Kadının ciddi ve profesyonel görünümü ile televizyonda oynanan sevimli ve eğlenceli çocuk programının arasında bir tezat var. Bu tezat, görsel bir mizah kaynağı oluşturuyor. Olası espri, bu kadının çocuk programı izleyen birisi olmadığı ya da iş görüşmesinde gibi daha ciddi bir konumda olduğunu ima etmektir.

Resimde iki kadın görülüyor. Soldaki kadın, muhtemelen eski bir fotoğraf ya da video klipten, örgülü saçlı ve ciddi bir ifadeyle. Sağdaki kadın ise daha güncel bir fotoğrafta, rahat bir ifadeyle ve işaret parmağını kaldırıyor. Bu fotoğrafa yapılan mizah, iki kadının görsel olarak birbirine çok benzemesine dayanıyor. Birbirinin aynı olduğuna inanılması gereken bir "çifte" ima ediliyor. İkinci kadınla soldaki kadının aynı kişi olduğu, ancak farklı zamanlarda çekilmiş fotoğrafları olduğu veya gençlik ve yetişkinlik fotoğraflarını içerdiği komik bir karşılaştırma. Soldakinin daha genç bir dönemden kare olmasıyla, bu karşılaştırma komik bir "aynı kişi, farklı zamanlar" yorumuna yol açıyor.

Fotoğrafta, yaşlı, sakallı ve kaşları oldukça belirgin bir adam görünüyor. Görüntünün bulanıklığı ve renk tonu, fotoğrafın eski bir baskı ya da eski bir fotoğraf olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın "şaka"sı ise, fotoğrafın kalitesinin zayıflığı ve karakterin ifadesiyle ilgili bir mizah oluşturuyor. Eski bir fotoğrafta bu kadar net bir özellik görmenin beklenmediği için küçük bir şaşkınlık yaratarak, fotoğrafın kalitesiyle ilgili hafif bir mizah yaratan bir durum ortaya koyuyor. Dolayısıyla şaka, eski ve düşük kaliteli bir fotoğrafın, orijinalliğine rağmen, sıradan bir portre yerine daha belirgin bir ifadeden dolayı daha dikkate değer hale geldiği yönündedir. Yani; net olmamasına karşın, dikkat çeken bir detayın ortaya çıktığı bir görüntüde, düşük kaliteli bir fotoğrafın tuhaf güzelliğiyle ilgili küçük bir espri.

Fotoğrafta, gözlüklü, sakallı bir kişinin (muhtemelen gazeteci veya yazar) siyah beyaz portresi ve üzerinde "FETÖ'nün Operasyonel Gazetesi" yazan, yeşil arka planlı bir başlık görülüyor. Başlığın altındaki "Taraf" logosu da dikkat çekiyor. Fotoğrafın içeriği, FETÖ'ye (Fethullahçı Terör Örgütü) karşı olan ve Taraf gazetesinin FETÖ ile bağlantısı iddiaları hakkında bir gönderme yapıyor gibi görünüyor. Bir anlamda, "FETÖ'nün Operasyonel Gazetesi" ifadesi, Taraf gazetesini FETÖ'nün haber yayma aracı olarak nitelendiriyor ve bu, Taraf'ı eleştiren bir söylem olarak yorumlanabilir. Bu, ironik ve alaycı bir ton içeren bir gönderme/eleştiri. "Medya Tarihinin Kara Lekesi" ifadesi de bu ironiyi güçlendiriyor.

Görüntüde, açık gri çizgili bir gömlek giyen, kel kafalı bir adamın, muhtemelen bir televizyon programı veya röportaj sırasında, oturduğu bir sahneye ait kısmi bir kare. Adamın ifadesi ve duruşu, olabilecek bir espriye işaret etmiyor. Resmin kendisi, konuşan kişinin kimliği ve konuştuğu konular hakkında hiçbir şey söylemiyor. Dolayısıyla, bir espri bulmak için yeterli bilgi yok.

Fotoğrafta, açık yeşil bir arka plana karşı duran, koyu renkli bir tank top giyen, uzun saçlı bir kadın görünüyor. Kadın, hafif bir gülümsemeyle ve elini hafifçe yukarı doğru kaldırmış bir şekilde poz vermiş. Görüntünün kendisi bir şaka içermiyor. Sadece bir portre fotoğrafı. "Şaka" gibi bir yorum yapılamaz, çünkü bu fotoğraftan çıkarılabilecek herhangi bir mizah yok.

Fotoğrafta, tarihi bir Rum okulunun, modern Türk binalarının arasında yer aldığı bir şehir manzarası görünüyor. Okulun cephesi, çevresindeki yeni binaların aksine eski ve yıpranmış bir görünüme sahip. Mizah, eski yapının modern çevresiyle olan zıtlığı üzerinden geliyor. Eski ve değerli bir mimari yapı olan Rum okulunun, hızlı şehirleşme ve modernleşmeyle birlikte, sanki arka plana itilmiş, önemsiz kalmış gibi durmasıyla, nostaljik bir karşılaştırma yapılıyor. "Eski Rum okulunun özel cephesi arka planda Türkiye'nin hoyratça kentleşmesi" ifadesi, eski mimarinin yeni yapılaşma baskısı altında kaybolmasını vurguluyor. Bu da, hızla gelişen şehirleşmenin, tarihi ve kültürel mirası arka planda bıraktığını, kaybolduğunu veya önemsizleştirdiğini eleştirel bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir masa üzerinde kahvaltı hazırlanmış. Kahvaltının içinde sütlü bir kupa, simit, domates dilimleri, sucuk, salatalık dilimleri, zeytinyağlı ceviz ve peynir bulunuyor. Resmin altındaki yazı "yaşama sevinci olsa kuzu çevirecek heralde sabahları.." ifadesiyle, kişinin kahvaltısının, ne kadar keyifli olmadığını, sıkıntılı bir sabah yaşandığını anlatıyor. "Yaşama sevincim yok kahvaltısı" ifadesiyle de, kahvaltının keyifsizliği ve kişinin genel ruh hali hakkında bir espri yapılıyor. Kuzu çevirmek, genellikle lezzetli ve keyifli bir yemek olarak algılanır. Bu da kahvaltının, kişinin ne kadar "sıkıcı" ve "can sıkıcı" olduğunu vurgular.

Fotoğrafta Defne Joy Foster ve küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kadın, muhtemelen kızının annesidir. Fotoğraf, kadının ve kızının yakın bir şekilde poz verdiklerini gösteriyor. Resmin altındaki metin, Defne Joy Foster'ın, "fetö" (Fetullahçı Terör Örgütü) ile bağlantılı bir kişi olduğunu ve bir hafta sonra evinde ölü bulunduğunu ifade ediyor. "Gülen için ilk defa fetö diyen kişi" kısmı ise, birinin ilk defa Fetullahçı Hareketi (FETÖ) ile bağlantısını açıklayan bir ifade kullanarak, bu harekete karşı bir eleştiri veya alay içermektedir. Burada alay konusu, söz konusu kişinin kısa bir süre sonra ölmüş olması ve ölümle bağlantının kurulmasıdır. Özetle, fotoğraf, ironik bir şekilde bir anneyi ve kızını göstererek, FETÖ ile ilgili acımasız bir mizah örneği sunmaktadır. Rahat uyu defne joy foster, seni unutmadık.. BGY: DİRENİŞ AGAIN 3 • En çok katkıda bulunan Erwin Gatti 26d · Gülen için ilk defa fetö

Fotoğrafta, örgü saçlı bir kadın ve kucağında küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kadın gülümseyerek poz veriyor ve kız çocuğu da ona bakıyor. İkisi de kırmızı ve beyaz giyinmiş. Fotoğrafta bir mizah yok, sadece anne-kız fotoğrafı var. Bir şaka anlatılmamış, sadece bir fotoğraf paylaşımı.

Görüntüde, büyük bir yangın ve patlama ile harap olmuş binaların bulunduğu bir şehir manzarası yer alıyor. Tweet'in yazarı, bu görüntülerin aslında Gazze'de değil, 2020 yılında Lübnan'ın Beyrut şehrinde gerçekleşen olaylara ait olduğunu iddia ediyor. Tweet, Gazze ile Beyrut arasında kasıtlı bir benzerlik kurarak, görselin yanlış yere yerleştirildiğini ve yanıltıcı olabileceğini vurgulamaktadır. Bir tür yanıltmaca veya bilgi kirliliği türü bir espri yapılıyor.

Resimde, bir ev bahçesinde, muhtemelen yaşlı bir çiftin, çiçeklerle dolu bir bahçede poz verdikleri iki fotoğraf görülüyor. Fotoğrafların altındaki metin, bu fotoğrafların Sussex'te Ken Griffiths tarafından çekildiğini ve kadının (Bayan Sweetman) evde pencerenin yanında hayatta olduğunu söylüyor. Fotoğraf, kadının "çalışmasını ve hayatındaki renkleri ve çiçekleri" de yanında götürdüğü şeklinde özlü bir ifade ile paylaşıldığı için esprilidir. Bu, kadın ölmüş olsa da anılarının ve yaşam deneyimlerinin devam edebileceğini veya insan hayatındaki güzellikleri ve çiçekleri de kaybettiğimizi ancak anıları kalıcı tuttuğumuzu vurgulamaktadır. She took her free domestic labor with her @Lovandfear • 16.7.24 . "She took the flowers and colo

Fotoğrafta yaşlı bir kadın, muhtemelen bir bakım evinde ya da benzer bir kurumda, bir kase yemek yiyor. Kadın, elinde bir kaşık tutarak ve yemeğini yedikten sonra hafifçe eğilip kaseye bakarak yemek yediğini gösteriyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Umarım ben bitmeden bu günler biter" diyor. Bu, yaşlı kadının belki de uzun süredir devam eden, sıkıcı ve zorlu bir yaşam veya durumu ifade ediyor. "Bu günler" ifadesi, yaşlılığın zorluklarını, belki de hastalık ya da bakım gereksinimlerini simgeliyor. "Bitmeden" ifadesi, bu zorlu sürecin bir an önce son bulmasını umduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, espri, kadının yemek yerken söylediği umutlu, ama belki de biraz da acı dolu bir dileğin yaşamın sıkıntılarından kurtulma arzusunu yansıtmasıyla ilgili.

Fotoğrafta, pembe bir duvarın önünde duran, koyu saçlı bir kadın görülüyor. Kadının üzerinde Türkçe yazıların yer aldığı bir tişört var. Yazılar, "BU KADAR SOĞUK OLMÄ TÜRKİYE SARILACAK KIMSEMİZ YOK" şeklinde. Bu, muhtemelen bir internet meme'si veya mizah içeren bir görsel. Yazıdaki "BU KADAR SOĞUK OLMÄ" ifadesi, "bu kadar soğuk olma" anlamına geliyor. "TÜRKİYE SARILACAK" kısmı ise, "Türkiye sarılacak" şeklinde yorumlanıyor ve muhtemelen bir abartılı ve/veya ironik bir ifade. "KIMSEMİZ YOK" ifadesiyle de bu durumun bir çeşit, yalnızlık veya sorunlu bir toplumsal durumla ilişkilendirilmiş olabilir. Sonuç olarak, meme'nin genel anlamı, olayın/duyguların/durumun belki de aşırı tepkilerden kaynaklandığı ve durumun belki çözümsüz veya umutsuz olduğu şeklinde yorumlanabilir. Mizah, abartılı ve ironik bir yaklaşımla kurulmuş.