Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Wendy isimli bir kullanıcı ve paylaşımda bir mizah içeriği bulunuyor. Resimde, bir Osmanlı figürü (Muhtemelen bir dini lideri temsil ediyor) ve onun altında farklı aktivitelerin süresiyle ilgili bir soru bulunuyor. Soru "Hangisi ağır geliyor?" şeklindedir. Bu aktiviteler ve süreleri şunlardır: * Futbol maçı: 90 dakika * Dizi: 60 dakika * Film: 120 dakika * Namaz: 5 dakika Namazın 5 dakika sürmesi, diğer aktivitelere kıyasla çok kısa bir süre olduğundan dolayı mizah unsuru ortaya çıkıyor. Resimdeki mizah, günlük hayatımızda genellikle "ağır" olarak algıladığımız aktivitelerin, namaz kadar kısa sürede gerçekleşebileceğini vurgulamaktadır. "Peki sana hangisi ağır geliyor?" sorusu ise, farklı insanların farklı önceliklere sahip olabileceği ve neyin ağır geldiğini kişisel deneyimlerine göre değerlendireceklerini vurguluyor. Özetle, komiklik namazın diğer aktivitelere göre inanılmaz derecede kısa bir süre almasıyla sağlanmaktadır.

Resimde, iki ayrı panelde Sufi dansı yapan bir kişi ve onun bulanık bir şekilde görüntülenen karşısındaki kişinin görüntüleri var. Soldaki panelde, bir Sufi dansı yapan kişi net bir şekilde görülüyor. Sağdaki panelde ise, aynı kişi bulanıklaştırılmış bir şekilde, sanki karşıdaki kişi hızlı hareket eden bir Sufi'yi sürekli takip ediyor ve onu algılayamıyor gibi gösteriliyor. Soldaki panel "Benim Sufi'ye bakışım" diye başlıklandırılmış, sağdaki panel ise "Bir Sufi benim nasıl görüyormuş" diye başlıklandırılmış. Alt kısımlarda sırasıyla "Merhaba Sufi" ve "Tekrar merhaba Sufi" yazıları görülüyor. Bu, "Sufi"lerin dansı ve hareketleri nedeniyle hızlı hareket eden ve çok fazla odaklanamayan birisi gibi hissedilmesi durumuna parodi yapıyor ve komik bir şekilde farklı algıları vurguluyor.

Fotoğrafta beyaz kıyafet giymiş, başında şapka olan bir adam görünüyor. Adamın önünde Türk Kızılayı logosu bulunan bir araç ve büyük bir hoparlör var. Adam telefonuyla uğraşıyor. Şaka, adamın dış görünüşünün ve Türk Kızılayı aracının bir araya gelmesiyle ortaya çıkan bir ironi üzerine kurulu. Adamın şapkası, kıyafetleri ve davranışları ile "dini" bir figür imajı yaratırken, Türk Kızılayı ise yardım kuruluşu olarak biliniyor. Bu iki unsurun yan yana gelmesi, "dini" figürün aslında "dünyevi" bir şeyle ilgilendiği, yani "dünyevi" bir şeyle uğraştığı anlamına geliyor. Bu da "dini" kisvesi altında bir şeyleri gizleyen kişiler için kullanılan bir alaycılık türü olarak yorumlanabilir. Başka bir deyişle, şaka "dindar" görünümün arkasına saklanarak aslında dünyalık şeylerle ilgilenen kişileri ele alıyor.

Fotoğrafta Mevlana ve Şems'in kucaklaştığı bir resim var. Resmin altında ise "Hz. Mevlana ve Şems'in kavuşmaları ŞERMIN CİDDİ" yazıyor. Şaka ise, Mevlana ve Şems'in kucaklaşmasının aşk gibi görünmesinden ve bunun "şermin ciddi" olarak yorumlanmasından kaynaklanıyor. Yani, "şermin ciddi" deyimi burada ironik bir şekilde kullanılmış.

Fotoğraf, "Seni kavuşturayım mı?" diyen Mevlâna'ya "Kime?" diye soran bir adamın komik bir internet memesini gösteriyor. Şaka, Mevlâna'nın herkesi Allah'a kavuşturabileceği inancıyla birbirine bağdaşmayan iki kavramı birleştirerek yapılıyor.

Görüntüde, ağaçların altında, muhtemelen bir festival veya özel etkinlikte, ateş gösterisi yapılıyor. Ağaçlar mavi ışıklarla aydınlatılmış. Birkaç kişi, ateşin etrafında çeşitli hareketler yapıyor. Ateş, bir şekilde, bir platform üzerinde hareket ettiriliyor, ateş ve kıvılcımlar yoğun bir şekilde yayılıyor. Bu, muhtemelen "ateş gösterisi" ya da "büyük hareket" temalı bir şaka. Görüntünün şakası, kişinin ateş gösterisindeki etkileyici hareketlerden zevk alması ve bunun bir performans olduğunu anlamasını sağlamaya yönelik. Fotoğrafın olayın kendisini, atmosferini ve görselliğini vurgulayan eğlenceli ve şaşırtıcı bir şekilde sunan bir şakadır. Görüntüde, ağaçların altında, muhtemelen gece düzenlenen bir etkinlik yer alıyor. Ağaçlar mavi ışıklarla aydınlatılmış. Sahne üzerinde, ateşle çalışan bir gösteri yapılıyor gibi görünüyor. Ateşten çıkan şimşek benzeri parlak bir enerji akışı, insanların üzerinde veya yakınında hareket ederken gözleniyor. Fotoğrafın potansiyel mizahı, ateş gösterisinin yüksek enerji ve dramatik görünümünden kaynaklanıyor. Böyle bir gösterinin normal, gündelik bir ortamda olması, beklenmedik ve komik bir durum yaratıyor. "Beklenmedik durum" veya "abartılı reaksiyon" gibi temalarla ilişkili bir espri olabilir. Tam olarak hangi tür bir mizah olduğu, izleyicinin kişisel yorumuna ve bağlama göre değişebilir.

esö @erzinsoylu Duhçubi @uwufasulyesi - 3 sa Allah sevgisi adı altında gay loverima yazdığım şiirler 13:09 3.09.2020 ●...

Resimde iki kişi var. Biri genç ve diğeri yaşlı. Genç adamın üstünde giydiği kıyafetin üstünde "Allah aşkından çok, ülke tanıtımı için döndüğün için seni dergahtan atmak zorundayım evlat.." yazıyor. Genç adam, yaşlı adama "Ama hocam?!" diye soruyor. Yaşlı adamın balonunun içinde "Bunu mecburum. Yoksa benim dede erenliğimi iptal ederler." yazıyor. Bu mizah, yaşlı adamın genç adamı "ülke tanıtımı" bahanesiyle dergahtan atmak zorunda kalmasını ve genç adamın "dedelerinin erenliği"nden korkmasını ele alıyor. Mizahın temel noktası yaşlı adamın kendi çıkarları için genç adamı zor durumda bırakması ve genç adamın bunu kabullenmek zorunda kalması.

GOZLEŞMESİ KadirChe @kadirchav +Aşk mı? -Aşk +Dergâh bu haldeyken? ROTA Hz. Mevlânâ ve Şems'in kavuşmaları Şermin CİDDİ ......

Resimde bir "Tek Yön" trafik işareti ve "PİR SULTAN ABDAL CADDESİ" yazılı bir tabela bulunmaktadır. Şaka, "Şah'a gidenler için mecburi istikamet." ifadesiyle, "Tek Yön" tabelasının "PİR SULTAN ABDAL CADDESİ"ne yönlendirdiğini ima etmektedir. Bu, "Şah"ın bir kişiyi temsil ettiğini ve "Tek Yön" tabelasının "PİR SULTAN ABDAL CADDESİ"ne gidiş yolu olduğunu, yani "Şah'a gidenlerin" sadece bu caddeden gitmeleri gerektiğini ima eden bir mizah kullanmaktadır. **Türkçe Şaka Açıklaması:** Görselde "Tek Yön" tabelasının, "PİR SULTAN ABDAL CADDESİ"ne yönlendirilmesi ve bu tabelanın "Şah'a gidenler için mecburi istikamet" olarak yorumlanmasıyla yapılan bir şakadır. Bu, "Şah"ın bir kişinin, "Tek Yön" tabelasının da "PİR SULTAN ABDAL CADDESİ"ne gidiş yolu olduğunu ima ederek "Şah'a gidenlerin" yalnızca bu caddeden gitmesi gerektiğini öne sürmektedir.